社會化與自我-

1、社會化與自我第一單元社會化人與動物的根本區(qū)別在于人具有社會性。社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。人在社會化進程中同時發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式。一、社會化概念社會化涉及社會及個體兩方面。從社會視角看,社會化即社會對個體進行教化的過程;從個體視角看,社會化即個體與其他社會成員互動,成為合格的社會成員的過程。社會化過程,傳統(tǒng)觀點認為到成人期即告結(jié)束,而現(xiàn)代觀點則主張,社會化伴隨人的一生,即終生社會化。按社會化的發(fā)展階段劃分,有早期社會化(兒童及青少年時期、繼續(xù)社會化(成人期。.再社會化,由于社會急劇變化,對個體重新進行社會化的過程。其中包括對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中沒

2、有取得合格社會成員資格的個體的再教化。二、社會化的內(nèi)容(一教導(dǎo)社會成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識和技能從培養(yǎng)兒童生活自理能力開始,繼而在學(xué)校中教會他們掌握知識與技能;當(dāng)今是知識經(jīng)濟時代,科技、教育的水平,社會成員素質(zhì)已成為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。因而,學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技能是社會化的重要內(nèi)容。(二教導(dǎo)社會成員遵守社會規(guī)范社會規(guī)范是現(xiàn)代社會保持有序發(fā)展的重要手段之一。社會通過教育和輿論力量使其成員掌握并形成信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)以約束個體行為,調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系。(三教導(dǎo)社會成員樹立生活目標,確定人生理想個體是有理想的,社會通過多種途徑指導(dǎo)其成員樹立正確的生活目的和理想以達到社會整合之目的。(四培

3、養(yǎng)社會角色社會化的目的是培養(yǎng)合格的社會成員,使每個社會成員都獲得適合自己身份、地位的社會角色。每一角色都有其權(quán)利義務(wù)及行為規(guī)范,社會化內(nèi)容之一是使其成員按社會角色的要求行事。三、社會化的條件(一人類有較長的生活依賴期,即有一個不能獨立生活的童年時期,這是個體接受社會化最好時期,也是社會化的基礎(chǔ)。國家職業(yè)資格培訓(xùn)教程·心理咨詢師(二人類具有超越本能的能力。這是由于人腦有大約1000億個神經(jīng)細胞,組成各種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),是自然界最完備的信息加工系統(tǒng)。人腦不僅使人掌握語言,進行學(xué)習(xí),積累知識及經(jīng)驗,而且使之具有抽象思維能力,表現(xiàn)出巨大的能動性。人類遺傳素質(zhì)提供了社會化的可能性。四、社會化的載體(

4、一家庭個體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。家庭在社會化中地位獨特,作用突出。童年期是社會化的關(guān)鍵時期,家庭中的親子關(guān)系,家長的言傳身教,對兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗、知識、技能與規(guī)范方面的習(xí)得均起潛移默化的作用。(二學(xué)校學(xué)校是有組織、有計劃、有目的地向個體系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值觀念、知識與技能的機構(gòu),其特點是地位的正式性和管理的嚴格性。個體進入學(xué)齡期后,學(xué)校成為其社會化最重要的場所。學(xué)校教育促使學(xué)生掌握知識,激發(fā)其成就動機,并為學(xué)生提供更多的社會互動的機會。學(xué)校還具有獨特的亞文化、價值標準、禮儀與傳統(tǒng)。在早期社會化中,學(xué)校是不可替代的社會化載體。(三大眾傳播媒介在現(xiàn)代社會中大眾傳媒是十分重

5、要的社會化手段。影視、音像、廣播、報紙、雜志,特別是國際互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息,使人廣開視野,學(xué)到新的知識與規(guī)范。大眾傳媒的社會化作用與日俱增?，F(xiàn)代社會心理學(xué)十分重視傳媒對個體社會化的影響。(四參照群體參照群體是能為個體的態(tài)度、行為與自我評價提供比較或參照標準的群體。特點是,個體可以不具備這個群體的成員資格,但這個群體卻能為個體提供行為空間。參照群體的作用是規(guī)范和比較,前者向個體提供指導(dǎo)行為的參照框架,后者則向個體提供自我判斷的標準。五、社會化的外延(一政治社會化個體學(xué)會接受和采用現(xiàn)時的社會政治制度的規(guī)范,有相應(yīng)的態(tài)度和行為。政治社會化的目的是將個體培養(yǎng)成一個合格公民,使之效力于本社

