教育類名人名言

1、集體主義1 .每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候,而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響.一馬卡連柯2 .即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體里,也會(huì)很快變成一群小野獸.一一馬卡連柯3 .集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路開(kāi)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常開(kāi)展的必需.一個(gè)不能獲得這種正常開(kāi)展的兒童,可能終其身只是一個(gè)悲劇.一一陶行知4 .把自己的私德健全起來(lái),建筑起“人格長(zhǎng)城來(lái).由私德的健全,而擴(kuò)大公德的效用,來(lái)為集體謀利益一一陶行知5 .教師常常忘記,品德首先是在人們相互交往中形成的.偉大的義務(wù)感,只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)表達(dá)時(shí),才能成為人的行為準(zhǔn)那么.在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí),我們

2、應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域,即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到限制的相互關(guān)系領(lǐng)域里,培養(yǎng)最純潔,最富有人道主義的情感.一一蘇霍姆林斯基人道主義1 .熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西.一一蘇霍姆林斯基2 .沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育.一一蘇霍姆林斯基3 .精神空虛,思想枯竭,志趣低下,愚昧無(wú)知等,絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài).一一蘇霍姆林斯基4 .讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路.一一蘇霍姆林斯基5 .讓尊重兒童,不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判.一一盧梭6 .愛(ài),首先意味著奉獻(xiàn),意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人,為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福.讓一蘇霍姆林斯基7 .教師的愛(ài)是滴滴甘露,即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融

3、春風(fēng),即使冰凍了的感情也會(huì)消融.巴特爾8 .教育植根于愛(ài).一一魯迅9 .只有愛(ài)才是最好的教師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感.一一愛(ài)因斯坦10 .錯(cuò)誤在所難免,寬恕就是神圣.一一波普養(yǎng)成性教育1 .生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),那么教育之收效定能事半功倍.所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中.自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng),而不是自發(fā)的行動(dòng).自覺(jué)的行動(dòng),需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn).一一陶行知2 .精神的浩瀚,想象的活潑,心靈的勤奮,就是天才.一一狄德羅3 .播種行為,可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣,可以收獲性格；播種性格,可以收獲命運(yùn).一英國(guó)作家薩克雷4 .如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要

4、使我們的孩子成為堅(jiān)決的人,能嚴(yán)格要求自己.我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō)：假設(shè)請(qǐng)他參加婚禮,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家.一一蘇霍姆林斯基5 .一生的生活是否幸福、平安、桔祥,那么要看他的處世為人是否道德無(wú)虧,能否作社會(huì)的表率.因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要局部.一一裴斯泰洛齊6 .任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性,不然就是奴才.但自尊不是輕人,自信不是自滿,獨(dú)立不是孤獨(dú).一徐特立8 .如果良好的習(xí)慣是一種道德資本,那么,在同樣的程度上,壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了.一烏申斯基9 .兒童不是用規(guī)那么可以教得好的,規(guī)那么總是會(huì)被他們忘掉的.習(xí)慣一旦

5、培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了.一一洛克10 .習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣.一一培根創(chuàng)新與實(shí)踐1 .教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃.一江澤民2 .創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力.一一江澤民3 .我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,熟悉了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái).陶行知4 .中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無(wú)所能.中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議.一一陶行知5 .要解

6、放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育.一一陶行知陶行知6 .手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的.中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟7 .想像力比知識(shí)更重要,由于知識(shí)是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉.嚴(yán)格地說(shuō),想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素.一一愛(ài)因斯坦8 .提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要.由于解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,卻需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步.并一愛(ài)因斯坦9 .中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,原因就在于美

7、國(guó)學(xué)生思維活潑,動(dòng)手水平和創(chuàng)造精神強(qiáng).一一楊振寧10 .知道事物應(yīng)該是什么樣,說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣,說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好,說(shuō)明你是有才能的人.一一狄德羅啟發(fā)式教學(xué)1.孩子提出的問(wèn)題越多,那么他在童年早期熟悉周圍的東西也就愈多,在學(xué)校中越聰明,眼睛愈明,記憶力愈敏銳.要培養(yǎng)自己孩子的智力,那你就得教給他思考.一一蘇霍姆林斯基2 .人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要一一總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者.在兒童的精神世界中,這種需求特別強(qiáng)烈.但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,缺乏熟悉的樂(lè)趣,這種需求就會(huì)逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅.一蘇霍

8、姆林斯基3 .求知欲,好奇心一一這是人的永恒的,不可改變的特性.哪里沒(méi)有求知欲,哪里便沒(méi)有學(xué)校.一一蘇霍姆林斯基4 .為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果,是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因.一贊科夫5 .教之而不受,雖強(qiáng)告之無(wú)益.譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤(rùn)沃,其干可有待者,以其不納故也.一一張載6 .教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人開(kāi)展的過(guò)程.應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,自己去推論.給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些.一一斯賓塞7 .硬塞知識(shí)的方法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡；這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)水平,反而會(huì)使這種水

