第六章宋金元的音樂(960—1368年)

1、第六章 宋金元的音樂（9601368年）第一節(jié) 市民音樂的興起公元960年，趙匡胤建國，史稱北宋。1127年，宋徵宗、宋欽宗被金所俘，北宋亡。1127年5月趙構(gòu)登基，史稱南宋。1234年蒙古滅金。1271年忽必烈統(tǒng)一全國，建國號(hào)“元”。1279年，元最后滅南宋，1368年，朱元璋稱帝，元滅。在此歷史階段，音樂生活最大的變化是以城市為中心的市民音樂大盛，而宮廷音樂呈現(xiàn)出衰微的趨勢，造成這種情況的原因：一是由于宮廷財(cái)力的不足，二是全國出現(xiàn)了許多較大的中心城市。音樂是依附于人的活動(dòng)，全國大城市的增加，人口的聚集，為市民音樂活動(dòng)提供了基礎(chǔ)。1在宋代，大城市中產(chǎn)生了許多大型娛樂場所集中的地方瓦舍（又稱瓦

2、市、瓦肆、瓦子）。之所以稱為瓦，為“來時(shí)瓦舍，去時(shí)瓦解”。2瓦舍中專門演出的場所叫“勾欄”或是“游棚”。勾欄石欄桿的別稱，因其所刻花紋互相勾連，故稱勾欄。勾欄中演出嘌唱、唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)、傀儡戲、影戲、雜劇等，其其他還有說經(jīng)書、講史、散耍、談渾話、踢球、說笑話等。3在城市里、有的地位較低的藝人不能入勾欄，只能在街頭賣藝，成為路岐人。此時(shí)的藝人們已有了自己的行會(huì)組織，稱為“社會(huì)”，其編寫說唱戲曲唱本的叫“書會(huì)”，參加書會(huì)人為“書會(huì)才人”，專門演出各種音樂藝術(shù)的團(tuán)體，成為“社”或“社會(huì)”。城市發(fā)展促使市民音樂的繁榮，城市中小曲發(fā)展迅速，其他各類民歌如小唱、嘌唱、耍曲兒、叫聲繁盛；說唱（即曲藝）

3、達(dá)到成熟；戲曲藝術(shù)也得以正式確立；民間器樂合奏如“小樂器”、“清樂”、“細(xì)樂”、“鼓板”等大量出現(xiàn)，這些標(biāo)志著我國市民音樂達(dá)到前所未有的階段。第二節(jié) 說唱音樂的發(fā)展說唱是瓦舍勾欄中的重要藝術(shù)活動(dòng)之一，元宋說唱比較重要的有：一、陶真，一種用琵琶或鼓伴奏的說唱，大約起源于北宋，盛行于南宋、金、元。它流行于農(nóng)村，在南宋首都演出陶真的人多是“路岐人”，且多為瞽者，即盲人。其唱詞與題材比較通俗，多是七字句，音樂上大概是上下句反復(fù)吟唱。陶真到清明時(shí)還很流行。二、鼓子詞，宋代一種由散文的講說和曲調(diào)輪流相間，反復(fù)說唱的題材。它以唱為主，其原始形式以鼓為伴奏，故稱謂“鼓子詞”，后加上管弦樂伴奏，有三人以上配合表

4、演，每段唱詞之前有“奉勞歌伴，再和前聲”的套話。鼓子詞有一種結(jié)構(gòu)比較簡單，無故事情節(jié)，通常只用一個(gè)詞調(diào)詠唱春、夏、秋、冬四季或十二個(gè)月的，唱前要加一段散文或韻文的“致語”。三、貨郎兒，在宋代各種“叫聲”（賣物吟叫之聲）發(fā)展起來的一種歌調(diào)，到了元代，藝人們將貨郎兒與散文體的講述配合起來，形成說唱音樂。其結(jié)構(gòu)時(shí)將貨郎兒曲調(diào)分成前后兩個(gè)部分，中間串插其他曲調(diào)，形成所謂的“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒”，并用幾個(gè)不同的轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒，其間插入說白，來說唱故事，演唱者自搖串鼓伴奏。四、散曲，直接繼承宋詞音樂傳統(tǒng)，并吸收其他說唱音樂形式的形成在元代的說唱藝術(shù)。散曲在宋詞音樂基礎(chǔ)上形成的小令，可說是一種歌曲，小令又叫“葉兒”，是

