門和戶的概念介紹

1、門和戶的概念介紹門臉，門臉，門是建筑物的臉面。就說門框，上橫框叫門額，額頭 的“額，'左右立框叫門頰，臉頰的“頰” ;門額要美化，還可以裝門 替。這額、這頰、這答，給門之“臉”一個形象化。門之“臉”，不施粉黛，還是濃妝、淡抹白板扉，抑或朱漆門、 黑漆門?門之“臉”，砌上瓦檐高翹的門罩，像是一頂漂亮的帽子。一對鋪 首好似它的眼睛，兩個福字即是它笑時的酒窩兒，一副對聯(lián)像發(fā)辮， 大紅燈籠高掛起，如同戴上大紅花。要半遮面，就筑一道影壁，猶抱門的“臉形”多樣，東北地區(qū)有別于西南省份，京城四合院不同 于陜北窯洞。門，可以板著臉孔，臺階高高以顯高傲， 石獅把門帶幾分威嚴(yán) ;門， 也不妨僅僅開關(guān)而已，

2、仿佛面含平和的微笑于是，中國的建筑文化有了這一頁色彩紛呈的篇章。（一 ）有巢氏之前之后 誰是最先步人華夏建筑文化之門的第一人 ?上古神話的回答 是:有巢氏。請注意這個“有”字。（韓非子五盤描述：“上古之世，人民少而禽獸眾， 人民不勝禽獸大蛇。 有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏?！币捉?jīng)系辭說：“上古穴居而處，后世圣人易之以宮室。 上棟下宇，以待風(fēng)雨?！被蜓詾楸芮莴F， 或言以待風(fēng)雨?？傊?，自從天下出了個有巢氏，思前人所未想，做前 人所不能，由無到有有巢，實現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革。關(guān)于有巢氏神話的診釋，如尚秉和 （歷代社會風(fēng)俗事物考所 論，架木巢居，得免穴居之苦。有巢

3、氏之巢，不必在樹上 ;壘土石， 上架以木，簡陋有類于巢，實近似于房屋。西安半坡遺址，顯示的正 是這種形制的“有巢”遺跡。有巢氏之前，大約是沒有獨立的門意識的。 穴居雖必有出人口， 但那太必然了，試想沒有洞口，如何居住 ?因此可以說，穴居尚不需 要獨立的對于門的思考。構(gòu)巢筑屋是門意識的真正開始。這時，為解決棲身問題，先民 們要做的事情是， 人為地造成一個相對隔絕的空間， 在封閉這個空間 時，須設(shè)想留出缺口，以備出人。這個出人口，在漫長的歲月間派生 出絢麗多彩的門文化。西安半坡村的仰韶文化遺址， 以豐富的信息遺存， 讓今人推想 六千多年前四五十座房屋聚集的村落。 憑借柱洞及其他遺存， 考古學(xué) 家繪

4、出一幅幅建筑復(fù)原圖。這些房子以木柱、木模為構(gòu)架，墻壁和屋 頂用木棍枝條排扎，上鋪敷泥和草。房子出人口的設(shè)置，具有多方面 的功能。一些方形房子，房內(nèi)下凹于地面，其出人口修一段門道，門道的 斜階連接著室內(nèi)地面。門道設(shè)有防雨篷架，既可遮擋雨雪，又可起到 掩蔽居寢的作用。圓形房子室內(nèi)地面一般高于室外，其人口，門限高若檻墻。這 種高門檻，能防雨水的灌人，也能減少地面塵土的吹人。門內(nèi)兩側(cè)建 短墻，可以限制和引導(dǎo)氣流，有助于冬日室內(nèi)保暖。同時，門內(nèi)兩側(cè) 的隔墻具有類似屏風(fēng)的作用，在室內(nèi)造成兩個退隱空間。對此，研究 者給以高度評價， 楊鴻勛仰韶文化居住建筑發(fā)展問題的探討 認(rèn)為 :“隔墻背后的隱奧，實際上初步具