9、平不斷地退步.一一斯賓塞8 .教育中要預(yù)防兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否認(rèn)了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教,不問(wèn)學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向.前一種傾向必然是無(wú)方案,隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨.一一陶行知陶行知9 .有育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作10 .教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話,不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事,學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講.一一魏書(shū)生勞動(dòng)教育1.在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇.一一馬卡連柯2、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的開(kāi)展.這種精神開(kāi)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的,它應(yīng)

10、當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì).的一馬卡連柯3.勞動(dòng)受人推崇.為社會(huì)效勞是很受人贊賞的道德理想.一一杜威4、勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉.這種源泉是書(shū)本教育理論所不知道的.我們深信,只有通過(guò)有汗水,有老繭和疲乏人的勞動(dòng),人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔.通過(guò)勞動(dòng),人才具有用心靈去熟悉周圍世界的水平.一蘇霍姆林斯基5 .勞動(dòng)的崇高道德意義還在于,一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中表達(dá)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿.一一蘇霍姆林斯基6 .勞動(dòng)一日,可得一夜的安眠；勤勞一生,可得幸福的長(zhǎng)眠.一一達(dá)芬奇6 .勤工儉學(xué)的意義還在

11、于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能.如果我們給青年安排一條輕便的道路,他們只須飯來(lái)張嘴,上課就念書(shū),什么也不管,這樣我們就會(huì)害了青年,會(huì)使聰明人也變成傻瓜.一一徐特立7 .一分耕耘,一分收獲,要收獲得好,必須耕耘得好.一一徐特立8 .當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí),生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí),生活就是奴役.一一高爾基9 .勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困.一一歌德10 .未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人.實(shí)際上這兩種人是一種人,由于思想也是勞動(dòng).一一雨果紀(jì)律教育1 .不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段.紀(jì)律是教育過(guò)程的結(jié)果,首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域一一生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域

12、中努力的結(jié)果.一一馬卡連柯2 .學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水.一一夸美紐斯3 .遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng),只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作那么才能收到成效.一一馬卡連柯自我教育1 .沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育.這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用.一一蘇霍姆林斯基2 .教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富,是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和限制自己的力量.一一蘇霍姆林斯基3 .追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力,而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活.我認(rèn)為,教會(huì)學(xué)生自己教育自己,這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù).一一蘇霍姆林斯基4 .任何人如果不能教育自己,也

13、就不能教育別人.一一蘇霍姆林斯基5 .自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素一一自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心.一蘇霍姆林斯基6 .道德準(zhǔn)那么,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富.一一蘇霍姆林斯基7 .要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人一一同志、父母、教師和“陌生者的精神生活引起反響.只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難,不欺負(fù)和擾亂別人時(shí),才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人.一一蘇霍姆林斯基8 .抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上,都要經(jīng)常鞭策自警,萬(wàn)不可以為有過(guò)一

14、兩次抽打就可以沿途平安了.“自新應(yīng)似長(zhǎng)江水,日夜奔流無(wú)歇時(shí).一一魏書(shū)生9 .生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世.一一莎士比亞10 .兒童需要管教和指導(dǎo),這是真的,但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下,是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的.林格倫成功教育1 .一味地挖苦、貶低,會(huì)導(dǎo)致孩子的對(duì)抗,反對(duì)父母,反對(duì)學(xué)校,或者反對(duì)整個(gè)世界.著一布魯諾2 .學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣,并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念.著一布魯姆3 .教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉.要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì).可是只有在

15、集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心.一一蘇霍姆林斯基4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心蘇霍姆林斯基5 .對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).一一贊科夫6 .你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑中有愛(ài)迪生.你別忙著把他們趕跑.你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才熟悉他們是你當(dāng)年的小學(xué)生.一一陶行知7 .如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn),他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終.一一林格倫8 .培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望.一一馬卡連柯9 .得不到別人的尊重的人,往往有最強(qiáng)烈的自尊心.一一馬卡連柯10 .人類本質(zhì)中最

16、殷切的需求是渴望被肯定.一一美國(guó)著名心理學(xué)家威廉詹姆士情感教育1 .沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子.一一蘇霍姆林斯基2 .如果不去增強(qiáng)并開(kāi)展兒童的個(gè)人自尊感,就不能形成他的道德面貌.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉.一一蘇霍姆林斯基3 .對(duì)父母和同志,對(duì)集體和社會(huì),對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的學(xué)生.不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體.一一蘇霍姆林斯基4 .只有在有良心和羞恥心的良好根底上,人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知.良心,就是無(wú)數(shù)次開(kāi)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí),正是在它的影響下,必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事