5、單個(gè)的支曲，是散曲的基本單位。其內(nèi)容只是通過對(duì)某種情境或心態(tài)的描述，來表達(dá)作者的心境。它的音樂要求抒情優(yōu)美，不講戲劇性效果。散曲除了小令外，還有套曲形式，套曲的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，分為引子、正曲和尾聲三個(gè)部分。引子每套只用一支，具有散板性質(zhì)；正曲每套由一兩支到十支不等；尾聲每套只用一個(gè)曲子。在套曲和小令的基礎(chǔ)上加散文的說，講述一個(gè)故事，便形成了說唱。說唱的散曲大量使用口語，較多的使用襯字。有較強(qiáng)的地方地方色彩。它的題材較窄，多為消極遁世、男女戀情、風(fēng)花雪月之作，不講戲劇性效果。早期的散曲中的套曲，是由單純的南曲組成的南套，或單純的北曲組成北套，元末出現(xiàn)了“南北合套”的形式：即由同宮調(diào)的南曲與北曲相間運(yùn)用

6、，以獲得音樂上的對(duì)比。散曲的重要作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩等等?，F(xiàn)存有元代散曲的部分樂譜，叢中可略見散曲音樂之一斑。五、唱賺，北宋產(chǎn)生的一種用鼓、板和笛伴奏，并在纏令和纏達(dá)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的說唱藝術(shù)。在體裁上，北宋的唱賺主要用纏令和纏達(dá)兩種不同的曲式，纏令是由若干個(gè)曲調(diào)連接而成，前有引子，后有尾聲；而纏達(dá)（又稱轉(zhuǎn)踏、傳踏）是以引子開始，后有兩個(gè)曲調(diào)輪流重復(fù)演唱。唱賺的形式到南宋紹興年間（11311162），藝人張五牛聽到民間說唱鼓板中的太平令，覺得很有特點(diǎn)，便將這種形式用于纏令與纏達(dá)中，并襲用“賺鼓板”名稱，而稱為賺，從而確立了唱賺的形式。唱賺的音樂有較高的藝術(shù)性，演唱難度也較大，所選用

7、的曲調(diào)也是當(dāng)時(shí)流行“慢曲”、“曲破”、“嘌唱”、“耍令”、“番曲”、“叫聲”等各種腔譜。其特點(diǎn)是用同一宮調(diào)，一韻到底。目前能見到的宋代唱賺，只有一套圓社市語的鐘呂宮圓里圓，它是由九首曲牌組成的套曲，但有詞無譜；另在事林廣記中載有宋代俗字譜記寫的唱賺套曲愿成雙七個(gè)曲牌，有譜無詞。唱賺藝人在宋代已有自己的行會(huì)組織，稱為“遏(e)云社”。唱賺的表演也有一些程式性地要求，如“執(zhí)拍當(dāng)胸，不可高過鼻”，演唱上要“腔必真，字必正”等嚴(yán)格的要求。六、諸宮調(diào)，宋代的一種大型說唱藝術(shù)。由不同宮調(diào)的許多曲牌連接起來，其音樂特征是宮調(diào)的多樣性。它是由多個(gè)曲式單元聯(lián)合組成，中間插以說白，每一單元多寡不一的曲牌都用同一宮

8、調(diào)，而從整體上說，它包含許多不同的宮調(diào)，如西廂記諸宮調(diào)全本就用了正宮、道宮等十四個(gè)宮調(diào)，這就是“諸宮調(diào)”名稱的由來。諸宮調(diào)產(chǎn)生于北宋熙寧、元豐、元祐年間（10681093），澤州人孔三傳首創(chuàng)諸宮調(diào)（王灼碧雞漫志），它發(fā)展盛行于南宋、金、元。諸宮調(diào)體制宏大，曲調(diào)豐富，表演時(shí)有說有唱，所用伴奏樂器主要是鼓、板、笛，后來用水盞打拍，或用弦索伴奏。目前保留下來的完整的諸宮調(diào)作品是金代董解元的西廂記諸宮調(diào)的全部唱詞，清代的九宮大成南北詞宮譜中還保留了西廂記諸宮調(diào)的148個(gè)曲調(diào)，這些文獻(xiàn)為研究宋、金時(shí)代音樂提供了寶貴資料。此外，此時(shí)期還有“涯詞”、“連廂詞”、“覆賺”、“小說”、“鼓板”等說唱形式?？傊?/p>