5、備了臥室的功能居住建筑所必 備的隱奧的出現(xiàn)，標(biāo)志原始建筑空間組織觀念的啟蒙。 ”這是建筑文 化的啟蒙時代。半坡遺址房屋復(fù)原圖顯示，不少房屋出人口的上方設(shè)有窗口，門 和窗開在同一個屋面 （圖 1）。在陜西戶縣采集到的仰韶文化陶制房屋 模型，與之相同。門上開窗的實用性在于采光，在于門窗對流，以通 風(fēng)排煙。門與窗的組合，還給樸素?zé)o華的初期建筑帶來裝飾美，使單 調(diào)的外觀獲得了一種靈氣。整體輪廓面，以及益加其上的門面積、窗 面積，這三者構(gòu)成建筑正面視覺效果的三個墓本要素。 后世不斷發(fā)展 的建筑樣式，可以說都是在此基礎(chǔ)上的增繁。門與窗的視覺效果，先民們一定感受得很強(qiáng)烈，所以，當(dāng)半坡陶 器上的刻畫符號演進(jìn)為

6、甲骨文字時， “宮”字形即源于對房屋正面三 組輪廓線的勾畫。東漢許懊說文解字 : “宮，室也?！奔坠俏摹皩m”宇寫作“自”， “曲”像房屋邊際線， “呂”，上“口”像窗，下“口”像門。今人用 九筆寫出一個“宮”字，不妨說是在畫一幅房屋簡圖。九筆之中，三 個組字元件各為三畫。三三見九。這三個三畫的巧合，雖不能說就包含著神秘的數(shù)字意味，然而，門在整個建筑文化中舉足輕重的地位, 卻被“宮”字結(jié)構(gòu)的三分模式道出來了罔1 西矣半坡仰寵丈化 遺址虜屋復(fù)原圖（二）門，“從二戶，象形”1993年，江西安?？h翠竹寺遺址出土一口清代康熙年間的鑄 鐵大鐘。鐘上所鑄銘文里，“門”宇為簡體字，與如今我國法定通用 的規(guī)范簡

7、化字相同。簡體“門”字，甚至出現(xiàn)在甘肅居延出土的漢代 簡犢上。然而，探究“門”的字義，還是要看它的繁體?！伴T”是象形造字的范例。所象之形，可從二里頭村文化遺址 尋到某些蹤影。河南握師縣二里頭村遺址為近方形夯土臺，年代由夏代延續(xù) 至商代，有人認(rèn)為它就是夏墟。一萬余平方米面積內(nèi)，遺存著許多廊 虎、大門和殿堂的柱洞。遺址周邊，起圈圍作用的廊虎設(shè)有大門。遺 址大門處，九個柱洞一線排開，說明大門采取八間所衡門形式，樣子 如同沒有瓦頂?shù)呐品?。甲骨文“門”字，作“八” ，作“門，”，也寫 作“樹”。其中后者，形若兩個門扇之上加一橫木，或許正是二里頭 村遺址大門的寫照。東漢說文解字釋：“門從二戶，象形?！睉?，

8、甲骨文 寫為“門”，是單扇門的象形字。 一扇為戶， 兩扇相并就是門?！伴T戶” 一詞，按照造字之初的寫法，畫三個門扇而已。登堂人室的進(jìn)口，是 一座建筑物的構(gòu)成部分， 規(guī)模較小，雖未必只有單扇門扉， 但稱以“戶 氣作為一組建筑的總出人口， 規(guī)模較大，有時其本身即是一座建筑物， 比如門房、門樓，故而雙倍其“戶”，稱為“門”。方塊漢字的橫、 豎、 撇、捺筆畫之間，包容著圖景、故事和思想， “門”、“戶”是例。“扇”本來也是名詞，以它充當(dāng)門的量詞，是語言發(fā)展的結(jié)果。禮記月令：“耕者少舍，乃修閡、扇?！编嵭ⅲ骸坝媚驹婚u，用 竹葦日扇?！敝v到了門扇的不同材料。閡，爾雅釋宮：“閡謂之 扉。”扉也是門扇的名稱

