“超文本”：閱讀教學(xué)改革的世紀(jì)視點

1、“超文本：閱讀教學(xué)改革的世紀(jì)視點在閱讀活動中，作者文本讀者這三個要素構(gòu)成一個完整的書面交際過程。作者是發(fā)出交際信息的源，讀者是接收和處理交際信息的另一頭，而文本，從作者角度視為作品，從讀者角度卻稱為讀物，正是交際信息的載體，充當(dāng)著作者與讀者之間的媒介。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，文本教材的地位至高無上，這是因為封建社會的課本傳達(dá)的是圣賢之道，自然神圣不可侵犯；即使是近代或當(dāng)代的閱讀課本，因為受應(yīng)試教育的制約，閱讀課本關(guān)系到得分效率，也是倍受尊重。如命題應(yīng)嚴(yán)格以課本為范，不可超本，答案也絕對以課本為標(biāo)準(zhǔn)，不容自由發(fā)揮。當(dāng)然，閱讀教學(xué)中的教材是重要的，課本課本，一課之本自有它一定的道理。但是，作為教學(xué)活動

2、的整體來說，本的存在畢竟是為人的開展效勞的，我們應(yīng)當(dāng)遵循的是以人為本，而決不是以書為本。幾千年前的孟子尚且說過：盡信書那么不如無書。今天，學(xué)生的主動閱讀更應(yīng)當(dāng)超越傳統(tǒng)、消極的接受閱讀，真正把書讀活。正是從這個意義上，超文本的閱讀教學(xué)理念，無疑應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)閱讀教學(xué)的主旋律。樹立超文本的閱讀教學(xué)理念，有它重大的時代意義。首先是因為知識經(jīng)濟(jì)社會已初見端倪。知識經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)支柱，不再是傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，而是知識。知識的生產(chǎn)、分配、交換和運用可以產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益。這種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)要依賴于不斷創(chuàng)新，所以知識經(jīng)濟(jì)社會必然要求教育培養(yǎng)出大量的創(chuàng)新人才。而超文本的閱讀意識，正是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的品格，在閱讀過程

3、中，不讓書本束縛了思想，既遵循文書，又能超越文本。另一方面，倡導(dǎo)超文本閱讀之必要，也是因為21世紀(jì)的閱讀主體學(xué)生也在發(fā)生著深刻的變化。學(xué)生整體素質(zhì)的提高，人格的健全和個性的開展，使他們的自我意識大大增強(qiáng)，喜歡獨立思考問題，敢于發(fā)表個人見解。如果閱讀教學(xué)仍然一味要學(xué)生消極、被動地接受文本，就不符合學(xué)生實際，必然會遭到學(xué)生的抗拒和不滿。另外，語文教師教學(xué)觀念的更新和閱讀教學(xué)改革的不斷深化，也在呼喚著超文本的閱讀理念。如自主閱讀的教學(xué)實驗，研究性閱讀的探索，質(zhì)疑導(dǎo)讀法的推行，發(fā)現(xiàn)閱讀的研討等等，殊途同歸，都在客觀上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入超文本的創(chuàng)造性閱讀的境界。同時，還有我們不應(yīng)當(dāng)無視的一點，就是漢文十分有利

4、于超文本閱讀。曾祥芹、韓雪屏同志認(rèn)為：漢字是漢民族智慧的結(jié)晶。漢字的多碼性使閱讀過程能受到形碼、音碼、義碼的多種刺激，得到更多的信息量；漢字的復(fù)腦性，使左右腦功能同時得到開發(fā)，使閱讀富于聯(lián)想意音文字的高度穩(wěn)定性和廣泛適應(yīng)性使它能古今相通、四方互達(dá)，具有極大的時空包容性，富于生命力。漢字用相當(dāng)簡約的文字表達(dá)相當(dāng)深道的意蘊(yùn)，用最經(jīng)濟(jì)的語言傳遞最豐富的信息，這就給讀者留下了閱讀的巨大空間和創(chuàng)造的廣闊天地。分析特級教師、優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)案例，不難看到超文本意識在閱讀教學(xué)實踐中的諸多表達(dá)。一、在鑒賞閱讀中超越文本學(xué)生在閱讀課文時，不免要對作品進(jìn)行鑒別和欣賞，即學(xué)生以課文提供的形象為依據(jù)，通過自己的思維

5、活動，展開豐富的想象和聯(lián)想，進(jìn)行閱讀的再創(chuàng)造。如此，不僅能對課文的理解到達(dá)進(jìn)一步深化，而且也使自己的認(rèn)識得到理性的領(lǐng)悟和感情上的反映。由于鑒賞性閱讀具有強(qiáng)烈的主觀性，學(xué)生總是以自己的思想認(rèn)識、情緒態(tài)度、興趣愛好來評價賞析。因此，對同一篇課文或同一個人物，往往會產(chǎn)生不相同的感受和反映。學(xué)生的這種極具個性的評價和賞析，有時會超越課文希望說明的道理，產(chǎn)生出超文本的效果。在這種情況下，教師不應(yīng)拘泥于統(tǒng)一認(rèn)識。只要沒有大錯，就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的獨特感受。如教學(xué)?小猴子下山?這一課，小猴子下山拿玉米，見到桃子，便丟了玉米摘桃子，見了西瓜，又丟了桃子抱西瓜，見了野兔，再丟了西瓜追野兔。結(jié)果，兔子沒抓著，只好空手