9、說唱藝術(shù)在宋金元時(shí)期達(dá)到了成熟的階段。第三節(jié) 戲曲音樂的確立我國的戲曲是一種集音樂、舞蹈、戲劇為一體的藝術(shù)，其淵源可追溯到先秦的樂舞和俳優(yōu)。從漢代到隋唐，一些歌舞大曲（相和大曲、清商大曲和唐大曲）及歌舞雜戲（如南北朝的故事歌舞、唐代參軍戲等）都可以說是戲曲因素的萌芽。我國的戲曲藝術(shù)正式確立在宋代，學(xué)者大多認(rèn)為始于南宋的南戲，而一部分學(xué)者認(rèn)為始于北宋的雜劇。一、北宋雜劇北宋雜劇是綜合了各種滑稽表演、歌舞、雜戲而形成的一種戲曲（或可稱戲?。┬问?，它的表演形式相對(duì)完整，包括艷段、正雜劇和后散段三個(gè)部分。北宋雜劇的音樂常采自歌舞大曲和民間曲調(diào)，與說白交替出現(xiàn)，而且還有把色（操樂器者）吹奏的器樂插段，稱

10、之為“斷送”。北宋雜劇的劇本已全部失傳，只有在宋人周密武林舊事中還記載其280個(gè)劇目的名稱。現(xiàn)存宋人筆記武林舊事、夢梁錄、東京夢華錄、都城紀(jì)盛、繁盛錄中有關(guān)北宋雜劇的一些史料，從中對(duì)其角色、體制、規(guī)模、劇目等有一些認(rèn)識(shí)。二、院本北宋后期至金時(shí)，在女真地區(qū)流傳有“院本”的劇藝，學(xué)者們認(rèn)為他與北宋雜劇實(shí)際上是差不多的藝術(shù)樣式，因北方藝人居住的“行院”而得名，為行院通行之本的意思。院本曾興盛一時(shí)，至元時(shí)，院本逐漸衰落。三、南戲南戲是北宋宣和（11191125）到南宋光宗（11901194）之間產(chǎn)生在浙江溫州一帶的戲曲藝術(shù)，也叫“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”，因產(chǎn)生在南方，與北宋的雜劇相對(duì)，故稱南戲。南戲

11、有劇本傳世于今，如趙貞女蔡二郎、王煥、樂昌分鏡等，從中可看出它是完全成熟了的戲曲形式，所以，學(xué)者們多以它作為我國戲曲正式確立的標(biāo)志。四、元雜劇宋代，我國戲曲確立，而到了元代，元雜劇的出現(xiàn)，形成了我國戲曲史上的第一次高峰，元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上吸收唱賺、諸宮調(diào)等曲藝形式發(fā)展起來的更為完善與成熟的戲曲藝術(shù)，因?yàn)樗鼘ｉT采用北方音樂，所以又稱“北曲”。元雜劇都是以一本演一個(gè)故事，有時(shí)劇情復(fù)雜，可增加本數(shù)，形成所謂“連臺(tái)本戲”（即幾本合演一個(gè)故事），如西廂記由五本構(gòu)成，西游記由六本構(gòu)成。元雜劇由曲（歌唱部分）、賓白（語言部分）和科（或稱科犯，即做工）組成。其中以曲為主，通例是由“一人主唱”，通

12、常是由演主角的正旦或正末演唱，其他角色只說不唱，后來也打破了這種演唱的形式，出現(xiàn)“參唱”（即由幾個(gè)人主唱的形式）。元雜劇已形成角色分工體系，有正末（男主角）、正旦（女主角）、凈（花臉）等主角，其他還有丑、孤等眾多配角。元雜劇的音樂又極其嚴(yán)格的規(guī)定，每一折都有宮調(diào)相同的若干曲牌組成一個(gè)有引子和尾聲的套曲，四折用四個(gè)不同宮調(diào)的套曲，每套曲子由少至三四個(gè)不同宮調(diào)的套曲，多達(dá)二三十支曲牌組成。元雜劇的音樂在音階上采用七聲音階，旋律高亢、節(jié)奏緊促，其曲調(diào)包含唐宋大曲等音樂因素，又含有唱賺、諸宮調(diào)的因素，同時(shí)還包含唐宋詞和民間歌曲因素。它的伴奏箏、三弦、琵琶等弦樂器和笛、鼓、板、鑼等樂器伴奏，具有剛勁雄健