9、。開門、關(guān)門的門軸，稱為樞。先秦典籍呂氏春秋有句名言 ：“流 水不腐，戶樞不盤” ，門軸不會被蛀蝕，因其經(jīng)常轉(zhuǎn)動。搖梗，門軸 的另一名稱。固定于下檻，承托門軸的是門臼，也叫門枕，用單字稱 之，叫“根”。固定于上檻者，則稱門楹。在一些地方，有祀門臼姑 風(fēng)俗。清代道光二十三年武進(jìn)陽湖合志：正月十五，婦女“插答箕上懸空，令標(biāo)地以卜，云祀門臼姑，大率紫姑遺意。 ”民俗信仰中的“門臼姑娘”，反映了人們對門戶的祟拜。 房屋墻壁砌嵌門框，以裝門扇，門框又名門闌。門框為四邊形，上 橫木叫相，門檻則有闌、秩等別名。古老的漢字是個蘊(yùn)含豐富的信息庫。用于名物的漢字，有關(guān)門者、 戶者很多，從總體結(jié)構(gòu)到具體構(gòu)件，稱謂種

10、種，細(xì)致人微，反映了古 人對于建筑物之門的重視。這里不再逐一檢索。（三）板門和隔扇房門、屋門的實用意義，甲乙丙丁戊，人人都能列出若干條。 門的價值，首先在于它的實用性。它作為出人口，又給居住者帶來溫 暖、安全以及諸多的方便。這實用價值中間，積淀著造門者的智慧。僅說保溫。東北冬季天寒風(fēng)冷， 1934 年吉林新志記，民居 房門有內(nèi)外兩層，外層俗稱“風(fēng)門子” ，向外開，內(nèi)層俗稱“板門” 向內(nèi)開。關(guān)門時，雙層門有助于保暖，出人時，雙門可有效地減少冷 空氣的進(jìn)人。胡樸安中華全國風(fēng)俗志記錄吉林奇異風(fēng)俗，談到“吉地房 屋，室門向外開，比戶皆然。考諸志冊，謂昔多虎患，時夜人民家， 攫人而去。故門向外開，借檻之

11、抵抗力，足以御虎沖撞。惟昔之外開 為虎患，今之外開乃習(xí)慣”。這是著眼于安全功用。自古以來，作為房屋外檐裝修的門，更是建筑形式美引人注目 之所在。門形美之中展示著造門者的智慧， 也反映各個時代的審美情 趣、理想追求，那裝飾多樣的隔扇門還是眾多文化符號的承載體。為兩格，增加了美感。兩扇門上設(shè)有插門的裝置，反映了對于門戶 安全功能的開發(fā)。門的兩側(cè)各有臥權(quán)欄桿，說明那時已講究建筑物門 前的裝飾。木板門為古今所常見。院落大門用板門，通常有實榻門、棋盤門 兩種。前者門心板與大邊一樣厚，后者在框架上裝木板，加以穿帶， 方格略似棋盤。隔扇門，又稱格扇門、格子門、福扇門，姚承祖（營造法原）稱為 長窗。延安民間稱

12、木制花格為“軟”，隔扇為“軟門”、“軟窗”。流傳 于洛川的一首婚嫁“喜歌”，夸新郎家的建筑，及至隔扇門：“向下看， 大四椽，軟門軟窗實好看。”圖2靜周青輻善足方鬲隔扇門唐代建筑已采用，多為直權(quán)、方格，唐時李思訓(xùn)江帆 樓閣圖畫門，直根樣式。直權(quán)和方格的質(zhì)樸，至宋代開始起變化。 宋代的雪界江行圖（圖3）上景物，屋門格心已非直木條的組合， 門的裙板部分，還飾以如意云頭圖案。山西侯馬金代墓葬的磚刻裝飾,仿刻建筑的正面的六扇格子門。其中兩扇，格心為幾何圖形與花卉,裙板上有人物和動物圖形，顯示了當(dāng)時格扇門的華麗風(fēng)格。圖3宋代雪霽江桿陽畫門n格扇門主要分為兩部分，上為格心，下為裙板，格心與裙板之間隔 以絳（