17、業(yè)心.對(duì)一蘇霍姆林斯基5 .愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人,這就是說(shuō)要為你周圍的人奉獻(xiàn)出自己心靈的力量,讓他們更美好,精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒,從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西.一一蘇霍姆林斯基6 .只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶.誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育,沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者.一一蘇霍姆林斯基7 .我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜保護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美到達(dá)應(yīng)有

18、的高度.一一蘇霍姆林斯基8 .如果善良的情感沒(méi)有在童年形成,那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái).由于人的這種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的.一一蘇霍姆林斯基9 .情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力,不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超.一一愛(ài)因斯坦10 .幸福與其說(shuō)是用任何其他方法,不如說(shuō)是用情感的這種敏感性來(lái)到達(dá)的.如果一個(gè)人具有了那種水平,他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大.他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂(lè)要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂(lè)更大.休漠教學(xué)方法1 .造

19、有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí).一一達(dá)爾文2 .活的人才教育不是灌輸知識(shí),而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生.陶行知3 .我們要活的書(shū),不要死的書(shū)；要真的書(shū),不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū)；要用的書(shū),不要讀的書(shū).總起來(lái)說(shuō),我們要以生活為中央的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中央的教科書(shū).一一陶行知4 .好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué).一一陶行知5 .教師之為教,不在全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo).一一葉圣陶6 .教是為了不需要教.就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們,使他們能夠自己學(xué),自己學(xué)一輩子,學(xué)到老.一一葉圣陶7 .只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時(shí)間,他才能順

20、利地學(xué)習(xí)這是教育過(guò)程的邏輯.一一蘇霍姆林斯基8 .一個(gè)無(wú)任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色.一一蘇霍姆林斯基9 .不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí).如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,他的生活就會(huì)變得不堪忍受.他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生,而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人.一一蘇霍姆林斯基10 .問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法.一一盧梭11 .學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最正確途徑是由自己去發(fā)現(xiàn),由于這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系.波莉亞因材施教1 .培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首

21、先要熟悉花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教.一一陶行知2 .人像樹(shù)木一樣,要使他們盡量長(zhǎng)上去,不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高,應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由.一一陶行知3 .當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候,這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童.一一贊科夫4 .從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn),奇怪的是,留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生,而是別具特點(diǎn),與眾不同的孩子.一一蘇霍姆林斯基5 .世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的.問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng),為他們的表現(xiàn)和開(kāi)展提供

22、充分的條件和正確引導(dǎo).一一蘇霍姆林斯基理想信念1 .十分重要的是,關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇.讓孩子們不要去空談崇高的理想,讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,存在于激奮的情感和行動(dòng)之中,存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中.一一蘇霍姆林斯基2 .道德教育成功的“秘訣在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景.一一蘇霍姆林斯基3 .道德教育的核心問(wèn)題,是使每個(gè)人確立崇高的生活目的.人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn),時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái),關(guān)注著未來(lái).由理

23、解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路.一一蘇霍姆林斯基4 .思想是根基,理想是嫩綠的芽胚,在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù).一一蘇霍姆林斯基5 .人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于,我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念.一一蘇霍姆林斯基6 .沒(méi)有信仰,那么沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰,那么沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土一美國(guó)詩(shī)人惠特曼7 .才須學(xué)也.非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué).一一孔明8 .美的事物在人心中喚起的那種感覺(jué),是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí),洋溢于我們心中的喜悅一一車爾尼雪夫斯基9 .每

24、個(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向.在這個(gè)意義上,我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身一一這種倫理根底,我叫它豬欄式的理想.照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真.一愛(ài)因斯坦10 .要有生活目標(biāo),一輩子的目標(biāo),一段時(shí)期的目標(biāo),一個(gè)階段的目標(biāo),一年的目標(biāo),一個(gè)月的目標(biāo),一個(gè)星期的目標(biāo),一天的目標(biāo),一個(gè)小時(shí)的目標(biāo),一分鐘的目標(biāo).一一列夫托爾斯泰愛(ài)崗敬業(yè)1 .學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家.一一愛(ài)因斯坦2 .教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,加深自己的心理學(xué)知識(shí),才能夠成為教育工作的真正的能手.一一蘇霍姆林斯基3 .教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它.教師時(shí)常要讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松.一一蘇霍姆林斯基4 .教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活潑而積極的成員,是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者,是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié).一烏申斯基5 .教師的威信首先建立在責(zé)任心上.一馬卡連柯為