13、之風(fēng)格，這些可以從目前保留下來的近千個(gè)元雜劇曲調(diào)中得以例證。宋元之交，元雜劇主要盛行在以元大都（今北京）為中心的山東、河北一帶，與杭州的南戲遙想對(duì)峙。由于它較早得到文人的重視與參與創(chuàng)作，因而發(fā)展較快，到了13世紀(jì)末期，就擁有眾多的作家如關(guān)漢卿竇娥冤，馬致遠(yuǎn)漢宮秋、岳陽樓，鄭光祖拜月亭，白樸墻頭馬上、梧桐雨，王實(shí)甫西廂記等等，也出現(xiàn)了許多著名的演員如朱簾秀、天然秀、順時(shí)秀、花李郎等。現(xiàn)存元雜劇劇本有160多本，參與創(chuàng)作的可考者有120人左右，這使戲曲在元代形成了第一個(gè)高峰。其影響地除北方各省外，還包括南方的江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南等省，后來在南宋故都臨安（杭州）有形成了一個(gè)活動(dòng)中心，而南戲在

14、臨安的地位逐漸被元雜戲完全取代。第四節(jié) 樂器與器樂一、樂器宋代樂器繼承了大部分隋唐時(shí)期的樂器，如琴、箏、琵琶、笙、笛等等，但從整個(gè)樂器的發(fā)展來看，產(chǎn)生了兩方面的變化：其一，是對(duì)以往的樂器加以改進(jìn)；其二，出現(xiàn)了許多新的樂器。最為重要的是我國正規(guī)的弓弦樂器馬尾胡琴的出現(xiàn)。在對(duì)以往樂器加以改進(jìn)方面，有兩方面的進(jìn)步，其一，是對(duì)樂器演奏技術(shù)加以發(fā)展；其二，是對(duì)樂器加以改造。二、器樂器樂是由樂器演奏的音樂，也包括獨(dú)奏的樂器，包括器樂隊(duì)組合形式。在獨(dú)奏方面，古琴仍然是一個(gè)重要的樂器，其演奏技術(shù)獲得顯著發(fā)展，已產(chǎn)生汴梁、兩浙、江西等流派，并各有不同風(fēng)格。此時(shí)影響較大的是南宋以郭沔為代表的浙派。郭沔（11901

15、260后）字楚望，永嘉人，為南宋后期著名的浙派琴家和浙派創(chuàng)始人。景定、咸淳間以琴知名于世。著名琴曲代表作瀟湘水云。又有作品秋鴻、飛鳴吟、泛滄浪、春雨、秋風(fēng)、步月等琴曲。郭沔與直接傳授的學(xué)生劉志芳鷗鷺忘機(jī)、毛遜（敏仲）樵歌、漁歌、幽居吟等，徐宇（天民）澤畔吟等、楊纘（zuan）等，共同造就了古琴的“浙派”。除古琴外，琵琶也是重要的獨(dú)奏樂器。琵琶在隋唐時(shí)期就產(chǎn)生過大量的作品，可惜在宋代就少有傳承。代表作品海青拿天鵝（又稱為海青）。除了古琴與琵琶外，見于宋代文獻(xiàn)，常用于獨(dú)奏的樂器還有笙、笛、簫、箏、嵇琴、方響、杖鼓（毛員鼓）等。在瓦舍勾欄中有許多器樂合奏，其中某些合奏還曾為宮廷所吸收，宋代的合奏常用

16、的有小樂器（有兩三種樂器相結(jié)合的形式）、清樂（使用拍板、篳篥、笛、小提鼓、札子、方響、笙等樂器合奏，以聲調(diào)清細(xì)為特色）、細(xì)樂（使用簫、管、笙、嵇琴、方響等樂器，追求音韻清越，別有風(fēng)味，是當(dāng)時(shí)瓦舍里常表演的器樂小合奏）、鼓板（使用拍板、鼓、笛的合奏，或拍板、笛、札子的合奏）等。第五節(jié) 文人的詞調(diào)音樂唐代詩歌是以吟的形式出現(xiàn)，吟有多種不同的形態(tài)，但都有旋律的運(yùn)用，唐詩是齊句，但自晚唐至五代，逐漸向長短句發(fā)展，即在宋代出現(xiàn)了一個(gè)“詞”的繁榮時(shí)期。詞的長短句有助于樂曲獲得豐富的節(jié)奏或旋律的變化，故而，得到越來越多的文人和樂工的喜愛。在宋代有眾多的詞人寫出大量的詞調(diào)，如陸游、楊萬里、范成大、辛棄疾、柳永

