承認(rèn)高考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記.docx

1、承認(rèn)高考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記承認(rèn)高考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記藝術(shù)體驗，是藝術(shù)創(chuàng)作的預(yù)備階段。它是創(chuàng)造主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行端詳、體會和理解的過程。藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)造的預(yù)備階段。這種預(yù)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能時間較短，也可能有相當(dāng)長的時間?？傮w上講，藝術(shù)體驗可以區(qū)分為平常的審美體驗積累和為詳細(xì)藝術(shù)創(chuàng)造目的而對詳細(xì)的審美對象進(jìn)行集中審美體驗兩種。優(yōu)秀的藝術(shù)家都非常重視在平常的生活實踐中積累對生活的審美體驗，在體驗中保持自己對生活印象的鮮活生動的原生形態(tài)。19世紀(jì)俄國現(xiàn)實主義畫家蘇里科夫是聞名

2、的俄羅斯“巡回展覽畫派代表人物之一，他在談自己的創(chuàng)作體會時，講到生活體驗有時可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī)，他說到這么一件事：“很多年前，我偶然觀察雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個黑點停在雪地上。在好些年里，我不能遺忘這個黑點。后來，我畫了女貴族莫洛卓娃。在這幅畫中，因反對沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾,在茫茫人海中她的黑衣服非常醒目。明顯，畫家多年前的深切體驗，成為創(chuàng)作這幅聞名油畫的重要契機(jī)，成為后來藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要預(yù)備。由此可見，無論是哪一藝術(shù)門類的藝術(shù)家，都需要在日常生活中積累生活素材和審美體驗，為藝術(shù)創(chuàng)造積淀豐厚

3、的審美經(jīng)驗。除了平常積累，還需要藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造的開頭階段進(jìn)一步有目標(biāo)地豐富藝術(shù)體驗，在長期的審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行端詳、體會和理解。如徐悲鴻畫奔馬，首先因為他平常具有對中華民族的熱愛之情，對中華民族從危難之中騰飛崛起的熱望，對中華民族解放事業(yè)的深切體驗，同時，也有對奔馬的審美體驗，才可能選擇以奔馬形象表現(xiàn)中華民族為自由解放而勇往直前的情懷。但是，要畫好奔馬的形象，充分體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，藝術(shù)家還必需對“馬這個特定的審美對象進(jìn)行詳細(xì)的觀看、研究，體會馬的骨骼結(jié)構(gòu)、動態(tài)特征，為詳細(xì)藝術(shù)形象的構(gòu)思做好預(yù)備。藝術(shù)體驗通常包括以下三個方面：（一）材料

4、的儲備和審美經(jīng)驗的積累藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品除了自身必需要具備一定的藝術(shù)心理定勢和創(chuàng)作技巧與才能外，還必需要把握一定的生活素材。一個具有創(chuàng)作才能的藝術(shù)家，如果長期脫離社會生活的哺育，失去時代精神的滋養(yǎng)，在他的心海中就可能不會涌起創(chuàng)作沖動的波濤，筆端也會感到枯竭。因為藝術(shù)創(chuàng)作的任何一個環(huán)節(jié)，任何一個有實際意義的藝術(shù)想象，都是要以豐富的生活信息（包括前人的生活信息）即相關(guān)的諸多表象做藝術(shù)思維和藝術(shù)想象的材料的，即便是浪漫主義的幻想和虛構(gòu)。材料的儲備是指生活素材的積累。藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)是對現(xiàn)實生活的熟悉和經(jīng)歷，藝術(shù)活動不僅起源于社會實踐，而且藝術(shù)活動的本源也是社會實踐。沒有一定的生活閱歷和生活素材的積累，

5、是不可能有成功的藝術(shù)創(chuàng)造活動的。如雨果早在16歲時，曾在巴黎法院門前的廣場上親眼目睹了一個年輕女仆因所謂盜竊罪遭到酷刑時的慘狀，使他深為震動，久久不能忘卻。這種深切的感受和體驗，他在十多年后創(chuàng)作的長篇小說巴黎圣母院和四十年后創(chuàng)作的凄慘世界中，都有所反映和體現(xiàn)。再如劉勰所講的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，杜甫所說的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”等都是藝術(shù)家飽含情感的切身體驗，是藝術(shù)家審美經(jīng)驗的生動表述。一般來說，獲取藝術(shù)創(chuàng)作材料的途徑，有時是直接的，有時則是間接的。直接參與某個方面的社會生活實踐，在生活中同各種人發(fā)生親密的交往關(guān)系，了解和熟識各種人的不同經(jīng)歷、情感與心態(tài)，并在這種直接的交往中，把