6、會制度。愛國意識的發(fā)展,培養(yǎng)公民的愛國意識是政治社會化的核心內(nèi)容。愛國意識的發(fā)展有三個連續(xù)的階段:1.國家形象階段此階段以國歌、國旗及領(lǐng)袖作為國家象征。兒童對國家的熱愛,主要表現(xiàn)為對國家象征的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領(lǐng)袖肖像是培養(yǎng)愛國意識的有力手段。2.抽象國家觀念階段此階段以有關(guān)國家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據(jù)。因此應(yīng)通過履行公民的社會責(zé)任與義務(wù),享有公民權(quán)利,參與政治活動來培養(yǎng)愛國意識。3.國家組織系統(tǒng)階段此階段愛國觀念擴展到本國在國際舞臺的角色與國際責(zé)任之第二章社會心理學(xué)(二道德社會化個體將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化,成為自己行為準則的過程。它有三個方面:1.道德觀念與道德判斷這是道德中

7、的認知成分。皮亞杰認為,道德判斷是從他律到自律,從效果到動機。2.道德情感道德情感是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗。道德情感的形式可能是直覺的體驗,也可能是形象的體驗亦可能是深層體驗。道德情感的內(nèi)容是指愛國情感、勞動情感、集體榮譽感、正義感等。3.道德行為個人對他人與社會有道德意義的行動。高水平的道德行為來自道德習(xí)慣的養(yǎng)成。(三性別角色社會化,個體在社會生活中,學(xué)會按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。學(xué)者們把男女之間的差異從三個不同方面加以描述,即:1.“性”表示男女在生物學(xué)方面的差異,如遺傳、內(nèi)分泌、解剖及生理的差異。2.“性別”表示男女在人格特征方面的差異。3.“性別角色”表示男女在社會行為方式上的

8、差異。由于性別不同,社會對其的期待也不同,因而出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特征沒有必然聯(lián)系,不是天生的,而是性別角色社會化的結(jié)果。家庭對性別角色社會化的影響是通過性別期待與認同、模仿的機制實現(xiàn)的。嬰兒出生起,雙親已按其不同的性別加以培養(yǎng)教育。例如對衣著、玩具、說話方式、行為表現(xiàn)等方面,雙親對男嬰與女嬰的要求是不同的;同時嬰兒的性別認同亦是不一樣的:女嬰模仿母親,男嬰模仿父親。兒童進入學(xué)齡期以后,學(xué)校和社會從多方面強化了男女兩性的角色差異。例如學(xué)校和教師在升學(xué)期待、課余生活、體育鍛煉項目對不同性別的學(xué)生有不同的要求;教科書也表現(xiàn)出不同的性別期待。·.(四語言社會化&#

9、183;個體社會化是從掌握語言開始,全部社會化是以語言社會化為前提的。語言是人們相互理解的手段,個體掌握一種語言后,才能接受社會習(xí)俗和態(tài)度,并以此塑造自己的人格。語言是個體聯(lián)系他人與社會的紐帶;語言集中反映了文化,掌握某種語言的過程就是社會化的過程。因為語言中蘊含的知識、規(guī)范與觀念必然對掌握這種語言的個體產(chǎn)生深刻的影響。語言社會化在個體社會化中占據(jù)特別重要的地位。一、社會角色的概念第二單元社會角色及其理論社會角色是個體與其社會地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。它是對在特定地位的個體行為的期待,是社會群體得以形成的基礎(chǔ)。·72·國家職業(yè)資格培訓(xùn)教程·心理咨

10、詢師“角色”一詞源于戲劇,指演員扮演的劇中人物。20世紀20至30年代,美國芝加哥學(xué)派將其引入社會心理學(xué)。米德使用社會角色來說明在人際交往中存在著可預(yù)見的互動行為模式,這個概念有助于了解個體與社會的關(guān)系;角色是在互動過程中形成的。社會是一個大舞臺,每個個體都在此舞臺上扮演一定的角色。人們在社會互動中表現(xiàn)自己,把握自我形象,達到一定目的。角色理論是按照人們所處的社會地位與身份解釋個體行為并研究其中規(guī)律。二、社會角色的分類(一按角色獲得方式可分為先賦角色和成就角色前者是建立在先天因素基礎(chǔ)上的;后者指主要靠個體努力獲得的角色。(二按角色行為的規(guī)范化程度可分為規(guī)定型角色與開放型角色前者對行為的規(guī)范化程

