數字媒體在云南民族語言文化保護中的應用研究

1、數字媒體在云南民族語言文化保護中的應用研究一、數字媒體藝術在語言學中的應用一數字媒體藝術的介入畫筆分開了畫板的時候，墻畫、人體彩繪出現了。信號不再只存在和電腦中的時候，Iphone watch 出現了。新興載體的出現總是打破原有現狀的局限性，拓展新的表現形式，開闊人們的思路。數字媒體藝術融入邊境民族語言文化會帶來的變化是無法想象的，對邊境民族語言研究的幫助是必然且無法否認的。數字媒體藝術的介入，可以讓數字視頻參加其中。數字視頻將為學習者提供直接且生動的視覺感受。發(fā)音人發(fā)音時的神態(tài)、動態(tài)、嘴型都將跟生動的呈如今學習者的面前。對于多義詞，或者個別意義難以解釋的單詞可以采用視頻短片的形式，將單詞如何

2、使用，和使用時的外在條件、對話環(huán)境、人物心態(tài)、肢體語言完好的記錄下來。相信這將為云南邊境民族語言文化的保護提供更直接有效的保護措施。相信這會為云南邊境民族語言文化活態(tài)提供珍貴的數字媒體資料。二數字媒體藝術為語言學注入新穎血液紙張作為人類最為經典的文化記錄、傳播、擴散、閱讀和傳播方式是毋庸置疑的。在相當長的一段時間里，紙張薄弱的身軀承擔不僅僅是文字和語言如此簡單作用，承擔的是整個人類的命運。數字媒體藝術的迅猛開展不是偶然，它繼承了紙張幾乎所有的優(yōu)點。當然，除理解決在廁所時人類的需求。數字媒體的介入，將會打破以往只有音頻記錄的現狀。數字視頻就和新穎的血液一樣流入語言學，給語言學提供新穎的養(yǎng)分。二、

3、數字媒體藝術在云南邊境民族語言文化活態(tài)保護中的運用困境首先。數字媒體藝術作為一個新興的專業(yè)，如何融入其他專業(yè)是一個不得不考慮和考慮的問題。人類最早的語言研究是從解釋古代文獻開始的，是為了研究哲學、歷史和文學而研究語言的。中國在漢朝時產生了小學，包括文字、音韻和訓詁。語言的歷史悠久，而研究語言的方法也都以自成一套體系。數字媒體藝術作為新興專業(yè)，與現代科技精細結合。大多數工作需要工作人員純熟使用較多現代儀器，如攝影機、攝像機、外帶聲卡式麥克風等現代設備。同時也需要掌握一些必要的編輯和剪切視頻軟件。這些是語言學研究者們平時很少接觸，甚至完全沒有接觸過的全新領域。老一輩語言學家們學習電腦軟件效率和興趣

4、都不高，學習和使用的效果也并不理想。這就使得對于語言學調查研究的方式難以改變，數字媒體藝術難以快速融入語言學范疇。其次，大部分發(fā)音人是當地農民。所以因為文化層次的不同和受教育程度較低，和地方文化的差異，對常用單詞可以準確理解的，但是還有小部詞匯是在當地文化中沒有涉及或者有歧義的。如何讓發(fā)音人對這些詞匯有更為準確的理解也是需要考慮的問題，如詞匯窟窿、河口、汞、年輪、楊梅、蘆笙、銅帽鳥槍上發(fā)火用的帽狀物等外來詞匯和較新的詞匯對于發(fā)音人來說無法理解其本意或是在方言中沒有相應的表述，這些都是需要去考慮和解決的問題。三、數字媒體藝術在云南邊境民族語言文化活態(tài)保護中的運用的對策學習是一個一直持續(xù)過程，是一

5、種狀態(tài)。作者有屬師大數字媒體專業(yè)研究生，有幸參與北語少數民族語言保護工程全過程。簡稱語保工程。從調查前選取適宜調查的調查點，發(fā)音人，錄制地點，以及錄制所有資料全過程作者都有幸得以參與，并且擔當攝影師，和后期處理的工作。所以在云南邊境民族語言文化活態(tài)保護中的運用的對策有一定的心得體會。一調查點和發(fā)音人的選擇首先在調查點的選取上，應該有限選取民族語言文化保護較好的村落。這樣是為了防止?jié)h化對其云南邊境民族語言自身的影像。才能獲得正確的一手資料。同樣，發(fā)音人的選取應該傾向于年紀較大，很少，或者從未外出過的老人。年輕人自小學習普通話，成年后又奔赴城市工作，對于母語的影響是必然的，所以年紀較大的發(fā)音人較為理想。二錄制環(huán)境的選擇錄影棚是最為理想的錄制環(huán)境，但是云南邊境地區(qū)相對于城市還處于較為落后的狀態(tài)，并沒有此類安靜且理想的錄制環(huán)境。所以錄制地點的選擇非常重要。一旦地點欠缺妥當，將為整體錄制過程帶來很多意想不到的問題，處于農村地區(qū)蟲鳴鳥叫是在正常不過的事情，并且街道上摩托車，汽車奔馳而過的噪音也將給錄制帶來困擾。過度的噪音會影響錄音效果，影響整體視頻質量。很難到達理想最終成果。四、結語數字媒體藝術的高速開展已經充滿到生活各個領域。作為新興科技，與云南邊境民族語言文化結合從而到達保護其民族語言的手段來說，數字媒體藝術可以將民