17、、周邦彥、李清照、姜夔等等，其作品內(nèi)容反映面廣闊。宋代詞人的詞調(diào)，大多利用現(xiàn)成曲調(diào)進(jìn)行填詞，即“由樂定詞”，也有一部分詞家“依詞配樂”創(chuàng)作出新的曲調(diào)來，這種新創(chuàng)作的歌曲稱為“自度曲”。自然在宋代自度曲自是不少，然而保留至今的樂譜，只有姜夔的自度曲，而其他諸如保留在九宮大成南北詞宮譜中的詞調(diào)音樂，都不如姜夔白石道人歌曲中的曲調(diào)珍貴。姜夔（約11551221），字堯章，號(hào)白石道人，江西潘陽人。他的詞作大多反映他的境遇與身邊事物，反映了社會(huì)動(dòng)蕩不安，常常表達(dá)“意中有景、景中有意”的境界。他精通音律，作有許多自度曲，現(xiàn)保留下來的有工尺旁譜的歌曲十四首，保存在他的白石道人歌曲一書中。姜夔主要的自度曲有杏

18、花天影、揚(yáng)州慢、凄涼犯、暗香、疏影等。姜夔的白石道人歌曲中的17首歌曲分成以下幾類：其一，他的自度曲（共十二首）是其中最有價(jià)值的音樂。在每首自度曲前，白石道人都寫有小序，說明該曲的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)，有的還介紹了自己所使用的手法；其二，依他人詞調(diào)填詞的，如如夢令（范成大作曲而改填新詞）；其三，記錄唐代大曲的部分曲調(diào)填新詞，如霓裳中序第一等；其四，運(yùn)用大量“犯”的形式做新腔，如凄涼犯等。姜夔的音樂作品有獨(dú)特的韻味和意境，在音樂形態(tài)上，也顯示出獨(dú)特的樣式：旋律經(jīng)常強(qiáng)調(diào)四度與七度音，并使用升高的商音、徵音或?qū)m音，這與我們當(dāng)今民間的音樂的旋法明顯不同；音程上也常使用六度、五度的大跳；音階上使用七聲音階。與

19、我們當(dāng)今南方多用五聲音階不同；轉(zhuǎn)調(diào)方面也非常巧妙的安排，常造成出乎意料的效果。從整體上看，姜夔的音樂呈現(xiàn)出一種不同于明清之后我國民族民間音樂的、非常獨(dú)特的藝術(shù)效果。姜夔的音樂作品給我們研究宋代音樂，留下了寶貴的樂譜實(shí)例。姜夔的十七首歌曲旁注的譜字，為宋代俗字譜。自清代乾隆年間該譜被發(fā)現(xiàn)之后，許多傳統(tǒng)音樂學(xué)者致力于文獻(xiàn)的考訂譯解。這些作品旋律優(yōu)美，風(fēng)格清麗，韻味悠長，在音律上提供了許多有價(jià)值的，需要我們深入探討的問題。第六節(jié) 宮廷音樂宋代的國力遠(yuǎn)不如唐代，故而宮廷音樂無論從音樂機(jī)構(gòu)或是音樂形式都要遜于隋唐。宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)是繼承唐代制度而設(shè)立的教坊，此外還有隨新時(shí)期需要而設(shè)立的樂隊(duì)，如“云韶部”