13、tdo）環(huán)板。絳環(huán)板又叫中夾堂板。與中夾堂板相對而言，格心 之上、裙板之下若加裝飾，則分別稱為上夾堂板、下夾堂板（圖4）。ffl4 褊熾門圖樣兩科格心可用木板浮雕、透雕，鑲嵌在門的框架中。云南麗江納西 族傳統(tǒng)民居，多層次的透雕格心，底層往往雕萬字穿花圖案，面層雕 飾則選吉祥圖形，如四季花卉、鳥禽動物、琴棋書畫、博古器皿等， 雕技精細(xì)，堪稱藝術(shù)品。云南白族民居的格子門，還雕飾漁樵耕讀、 西廂故事、A仙過海等圖案，其雕工精巧，甚至為五層透雕，各層分 別雕出人物、云霞、飛鳥、花卉及襯底的幾何圖形。由權(quán)條組成的格心，糊紙或鑲玻璃，圖案在光線下形成剪紙般鏤透 光影，屋外看，室內(nèi)觀，效果皆佳。圖案也多，且

14、多含妙趣美意。表 現(xiàn)吉祥數(shù)字，有四喜八方、八方穿紋、十字套方、萬字錦格。講文雅， 錦框套方、筆隔臥蠶、金筆管、書架格、拐紋博古。步步高升，權(quán)條簡潔，幾曲幾折，便給出八條階梯形曲線的祝愿，令人叫絕。編蝠襯角，稱為四福齊至，祝福。龜背錦圖樣、長壽托方圖樣，祝壽。另有吉祥草托方、金錢如意、如意凌花，也是拜年話上了格扇門。植物人 圖，有四時梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番蓮 等。裙板的雌飾， 如意圖形比較普遍。 還有 :福 （蝠）慶（磐）有余 （魚）、歲 寒三友、五福捧壽、天降福壽等。格扇門這一外槍裝修形式，它的出現(xiàn)，由簡單向華麗的發(fā)展，典 型地反映了對于門裝置的美學(xué)追求。如今，伴隨城

15、市化進(jìn)程，城市人口增加，擁擠的城市向天空發(fā)展， 樓房正逐漸取代平房。 這些現(xiàn)代新民居，大多外型方正，狀如火柴盒， 樓道里各個住房單元的出人口也基本無外槍裝修可言。 單元內(nèi)寬敞舒 適，很多講究，單元門通常卻為無裝飾的單扇板門，僅此而已。建筑 在向高層發(fā)展的同時，門的樣式似乎在走“返璞歸真”的路，這該算 是一種舍魚而取熊掌的付出吧。有趣的是， 單元板門外的防盜安全門這本該嚴(yán)肅有余的 “鋼鐵門 衛(wèi)”，卻并不呆板，格扇般的花樣， 直權(quán)式，長圓漏眼式，仿歐式等。 對于單調(diào)的板門，仿佛是調(diào)劑和補(bǔ)充。格扇的失落，并非因為它缺少 美。也正因此，它才會被另一種形式拾起來。（四）大門臨街 像是風(fēng)情畫，又如建筑圖，

16、漢代人以鳥瞰般的視角，將一座院 落勾畫于青磚。此畫像磚在成都出土。看那院落，院門是柵欄門，開 在院墻的一側(cè)，門不取中，有如北方四合院院門的位置。其面積寬綽， 居室寬大，院內(nèi)有水井、廚房，還建有供 .儲物和除望的高樓，居室 里二人相對而坐，庭院中兩鶴相對起舞。這當(dāng)是富足之家，以柵欄門 臨街。烏頭門，一種源遠(yuǎn)流長的大門樣式。它與古代兩柱一橫木的衡 門屬于同一系統(tǒng)，甲骨文“門”字正是其寫照。宋代李誡營造法式 載有烏頭門圖樣（圖5）。古代宮苑壇廟的權(quán)星門即取此樣式。烏頭門 型大門，不建門屋，開門處砌磚垛以裝門扇，門上筱瓦頂。這是平民 住宅常用的院門。圖5家代詰造法式島頭門八字門。元雜劇瀟湘雨，尋夫的張