6、自己置于其中，與社會和他人聯(lián)系起來，從而使自己洞悉社會和人生的本質(zhì)，獲得深切的感受，是獲取材料的重要途徑。很多藝術(shù)家的創(chuàng)作材料均來源于自己對生活的直接經(jīng)歷、參與和獨特的人生體驗，這種方式，對生活和世界的理解是真實的，而且往往是深刻的和獨到的。由于人們受到生命過程的時間限制和生活領(lǐng)域的空間制約，不可能對歷史和社會生活中的各個方面都能直接參與；又由于社會生活的復(fù)雜與美丑交織,藝術(shù)家也沒有必要事事親歷。所以，藝術(shù)家獲取藝術(shù)創(chuàng)作材料，更多地要依靠間接的方式。間接的方式可分為對文化典籍、文字資料、報紙期刊的查閱，以及聽他人敘述、搜集民間傳奇等。通過這些形式，了解和把握不同時代、不同區(qū)域、不同民族、不同類

7、別的浩繁的人類生活材料，獲取前人或當(dāng)代人供應(yīng)的思想成果，再經(jīng)過自己的取舍、篩選和加工，使之成為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料。對社會生活材料的搜集與把握并不能代替對生活的體驗。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己對生活的熟悉和審美評價，注入自己的審美情感，對客體事物進(jìn)行深入的端詳與體驗，并在其中產(chǎn)生獨特的藝術(shù)感受、領(lǐng)悟與藝術(shù)發(fā)覺。（二）審美發(fā)覺和審美領(lǐng)悟的發(fā)生藝術(shù)的體驗和審美發(fā)覺是指為了一定的創(chuàng)作目的而進(jìn)行的集中的藝術(shù)體驗，以及在審美體驗中產(chǎn)生審美發(fā)覺的過程。在這一過程中，藝術(shù)家需要接除雜念，全身心地投入到審美體驗中。如元代大畫家趙子昂為了畫馬，不僅運(yùn)用自己的視覺和聽覺觀看、感知馬的特征

8、，還在觀看馬時，解開衣服，趴在地上，學(xué)著馬的跑跳騰躍等各種動作，運(yùn)用自己的觸覺、運(yùn)動等等來進(jìn)行切身體驗，使自己的感受更加真實。宋代聞名的山水畫大師范寬，為了創(chuàng)作山水畫，只身一人到人煙稀少的太華山和終南山居住，長年累月地觀看山中的自然景色，體驗山水的四時變化、晨夕不同，在清貧艱苦的野外生活中神與物游。這種全身心的藝術(shù)體驗不僅使范寬熟識了山水風(fēng)光，而且加深了他對社會、人生的熟悉，使他能夠在以后的山水畫創(chuàng)作中融進(jìn)更深的意境。此外，通過對山水體驗的獨特審美發(fā)覺，啟發(fā)了他對傳統(tǒng)筆墨技法的突破，形成了獨特的山水畫創(chuàng)作風(fēng)格，對后世產(chǎn)生了極大影響。范寬的畫跡現(xiàn)僅存四幅，均為成就極高的稀世珍寶，其中最能代表其風(fēng)

9、格特色的溪山行旅圖，畫面上一座大山迎面聳立，山崖陡峭渾厚，山間飛瀑如練，山下薄霧空蒙，氣勢逼人，使觀者如對真山，山石質(zhì)感清楚可見，山問小路上模糊可見的騾馬車輛，更使人感受到深山行旅的困難。假如沒有畫家在秦隴山區(qū)露宿山林村野之間、飽嘗行旅之苦的藝術(shù)體驗和審美發(fā)覺，這幅畫是不會畫得如此氣韻生動，令觀者猶如身臨其境的。（三）創(chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生成藝術(shù)家創(chuàng)作活動的發(fā)生，還需要較強(qiáng)的創(chuàng)作欲望和動機(jī)驅(qū)使。動機(jī)，是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動的內(nèi)在動力。正是由于某種外部原因的刺激，觸動了藝術(shù)家心理上的敏感點，使創(chuàng)作主體生發(fā)了劇烈的精神需要，并漸漸形成較為明確的意念,驅(qū)動著藝術(shù)家進(jìn)入以藝術(shù)的手段加以表現(xiàn)和渲泄的過程

10、，并在整個過程中起到重要的支配作用。藝術(shù)家在觀看、體驗、感知生活的過程中，必定有大量的所見、所聞、所感，這些東西在腦中的積淀會越來越多，一旦這種積淀升華到不吐不快的程度時，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作欲望就會變得一發(fā)不可收。很多藝術(shù)家的創(chuàng)作事例證明，他們創(chuàng)作動機(jī)或沖動的形成，往往與豐富的生活現(xiàn)象以及他們對現(xiàn)實生活的獨特感受有關(guān)。例如，鄭板橋畫竹，就是由于他平生酷愛竹子，經(jīng)常留意觀看和體驗，尤其是在秋天早晨早早起床到園中觀看竹子，只見煙光、日影、露氣都浮動于竹子的疏枝密葉之間，這種獨特的審美體驗不禁使畫家怦然心動，“胸中勃勃，遂有畫意，“因而磨墨展紙，落墨倏作變相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹就成了“手中之竹。冼星海青年時期在巴黎學(xué)習(xí)音樂期間，曾創(chuàng)作了一個頗受贊譽(yù)的作品風(fēng)。他在回憶這個作品的創(chuàng)造動機(jī)時也講到，他在他作這一作品期間生活貧困，住在一間門窗破舊的