11、度較高,個體自由度較小,如公務(wù)員、軍警;后者規(guī)范化程度相對較低,自由度較大,如朋友等。,(三按角色的功能可分為功利型角色和表現(xiàn)型角色前者是追求實際利益為目標的角色,如銀行家、企業(yè)家、商人等,主要發(fā)揮實現(xiàn)效率之功能;后者以表現(xiàn)社會秩序、制度、價值觀念、道德風(fēng)尚為目的角色,如學(xué)者、教授等,主要發(fā)揮社會公平功能。(四按角色承擔(dān)者的心理狀態(tài)可分為自覺角色和不自覺角色前者對自己的角色扮演有較為明確的意識,并盡力感染“觀眾”;后者并未意識到角色表演,只是以習(xí)慣的方式行動。三、角色扮演過程:角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐(一角色期待個體承擔(dān)某一角色,首先遇到的是他人與社會對這一角色的期待,即社會公眾對其行為方

12、式的要求與期望。如果個體偏離角色期待可能招致他人的異議或反對。(二角色領(lǐng)悟.對角色的認識和理解往往是按他人的期待不斷調(diào)節(jié)自己的行為并塑造自己來進行的。(三角色實踐角色期待與角色領(lǐng)悟的發(fā)展是個體實際表現(xiàn)的角色。四、角色失調(diào)個體在角色扮演中產(chǎn)生矛盾;障礙,甚至遭遇失效。常見的角色失調(diào)有四種:角色沖突、角色不清、角色中斷及角色失敗。(一角色沖突個體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色。如果它們互不相容,出現(xiàn)矛盾,個體在心理上感到的沖突是角色沖突。既有角色間的沖突,也有角色內(nèi)沖(二角色不清個體對其扮演的角色認識不清楚,或者公眾對社會變遷期間出現(xiàn)的新第二章社會心理學(xué)角色認識不清,還未能形成對這一新角

13、色的社會期待,也會造成角色不清。個體在角色不清時往往會產(chǎn)生應(yīng)激與不滿足感。(三角色中斷由于各種原因使個體的角色扮演發(fā)生中途間斷的現(xiàn)象。.(四角色失敗這是最嚴重的角色失調(diào),角色承擔(dān)者不得不退出舞臺,放棄原有角色。一、自我第三單元自我,、身份和自尊自我是心理學(xué)的古老課題。19世紀末美國學(xué)者詹姆斯曾對此做過廣泛而深刻的研究。20世紀70年代,自我及其評價、自我測量又成為社會心理學(xué)的熱點研究領(lǐng)域之一。(一自我的概念自我,亦稱自我意識(或自我概念 是個體對自己存在狀態(tài)的認知。包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認知。主我與客我這是詹姆斯的自我概念,前者是個體的主觀經(jīng)驗,后者是經(jīng)驗的內(nèi)容。前

14、者是認識的主體,后者是認識的對象,即被觀察者。主我是自我的動力成分,是活動的過程,客我則制約主我活動。鏡我自我概念是他人判斷的反映。我們所隸屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子。自我概念是個體認為他人是如何“看”我的。羅杰斯認為,自我概念比真實自我對個體行為及人格有更為重要的作用,因為它是個體自我知覺的體系與認識自己的方式。(二自我的結(jié)構(gòu)自我的結(jié)構(gòu)有五個層面,即物質(zhì)自我、心理自我、社會自我、理想自我和反思自我。1.物質(zhì)自我是其他自我的載體,是個體如何看自己身體的層面。2.心理自我是個體態(tài)度、信念、價值觀念及人格特征的總和,是個體如何看自己心理世界的層面。3.社會自我處于社會關(guān)系、社會身份與社會

15、資格中的自我,即個體扮演的社會角色,是自我概念的核心,社會如何看待個體(又被其意識到的層面。4.理想自我個體期待自己是怎樣的人,即在其理想中,我該是怎樣的人。理想自我與現(xiàn)實自我的差距往往是個體行動的原因。5.反思自我個體如何評價他人和社會對自己的看法,這是自我概念反饋的層面。(三自我概念的功能1.保持個體內(nèi)在的一致性關(guān)鍵是個體怎樣認識自己。通過維持內(nèi)在一致性,自我概念實際引導(dǎo)著個體行為。2.解釋經(jīng)驗?zāi)撤N經(jīng)驗對個體的意義是由其自我概念決定的。不同個體可能有相同經(jīng)驗,但他們對此往往有不同的解釋,這可能因為他們的自我概念不同。3.決定期待在不同情境中個體對事物的期待,對他們行為的解釋與自我期待均取決