17、翠彎問：何處是崔甸士的私宅？ 答：“前面那個八字墻門便是?！贝藭r的崔甸士已是秦川縣令，點明“八 字墻門”并非浪費(fèi)筆墨，八字大門代表著主人的身份。大門的形制，繁簡懸殊，（吉林民居的材料可供對比。鄉(xiāng)間住宅的“光棍大門”，沒有門扇，兩根圓木立柱，架著兩根橫木立在那 里，就有了門里、門外的區(qū)別，也就表示著領(lǐng)域感。這種“光棍門”,即是上古時代的衡門式樣。這式樣，裝上門扇，仍叫“光棍大門”。 再增構(gòu)件，兩橫木之間裝木板，大門上加木板脊頂，是為“板門樓” （圖8）,其脊頭常以木雕裝飾。與此造型類似，磚瓦代替木柱、木板, 為墻柱式大門（圖9）。以上均為墻門型大門。至于屋宇型，講究更多。 四腳落地式，前后四根明

18、柱立于礎(chǔ)石之上，進(jìn)門兩側(cè)的斜墻形成八字 影壁，可壯觀瞻。有種平頂屋宇式大門（圖10），不起脊。為了美觀, 建成很小的坡頂如斗底形，前后用墻圍擋，人們給它取了個響亮的名 字：“金滿斗大門”。® 8 木械門樓9墻牡扎益門民俗研究1991年1期載哪城民間房舍，列舉了三種規(guī)格的 宅門樣式:其一，起脊門樓，磚墻瓦頂，透花脊，脊上中央插鋼叉旗， 兩端置陶獸頭，間置脊魚、海馬、鴿子等陶制品，大門兩扇，下置閘 板，上懸金字匾額。這當(dāng)是富殷之家的大門。其二，雞架門樓，兩個磚墩，架以橫木，上擺青磚三行，狀若雞架。雙扇簡易木板門，用鍋 底灰染成黑色。這當(dāng)是一般人家的宅門。其三，墻豁口門，土墻圍院， 開個豁

19、口就是門，編枝成扉。所謂荊門茅舍，是貧寒之家因陋就簡的 院門。南方的住宅大門，門罩的裝飾，或飛檐高翹，或雕鏤精巧，往往達(dá)到令人嘆為觀止的程度。如云南民居所示，那里的有廈式門樓（圖11），檐角翼然翹起，檐下斗拱彩繪，給人以華美富貴之感。即便 只是依墻開門，無門廈，門罩仍可做出精美的雕飾。禺10金滿斗或大門將軍門（圖12）,舊時南方官宦大戶的宅門，則表現(xiàn)為另一種風(fēng)格。它嚴(yán)肅有余，于近乎呆板的對稱之中，透露出帶著威嚴(yán)的凝重。姚承 祖營造法原載，將軍門的門檻，又叫門檔、高門限，因為比普通 門檻要高。ran有晨式門樓圖12將軍門近代以來，中國建筑受到外來文化的影響。上海的石庫r7即是中西合璧的產(chǎn)物。我國

20、發(fā)行中國民居普通郵票，其中上海民居 一枚，圖案為石庫門，可見它是具有代表性的。有研究者指出，石庫 門式里弄住宅，實際上是取用蘇州住宅的最后一進(jìn)兩層樓的上房形制， 并將其中分為兩戶，形成密度較高的住宅。這種住宅的大門，門框以 花崗石或?qū)幉t石為材料，橫框砌成三角形或人字形、圓弧形，上面 刻有圖案花紋。配上兩扇黑漆大門，形如倉庫之門，所以稱為石庫門。北京的四合院，中國的傳統(tǒng)建筑樣式，但其門頭的裝飾，融入西 洋建筑的某些特點，這樣的實例也是容易找到的。大理民居的門頭裝 飾，也反映了外來文化的影響。（五）角門、耳門和地穴院落的出人口，除設(shè)大門外，有的還辟角門。清代方溶師蕉軒 隨錄：“外官衙署正門左右各

