維果茨基的心理語言觀及其對幼兒教育的啟示-最新文檔資料

1、維果茨基的心理語言觀及其對幼兒教育的啟示維果茨基是20世紀(jì)初著名的心理學(xué)家,社會文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人,也是偉大的兒童教育家.雖然英年早逝,但留下了豐富了作品,其對語言與思維、兒童開展及教育的研究至今對我們的教育、教學(xué)仍產(chǎn)生重大的影響.一、語言開展的順序維果茨基的社會建構(gòu)理論認(rèn)為,言語的主要功能就是交流,是社會性的.所以,兒童最初的言語行為也是社會性的,剛開始言語是混合的、多功能的,而后才慢慢的分化.語言是遵循著“社會性一自我中央言語一個(gè)體內(nèi)部言語這個(gè)順序開展的,是從一般開展到特殊.維果茨基所架構(gòu)的語言開展順序從世界上一些物質(zhì)的開展歷程中也能找到相似之處,如當(dāng)今宇宙的形成是最初聚集在一個(gè)超原子的

2、“宇宙蛋中,在一次大爆炸中分裂出來；地球上種類繁多的生物是從包含了各物種所具有的元素的簡單有機(jī)物逐步進(jìn)化為藻類和原始單細(xì)胞動物,然后進(jìn)化為各種植物和動物；人的生命也是有包含了所有遺傳因素的胚胎發(fā)育而成；兒童的身體開展順序是由整體到局部,由一般到具體等等.這與皮亞杰從個(gè)體內(nèi)部開展逐步社會化的過程是截然相反的.皮亞杰受弗洛伊德的影響,認(rèn)為兒童的思維從我向開展到定向,“我向思維是個(gè)人的,遵循著快樂原那么；“定向是一種社會性的,遵循現(xiàn)實(shí)的原那么.無論是從社會化到個(gè)人還是從個(gè)人到社會化都會經(jīng)歷自我言語階段,從這個(gè)轉(zhuǎn)化的時(shí)期為切入點(diǎn)便能看出兒童語言開展的端倪.皮亞杰認(rèn)為,兒童的自我中央言語在初期到達(dá)頂峰然

3、后逐漸消失,到7歲的時(shí)候,自我中央言語的現(xiàn)象消失,是一種退化.而維果茨基通過對自我中央言語的試驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn),其過程是自我中央言語不斷上升的,是一種進(jìn)化.其試驗(yàn)為設(shè)計(jì)三組情景,從假設(shè)兒童的自我中央言語是由于兒童思維的自我中央主義和社會化缺乏引起的出發(fā),改變試驗(yàn)中社會因素的量,觀察幼兒自我中央言語系數(shù).他的觀察點(diǎn)與皮亞杰的相同,當(dāng)社會因素減弱時(shí),兒童的自我言語系數(shù)下降,所以得出社會言語特征的排除會導(dǎo)致自我中央的減弱.這就證實(shí)了他的觀點(diǎn)：兒童自我中央言語是由于言語的個(gè)體化缺乏,而不是社會化因素的缺乏.他與皮亞杰對自我中央語言的解釋也不同,如在設(shè)計(jì)的試驗(yàn)中,兩人相互交談卻都看不見對方,這時(shí)候一個(gè)人離開,

4、而另一個(gè)人不知道,沒有離開的人夢想另一個(gè)人還在,于是就繼續(xù)談話,皮亞杰看到的是自言自語,是外在的言語.而維果茨基看到的是,這一行為實(shí)際上具有社會性的,且有一定的內(nèi)部言語的功能.筆者本人認(rèn)為,自我言語現(xiàn)在的消失不僅是單純的進(jìn)化或退化,它既是進(jìn)化同時(shí)是一種退化.肯威爾伯所著的?萬物簡史?中說道：“實(shí)在是由整體一局部所構(gòu)成,也即是全子.每一個(gè)全子都具備了代理、共享、自我退化和自我超越這4個(gè)根本性質(zhì).語言開展的每一個(gè)階段都是一個(gè)“全子,即本身既是“整體同時(shí)有時(shí)其他一整體的“局部.自我言語現(xiàn)象的消失,根據(jù)維果茨基試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)其進(jìn)化就在于語言與兒童自身思維聯(lián)系更加緊密,更能表達(dá)自我的思維.而退化就是語言

