人教版高中語(yǔ)文必修2 10 考點(diǎn)對(duì)接：狀語(yǔ)后置

1、考點(diǎn)對(duì)接：狀語(yǔ)后置12考點(diǎn)對(duì)接考點(diǎn)對(duì)接 考題印證考題印證 狀語(yǔ)后置特點(diǎn)闡述狀語(yǔ)后置特點(diǎn)闡述3技法匯總技法匯總 通過(guò)方法技巧掌握狀語(yǔ)后置通過(guò)方法技巧掌握狀語(yǔ)后置規(guī)律規(guī)律一道高考真題狀語(yǔ)后置的考點(diǎn)一道高考真題狀語(yǔ)后置的考點(diǎn)狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置 現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如例如鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄啊薄皯?zhàn)河南戰(zhàn)河南”即即“戰(zhàn)戰(zhàn)( (于于) )河南河南”，應(yīng)理解為，應(yīng)理解為“( (于于) )

2、河南戰(zhàn)河南戰(zhàn)”。這種句式在。這種句式在文言文中叫做文言文中叫做“狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置”，也叫，也叫“介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置”。 (2011 (2011山東高考山東高考改編改編) )閱讀下面的文言文，完成后閱讀下面的文言文，完成后面的題目。面的題目。 桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰：桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。治民也?！被腹唬夯腹唬骸吧啤Ｎ鹨?。如是，又何以行之？善。勿已。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之質(zhì)信極仁

3、，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。也?！被腹唬夯腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)。請(qǐng)聞其說(shuō)。”管仲對(duì)曰：管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬夯腹唬骸吧圃眨∩圃?！” 下列句子中與下列句子中與“桓公問(wèn)治民于管子桓公問(wèn)治民于管子”句式特點(diǎn)一致的句式特點(diǎn)一致的一項(xiàng)是一項(xiàng)是 ( () ) A A憂之以德憂之以德 B B慎此四者，所以行之也慎此四者

4、，所以行之也 C C又何以行之又何以行之 D D客有吹洞簫者客有吹洞簫者 解析：解析：A A項(xiàng)與例句都是狀語(yǔ)后置；項(xiàng)與例句都是狀語(yǔ)后置；B B項(xiàng)，判斷句；項(xiàng)，判斷句；C C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置；項(xiàng)，賓語(yǔ)前置；D D項(xiàng)，定語(yǔ)后置。項(xiàng)，定語(yǔ)后置。 答案：答案：A A參考譯文：參考譯文： 桓公向管仲詢問(wèn)如何治理百姓。管仲回答說(shuō)：桓公向管仲詢問(wèn)如何治理百姓。管仲回答說(shuō)：“凡治理凡治理人民，必須了解他們的疾苦，并且要厚施德惠，不要用刑罰人民，必須了解他們的疾苦，并且要厚施德惠，不要用刑罰恐嚇?biāo)麄?，不要用?qiáng)力禁止他們。注意這四點(diǎn)，就可以治理恐嚇?biāo)麄?，不要用?qiáng)力禁止他們。注意這四點(diǎn)，就可以治理好百姓了。好百姓了。”

5、桓公說(shuō)：桓公說(shuō)：“好，不要停止。既然如此，又該怎好，不要停止。既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行。注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行。”桓公說(shuō)：桓公說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明。請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明。”管仲回答說(shuō)：管仲回答說(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常言說(shuō)：嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常言說(shuō)：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他人所喜歡的，就不舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他人所喜歡的，就不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心

6、堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮。而謙讓，就是禮?！被腹f(shuō)：桓公說(shuō)：“真好呀！真好呀！”分析狀語(yǔ)后置句三大技巧分析狀語(yǔ)后置句三大技巧 1 1用介詞用介詞“于于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。 例：不能喻之于懷。例：不能喻之于懷。( (王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序) ) 分析：此句中的分析：此句中的“于懷于懷”介賓短語(yǔ)，應(yīng)該移到介賓短語(yǔ)，應(yīng)該移到“喻喻”的前

7、面作狀語(yǔ)，即譯為的前面作狀語(yǔ)，即譯為“在心里明白在心里明白”。 2 2介詞介詞“以以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。作狀語(yǔ)。 例：具告以事。例：具告以事。( (鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴) ) 分析：分析： “具告以事具告以事” ” ，即，即“以事具告以事具告” ” ，“以以事事”介賓短語(yǔ)作介賓短語(yǔ)作“告告”的狀語(yǔ)。的狀語(yǔ)。 3 3還有一種介詞還有一種介詞“乎乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。 例：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。例：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。( (屈原屈原離騷離騷) ) 分析：分析：“困乎此時(shí)困乎此時(shí)”中的中的“乎乎”就是介詞就是介詞“于于”；“乎此時(shí)乎