20、、“鈞容直”、“東西班樂”等。一、音樂機(jī)構(gòu)與樂隊(duì)1教坊北宋初年（960），宮廷延續(xù)唐的制度而設(shè)立教坊。其共分四部：大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部。2云韶部云韶部是由官宦構(gòu)成的樂部。開寶四年（971），宋滅南漢所得的80名官宦，被安排在教坊學(xué)習(xí)音樂，建立的樂隊(duì)最初叫蕭韶部，雍熙初年（984）改成云韶部。云韶部的任務(wù)是節(jié)日期間為皇帝奏樂，除演大曲外，也表演傀儡戲，所用的樂器有琵琶、箏、笙、笛、篳篥、方響、杖鼓、羯鼓、大鼓、板拍等。3鈞容直它是隸屬于禁軍騎兵、由軍隊(duì)選拔擅長音樂的士兵組成的樂隊(duì)。太平興同三年(978)建立，最初叫引龍直，淳化四年（993）改為鈞容直。其任務(wù)為皇帝出行時(shí)在馬上的儀仗中演

21、奏大曲、鼓笛曲、龜茲曲等。人數(shù)最多時(shí)有四百多人，紹興三十年（1160）解被散。4、東西班樂它也是隸屬于禁軍騎兵，由皇帝親信衛(wèi)兵長與音樂者組成的樂隊(duì)，用于皇帝出行、停宿與依仗時(shí)演奏音樂，所用樂器較少，只有銀字篳篥、小笛、小笙等。二、歌舞大曲、樂器及雅樂1歌舞大曲北宋的歌舞大曲是對(duì)唐代大曲的繼承，但與唐代大曲不同，而是采用“摘遍”的手法，即將結(jié)構(gòu)長大的唐大曲摘取其最精致的段落，獨(dú)立使用。值得注意的是，宋大曲已克服唐大曲各段內(nèi)容不連貫的缺點(diǎn)，而以全篇敘述一故事。在唱詞方面，也從唐代齊句改為長短句。到南宋，更有了新的變化：一部歌舞全篇只演一個(gè)故事，并以代言體的念白穿插其間，音樂使用采用曲牌連綴的形式，

22、音樂部分包括獨(dú)唱、眾唱，舞蹈有獨(dú)舞、二人舞、群舞等；這時(shí)的歌舞慢慢向戲曲方向發(fā)展了。2器樂宋代宮廷器樂重要的有教坊大樂、隨軍番部大曲、馬后樂等。此外，民間的器樂合奏如小樂器、鼓板也用于宮廷，只是有些變化。3雅樂宋元時(shí)，雅樂是宮廷較為重視的音樂形式。此時(shí)的雅樂主要在祭祀儀式中；其次用于朝會(huì)或其他諸如上皇帝皇太后尊號(hào)、冊立皇后、皇太子等等。雅樂的內(nèi)容可分三類：一、天地自然神話，并與統(tǒng)治者建立聯(lián)系；二、瑞曲，以祥瑞之事預(yù)示太平盛世；三、傳說遠(yuǎn)古歌曲，如所謂的詩經(jīng)的音樂。在雅樂使用的音階、音域、標(biāo)準(zhǔn)音高、宮調(diào)的運(yùn)用上，追求神秘主義的附會(huì)。音域上主張使用十二個(gè)半音和十六個(gè)半音之爭；關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)音“黃鐘律”也

23、有六次變化，甚至以皇帝手指的長度來做其長度；宮調(diào)運(yùn)用上也與五行、四季相配附。這一切都顯示宋代雅樂受神秘主義的嚴(yán)重支配。宋代雅樂在樂器的使用中除了使用鐘、磬、簫、笙、塤、箎、柷等傳統(tǒng)樂器外，還出現(xiàn)了一些新制的樂器，但這些樂器多不是出于音樂本身，而是從示形式主義出發(fā)。宋元雅樂大體仿古制，設(shè)宮縣、登歌兩個(gè)樂隊(duì)，和文、武兩個(gè)舞隊(duì)。舞隊(duì)編制亦本“八佾”之說。宋代統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“雅正之音可治心”，認(rèn)為雅樂須具有中正平和的性質(zhì)，音調(diào)上也要求仿古。金在攻汴京時(shí)，獲取北宋雅樂的樂工等資料，于大定十一年（1171）設(shè)立雅樂制度，基本是承襲宋代雅樂而行事。第七節(jié) 音樂理論一、蔡元定十八律三分損益十二律有自身的缺點(diǎn)，故歷來都有樂律家來解決此問題。到了南宋時(shí)，蔡元定發(fā)明了十八律，來解決其旋宮存在的音準(zhǔn)問題。蔡元定（11351198），字季通，福州建陽人，南宋律學(xué)家。他在其律呂新書中提