21、有門一，謂之東角門、西角門，屬官 參渴，均由角門人也。”角門的設(shè)置，使大門可以平日關(guān)閉，視時、 視事而開，也就有了儀禮方面的意義。北京的四合院， 大門以內(nèi)建有二門，此門通常為垂花門。河北張 家口一帶稱為“閃門” ，舊時（陽原縣志 ）:“東西屋與南屋中隔一門， 謂之閃門，即北平之垂花門。 ”閃門之稱，很可能是著眼于“閃”字 字形，二門起著屏蔽內(nèi)宅的作用， 就像“門”擋住了外“人”的視線。院落里又設(shè)耳門。 清代揚(yáng)州畫舫錄 :“今之園亭， 皆有大門， 門仿古制。至園內(nèi)房攏、廂個、巷廄、藩涵，皆有耳門，不免間作奇 巧，如圓圭、六角、八角、如意、方勝、一封書之類，是皆古之所謂 戶也?！惫糯乃郊覉@林將住

22、宅與花園融為一體，門的樣式也追求多 樣。墻垣上辟有門宕而不裝門， 通常稱為墻門， 建筑學(xué)著作里也稱為地 穴。墻門的式樣，圓圓的，叫月洞門 ;模仿植物的，有海棠花形、蓮 花瓣形、牡丹瓣形、葫蘆形、秋葉形 ;仿照器物的，如漢瓶形、云頭 執(zhí)圭形。此外，有采取橢圓、A.角等幾何形狀。此外，王樹村中國 民間畫訣 ）所列舉的樣式還有 :劍環(huán)式、方壺式、花肌式、普草瓶式、 唐罐式、鶴子（長圓）式等。禮記儒行“單門圭竊”，鄭注：“圭竊， 門旁俞也，穿墻為之如圭矣。”這墻門上銳下方，形若圭。（左傳襄 公十年“革門圭竇”，杜預(yù)注：“圭竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方， 狀如圭也?！边@些本是小戶人家的出人門戶，后來成為

23、具有裝飾趣味 的形式。月洞門的范例 .要推南朝陳后主為貴妃張麗華所造“月宮” 。古 今圖書集成引南部煙花記說，其“圓門如月，障以水晶” ，門 內(nèi)“庭中空潤無他物，惟植一桂樹。樹下里藥柞臼，使麗華恒馴一白 兔”。月亮門里簡直是座廣寒宮了。（六）門的材料 事物的進(jìn)步總是由簡單走向紛縈的。建筑物門戶也是如此。做門取用的材料，最初取諸自然存在物。禮記月令，仲春 之月“耕者少舍，乃修閡、扇” 。鄭玄注 :因耕事少閑而治門戶，用木 日閡，用竹曰扇。以竹材和木材做門扇。編蔑做門，如宋代雞肋編記 :“廣州波斯婦，繞耳皆穿穴帶 環(huán)，有二十余枚者。家家以蔑為門，人食檳榔，唾地如血。北人嘲之 曰:人人皆吐血，家家盡蔑門。 ”，蔑門曾是普遍的景觀。城門鐵扉。晉書石季龍載記，后趙大興勞役： 季龍于是使尚書張群發(fā)近郡男女十六萬， 車十萬乘， 運(yùn)土筑華林苑 及長墻于鄴北，廣長數(shù)十里起三觀、四門，三門通津水，皆為鐵 扉。鐵門又見于 （大唐西域記 ） ，其記鐵門之關(guān)，不僅因為峭壁色如鐵， 還因“既設(shè)門扉，又以鐵錮，多有鐵鈴，懸諸門扇，因其險固，