6、回山上去了。課文的主旨是說明三心二意，會什么事也做不成。但是，有的小朋友感受卻不一樣，他們說，小猴子揀好的東西拿，這沒有錯呀！老師沒有批評小朋友說得不對，而且覺得這樣評賞反映了擇優(yōu)的現(xiàn)代價值規(guī)律，而贊揚了小朋友說得有道理。在教學(xué)?田忌賽馬?這一課時，許多小朋友都表示喜歡孫臏或田忌，但也有兩個小朋友說喜歡齊威王，覺得齊威王遵守比賽規(guī)那么，不耍小心眼、大度直率，有帝王之相。這說明如果學(xué)生敢于發(fā)表個人見解的話，鑒賞閱讀，必然會反映出個性化傾向，這種審美的多元性，就難免會超越文本的單一評價尺度，表達(dá)了思想大于形象的道理。顯然，這種超文本現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)說是好事，十分有利于學(xué)生的開展。二、在動態(tài)閱讀中超越文本

7、在閱讀課上，教師引導(dǎo)學(xué)生于無字處探尋作者的思想，這種利用文本的空白處閱讀，動態(tài)地把握課文整體，也往往能表達(dá)出超文本的閱讀效果。課文作者的思想不僅可以通過字面來表示，也可以隱蔽于文字的空白處。這種空白有多種形式，如結(jié)構(gòu)上的分節(jié)分段換行，是空白；欲言又止，話到嘴邊留三分，是空白；借用修辭手段，象征、影射、雙關(guān)、反語是空白；置疑不答、無可奉告，是空白；主次有別，說這不說那，也是空白這些空白，或者是言外存意，讓讀者猜想；或者是言此意彼，讓學(xué)生琢磨；或者是迂忯的反襯；或者是委婉的曲筆。把這些空白處，擇要地讓學(xué)生憑借語境展開想象，進(jìn)行填補(bǔ)，既是對課文思想內(nèi)容的豐富，又是對文本的開展和超越，從中會十分有益于

8、提高學(xué)生的閱讀能力，優(yōu)化語文的整體素質(zhì)。如教學(xué)?田忌賽馬?一課時，在第三場齊威王又輸了后，課文中有這樣一句話：這下，目瞪口呆了，教師抓住這句話，讓學(xué)生思考：齊威王目瞪口呆的樣子，他心里會想些什么？學(xué)生便有了許多不同的意見：齊威王目瞪口呆的樣子，他心里肯定是一片空白，懵了！齊威王想，明明是我的馬厲害，怎么就輸了？這下見鬼了！齊威王可能已經(jīng)悟出了是田忌在作弊，他想再賽一場，也改換出場順序，肯定還能贏。齊威王知道田忌沒那么聰明，肯定是孫臏這個軍師出了壞主意，我得派人把他殺了！這些在空白處的猜想，顯得多樣而又根本合理，同樣表達(dá)了對文本的超越。三、在批判閱讀中超越文本一般地說，讀者在閱讀過程中，對讀物內(nèi)

9、容既會有贊同的吸納，又含有批判的否認(rèn)。這就是存在于閱讀過程中的批判性。批判性閱讀是一種極其主動的閱讀心態(tài)，通過對讀物的批判和評論，不僅可以更深地理解讀物內(nèi)容，而且有助于提高區(qū)分力。但是，現(xiàn)在小學(xué)生閱讀的批判能力總的來說還較差。據(jù)全國城市獨生子女人格開展調(diào)查表顯示，在被看作是聽話的孩子中，膽子小的占343，不愛提問的占383，對創(chuàng)造創(chuàng)造不感興趣的占275?團(tuán)結(jié)報?l999年8月26日李瑋穎文，由此可知，敢于給教材挑刺的學(xué)生比例，肯定會更小。因此，培養(yǎng)小學(xué)生批判閱讀的能力，就顯得十分必要。一位教師在導(dǎo)讀?強(qiáng)渡大渡河?一課時，鼓勵學(xué)生提問質(zhì)疑。一位學(xué)生說：課文第二自然段中有l(wèi)squo;渡河前，我們做

10、了周密的準(zhǔn)備rsquo;，而在第五自然段中卻說lsquo;部隊決定渡河過去，可現(xiàn)在一無船工，二無準(zhǔn)備，還是沒有過去，渡河推遲到第二天rsquo;說明并沒有做好lsquo;周密的準(zhǔn)備rsquo;，這不是前后矛盾了嗎？另一位學(xué)生說：課文第五自然段說lsquo;渡河決定推遲到第二天rsquo;，而第九自然段卻又說lsquo;我們決定按時強(qiáng)渡rsquo;，這里的lsquo;按時rsquo;又怎么理解？教師充分肯定了同學(xué)們的這種認(rèn)真讀書、批判吸收的精神，而且指出課文并不一定都正確，讀書還得自己開動腦筋想一想，不好盲從。從而鼓勵了學(xué)生在批判閱讀中超越文本的可貴精神。四、在開展閱讀中超越文本由作者精心寫作、編者嚴(yán)謹(jǐn)挑選的課文大多是文質(zhì)兼美的精品，其深邃的蘊(yùn)意，常使文章言已盡而意無窮，學(xué)生假設(shè)能以自己新的創(chuàng)意去開展課文就有可能超越文本，產(chǎn)生出新的效果。這種開展性閱讀與傳統(tǒng)的接受性閱讀有較大的區(qū)別，后者關(guān)注的是課文提出了什么，是怎樣提出的，然后全盤接受。而前者不僅關(guān)注課文提出了什么，是怎樣提出的，更考慮到如何在參加讀者自身的思想情感后去開展故事，超越文本，產(chǎn)生新的意義，給人們以新的啟示。一位優(yōu)秀教師教?啄木鳥和大樹?一課，有學(xué)生質(zhì)疑：大樹拒絕啄木鳥治病，把啄木鳥趕跑了，雖然不對，但啄木鳥怎么能直到大樹快枯死都不再去看望大樹，再做做勸說工作呢？這不是也缺少愛心嗎？也許在大樹病重時，