16、國家職業(yè)資格培訓(xùn)教程·心理咨詢師于個體的自我概念。(四自我概念的形成與發(fā)展自我概念的形成大致經(jīng)歷三個階段,即從生理自我到社會自我,最后到心理自我。1.生理自我這是自我概念的原始形態(tài),主要是個體對自己軀體的認知,包括占有感、支配感與愛護感,使個體認識到自己的存在。始于出生第八個月,三歲左右基本成熟。2.社會自我這階段大致從三歲到十三四歲,社會自我處于自我的中心。3.心理自我這階段需時十年,大約從青春期到成年。發(fā)展到此階段個體能知覺和調(diào)節(jié)自己的心理活動、狀態(tài)和特征,根據(jù)社會需要和自身發(fā)展調(diào)控自己的心理與行為。由于自我概念的發(fā)展,個體逐漸脫離對成人的依賴,表現(xiàn)為主動和獨立的特點,強調(diào)自我的

17、價值與自我理想。特別重要的是發(fā)展了自尊和自信心自我概念中兩個主要因素。(五自我概念的測量高頓發(fā)展了一種對自我概念定性測量的方法“我是誰”。這種測量簡單易行。要求被試者在六七分鐘內(nèi)寫出十五個“我是誰”的敘述句。要求他們:這些句子是為你自己而不是為別人寫的;按照你思考時的順序來寫,不必考慮其中的重要性和邏輯關(guān)系。我是誰?身份當(dāng)我們說到某人的身份,實際上是指其社會地位、社會角色與其自我概念三者之間的關(guān)系。(一身份的定義身份是由個體的社會地位及處境地位決定的自我認同。社會地位所決定的身份是地位身份,它是相對穩(wěn)定的,是身份的主體;處境地位所決定的身份是處境身份,它是易變的。第二章社會心理學(xué)·7

18、5·身份與角色身份是由角色構(gòu)成的,在地位身份中,角色就是由身份決定的行為期待。例如學(xué)生是一種地位身份,學(xué)生角色就是家長、教師和公眾對他行為的要求和期待。(二身份的特點1.客觀性指的是個體在社會中的地位,這種地位是他人與公眾認可的,因而是客觀身份以自我概念為表現(xiàn)形式,自我概念可以理解為個體對自己身份的意3.多重性個體在社會中往往具有許多身份,因為每一個體都有一個以上的社會地位;至于個體的處境的多重性更是顯而易見的。4.穩(wěn)定性某些身份如出身、民族、性別等是終生不變的;其他社會身份在一定時期也是相對穩(wěn)定的。身份的穩(wěn)定性對個體的心身健康與行為一致性是很重要的。在社會轉(zhuǎn)型時期,由于社會關(guān)系的急

19、劇變化,個體的社會地位往往有較大改變,個體可能會失去自我。如失去時間較長,程度較重,對其心理健康是有害的。5.契約性現(xiàn)代社會,特別是以市場經(jīng)濟為主的社會,身份是一種社會契約,它所規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)個體應(yīng)予履行。三、自尊在自我概念中,有一個自我評價的部分就是自尊。自尊涉及到:個體是否對自己有積極態(tài)度;是否感到自己有許多值得驕傲的地方;是否感到自己是成功的和有價值的。·(一自尊的概念自尊是個體對其社會角色進行自我評價的結(jié)果。自尊水平是個體對每一角色進行單獨評價的總和。如果個體對其予以積極評價的角色看得比較重要,他就有高水平的自尊。自尊需要在馬斯洛需要層次論中,自尊是一種高級需要。自尊需要包括兩方面:一是對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望;二是對名譽、地位支配、贊賞的欲望。自尊需要的滿足導(dǎo)致自信,覺得自我有價值、有力量、有地位。如果自尊遇到挫折,個體可能為感到無能與弱小產(chǎn)生自卑,以致喪失自信心。詹姆斯在心理學(xué)原理(1890一書中提出自