5、不能像起源階段包含巨大的社會化信息,語言的社會化更加的分化,更為具體.二、語言獲得理論一一思維與語言的交互影響一研究方法20世紀(jì)前,關(guān)于思維和語言的研究無外乎兩個(gè)方面：一方面是思維和言語的統(tǒng)一；另一方面是絕對的別離和隔斷.而維果茨基從辯證唯物主義出發(fā),認(rèn)為語言和思維是密不可分的,研究語言必須設(shè)計(jì)思維,而思維的開展同樣離不開語言的開展.維果茨基通過新的分析方法一一“單位分析法探討語言與思維的關(guān)系.這個(gè)“單位分析法就是通過詞義去分析,他認(rèn)為感覺與思維的區(qū)別就是后者有概括的水平,而詞義是詞的一局部,隸屬于語言的范疇,語言和思維中找到結(jié)合的局部,便是研究的突破口.他從功能主義出發(fā),認(rèn)為言語的原始功能是

6、交際和社交,而交流就需要有意義,交流中預(yù)先就有假設(shè)的概括的態(tài)度,所以詞義既作為概括的思維又包含社會交際,所以研究詞義對思維與語言有著無法估計(jì)的作用.二語言與思維的關(guān)系維果茨基關(guān)于語言與思維的根底很大一局部是建立在苛勒耶基斯對黑猩猩的研究上的.他認(rèn)為人語言和思維的關(guān)系是獨(dú)立而又相互聯(lián)系的,語言的開展離不開思維,概念思維的形成要以語言為根底.1 .語言開展中有個(gè)前智力階段,思維的開展有前言語階段.在前言語時(shí)期,幼兒便能發(fā)出一些聲音,如連續(xù)的音節(jié)發(fā)音、電報(bào)語等等,這些起著社交的作用.維果茨基認(rèn)為這是與思維開展毫無關(guān)系的言語開展階段.兒童在早期,12個(gè)月之前,雖然沒有言語行為,但是兒童卻能通過身體姿勢

7、去與母親交流或是解決一些問題,這與黑猩猩的行為非常相似,這一時(shí)期的思維并不依賴言語.思維與語言不是天生就聯(lián)結(jié)起來的,而是在言語和思維的演化過程中不斷變化、成長起來的.2 .語言和思維在某個(gè)時(shí)刻前沿著不同的路線開展,彼此之間是獨(dú)立的.這個(gè)時(shí)刻維果茨基認(rèn)為是2歲,在這之前語言和思維是分開的,兒童還不會覺察出語言與詞義之間的關(guān)系,也不會對身邊的事物進(jìn)行概括.但是這一階段語言和思維并不是相互平行毫無聯(lián)系的.維果茨基一直認(rèn)為語言和思維不可分割,言語和思維也不是簡單的聯(lián)結(jié),這一階段外表上語言和思維并無太大的聯(lián)系,但在內(nèi)部上存在某種聯(lián)系但在外部并沒有顯著的表現(xiàn).3 .語言和思維相集合,思維變成了語言的東西,

8、語言變成了思維的東西.這時(shí)候兒童對詞產(chǎn)生了巨大的好奇心,對與身邊的事物總會問是什么,這個(gè)過程中變學(xué)會概括事物,并用語言表達(dá)出來,詞的掌握最為重要的就是概念的掌握,現(xiàn)在兒童試圖主動的用語言去表示物體.所以,這一階段兒童的詞匯量迅速、飛快的增加.這與我們現(xiàn)在所認(rèn)為的3歲是兒童語言開展的“關(guān)鍵期相吻合.維果茨基一直認(rèn)為兒童的語言和思維的開展都是不斷分化的過程.根據(jù)他的思想,筆者認(rèn)為,語言和思維本是密不可分的兩個(gè)局部,他們和其他影響語言開展的因素共同創(chuàng)造了我們認(rèn)為的“語言,這里且把它稱為“語言體.思維和語言集合的時(shí)候,只是思維和語言相結(jié)合影響“語言體開展的全子分化出來,可能這一“全子是影響語言開展的最

9、關(guān)鍵的因素,但仍有許多因素我們未能發(fā)現(xiàn),語言和思維不能機(jī)械的分開,猶如,我們把單詞分成每一個(gè)單詞就不能表達(dá)詞的意思,把電腦拆卸成CPU硬盤等都不能獨(dú)立工作一樣.雖然維果茨基將語言和思維的開展分成了幾個(gè)階段,但是他始終強(qiáng)調(diào)言語和思維的關(guān)系是一個(gè)過程.從功能主義出發(fā),以詞義為切入點(diǎn),通過詞義是不斷變化的來證實(shí)言語和思維的動態(tài)過程,思維和言語是連續(xù)往復(fù)的運(yùn)動,思維通過語言來表達(dá),并通過言語才開始產(chǎn)生并存在.思維的開展是一個(gè)流動的過程,他將此過程稱為“思維流.兒童掌握言語和詞義的過程是相反的.在言語方面,兒童首先從一個(gè)詞到兩三個(gè)詞,從簡單句開展到復(fù)雜句子,即從個(gè)體發(fā)展到整體,而作為思維的詞義.一開始兒

10、童的一個(gè)詞代表著很多的意思,如“媽媽可能是代表讓媽媽抱她,也可能是讓媽媽幫他拿玩具,慢慢地兒童才能將未分化的思維分配給各個(gè)語義單位.維果茨基所提出的“最近開展區(qū)的原理也是如此,兒童的思維本是混沌、混合的,成人和同伴要將他的這種思維進(jìn)行分化幫助他開展三、對幼兒語言教育的啟示根據(jù)語言是從社會性到個(gè)體性這一開展順序,兒童的自我中心言語是由于兒童的個(gè)人言語的分化缺乏的觀點(diǎn),所以兒童語言開展兒的過程中,首先我們要為幼兒提供一個(gè)敢說、愛說、有機(jī)會說而且能得到回應(yīng)的環(huán)境.維果茨基認(rèn)為社會情境的增加會加速幼兒個(gè)體語言的分化,加速兒童語言從外部到內(nèi)部的轉(zhuǎn)化,發(fā)展就是社會共享活動內(nèi)化的過程,個(gè)體所有的高級心理技能

11、都是社會關(guān)系的內(nèi)化,一味的傳授語言知識,不如創(chuàng)造真實(shí)的交流環(huán)境,促進(jìn)幼兒語言的內(nèi)化.英國語言學(xué)家韓禮德也認(rèn)為,兒童習(xí)得語言就是學(xué)會使用語言表達(dá)自己的意思,到達(dá)交際目的,而開展幼兒語言交流水平的關(guān)鍵即是創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的交往環(huán)境,在于有經(jīng)驗(yàn)的同伴、教師的言語互動的同時(shí)兒童也間接的接觸了言語的標(biāo)準(zhǔn).注重言語中實(shí)際信息及概念的掌握.在幼兒園階段,思維與語言是處在相互交匯,迅速開展的時(shí)期.語言的開展也刺激著其思維的開展,而語言和思維結(jié)合的關(guān)鍵就是詞的概念,維果茨基認(rèn)為概念形成始于最初的兒童期,概念的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程要求根本智力功能的參與.概念是從復(fù)合思維通過假概念開展成成人概念的,剛開始,在復(fù)合階段兒童所感知的詞義涉及成人所想的同樣問題,成人的詞義更為確定,而兒童是一個(gè)未分化的整體,成人要做的就是幫