共備大綱論四端

1、共備大綱_論四端論四端孟子學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1. 認(rèn)識(shí)孟子及其寫作風(fēng)格2. 認(rèn)識(shí)儒家思想：仁3. 理解文章的中心思想 (段意、主旨、結(jié)構(gòu)及表達(dá)手法)4. 掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)：之、其、句式等前置知識(shí) / 鋪墊學(xué)習(xí)：(配合文言文規(guī)劃表的學(xué)習(xí)重點(diǎn)進(jìn)行施教)l 文化知識(shí)：儒家思想 仁心 孔子 (圣人 / 萬(wàn)世師表 )孟子 (亞圣 : 第二個(gè)圣人 )性善論：不懚人之心 性善論：不懚人之心 性善論：不懚人之心 / 仁心，與孔子 合稱為孔孟 合稱為孔孟 。l 文學(xué)常識(shí)：孟子簡(jiǎn)介 (詳見書P. 8.13) + 孟子所處年代的特點(diǎn)(歷史) +孟子的論說(shuō)風(fēng)格l 文化文學(xué)知識(shí)：孟子著作孟子 四書之一，四書又稱為四子書，是

2、指論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸。(詳見書P. 8.20)教學(xué)補(bǔ)充 / 趣味學(xué)習(xí)：孟母三遷的故事，詳見初中教學(xué)示例 孟子是誰(shuí)？ 1. 所處年代? 2. 生平簡(jiǎn)要?3. 文學(xué)地位? 4. 著作？審題：1. 論：論說(shuō)文論說(shuō)有哪些特點(diǎn)？(溫故知新) 2. 誰(shuí)進(jìn)行論說(shuō)？(預(yù)習(xí)/前置知識(shí)：孟子簡(jiǎn)介) 論四端3. 論說(shuō)的對(duì)象是誰(shuí)？君主(預(yù)習(xí)/前置知識(shí)：背景資料) 5. 四端：端源頭什么源頭？哪四個(gè)？(閱讀理解+ 教學(xué)內(nèi)容)4. 論說(shuō)的內(nèi)容是什么？(閱讀理解+ 教學(xué)內(nèi)容)6. 運(yùn)用了哪些論說(shuō)的手法？(閱讀理解+ 教學(xué)內(nèi)容)7. 論說(shuō)的目的是什么？(閱讀理解+ 教學(xué)內(nèi)容)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)論四端孟子段意析述打開話題 (起) 孟

3、子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。提出論點(diǎn)：人皆有不忍人之心承接話題 (承) 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。 由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。以孺子將入于井的例子，說(shuō)明論點(diǎn)：人皆有不忍人之心由不忍人之心推論人皆有四端 (惻隱、羞惡、辭讓、是非、深化話題 (轉(zhuǎn)) 人之有是四端也，猶其有四體

4、也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。人皆有四端君主亦有四端收結(jié)話題 (合) 凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海，茍不充之，不足以事父母。立論與結(jié)論前后呼應(yīng)君王若能把四端擴(kuò)而充之，足以安定天下。主旨/中心思想：(論說(shuō)的目的)孟子透過論證人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，指出若能擴(kuò)而充之，可發(fā)展為仁、義、禮、智四善德，而君主以此治國(guó)，能安定天下。教師指導(dǎo)：1. 借孺子將入于井的例子，論證人皆有不忍人之心。2. 引伸一：人皆有不忍人之心，即人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，指出若能擴(kuò)而充之，可發(fā)展為仁、義、禮、智四善德。3. 引伸二：

5、君主以仁、義、禮、智四善德治國(guó)，能安定天下。3 將四端擴(kuò)充至仁義禮智，國(guó)家社會(huì)便能得到治理2 將四端擴(kuò)充至仁義禮智的核心價(jià)值1 自身修養(yǎng)：惻隱、羞惡、辭讓、是非文言文基礎(chǔ)知識(shí)：文中一共有多少個(gè)之字？之字有用法？歸納以下用法 / 意義：文句意思1人皆有不忍人之心的2由是觀之，代詞，指人皆有不忍人之心這件事3治天下可運(yùn)之掌上。之于合音，指天下4人之有是四端也助詞，無(wú)特別意義5茍能充之代詞，指四端其字的用法：文句意思1非惡其聲而然也。代詞，指那小孩的2猶其有四體也代詞，指人3謂其君不能者，賊其君者也。代詞，指自己的/他的判斷句：是對(duì)主語(yǔ)的性質(zhì)、情況進(jìn)行判斷的句子。文言文判斷句往往會(huì)用也、者，也等句式

6、，甚少運(yùn)用判斷詞是。文句意思1所以謂人皆有不忍人之心者所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫的心的2人之有是四端也，猶其有四體也人擁有這四種開端，正如天生就擁有四肢一樣。表達(dá)手法表達(dá)手法顯證 / 文句對(duì)主題的表達(dá)效果正反論證茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。意思：如果能把它們擴(kuò)充，便足以安定天下；如果不能把它們擴(kuò)充，就連侍奉父母也做不到正反論證的效果：陳述能擴(kuò)充四端與否的正反兩面，作出比較，從而突顯主題。與主題的關(guān)系：指出人若能擴(kuò)充四端則可以保四海，緊扣主題，響應(yīng)若先王能把四端擴(kuò)充則能好好治理天下。比喻論證凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。意思：所以凡是具有這四端的人，如果懂得把

7、它們加以擴(kuò)充，就像剛?cè)紵幕?，剛流出?lái)的泉水。比喻論證的效果：令擴(kuò)充、實(shí)行四端的效果更具體，深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。與主題的關(guān)系：用剛?cè)紵幕?，剛流出?lái)的泉水作比喻，指出擴(kuò)充實(shí)踐四端就像火、水，最終會(huì)產(chǎn)生巨大的效果，深化主題。人之有是四端也，猶其有四體也。意思：人擁有這四端，就好像人天生就擁有四肢一樣。比喻論證的效果：將四端比喻為四肢，令四端與生俱來(lái)的論點(diǎn)更具體，加深讀者印象。與主題的關(guān)系：用四肢作比喻，指出四端就像四肢般與生俱來(lái)，呼應(yīng)主題，令主題的闡述更具體。舉例論證所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨

8、朋友也，非惡其聲而然也。意思：之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)槿绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生極其同情的心理。這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼情心理的。舉例論證的效果：以孺子將入于井的例子，說(shuō)明論點(diǎn)：人皆有不忍人之心，令論點(diǎn)更清晰易明。與主題的關(guān)系：用例子輔助，深化主題，令不忍人之心人皆有之的主題更清晰具體。 對(duì)比論證茍能充之，足以保四海，茍不充之，不足以事父母。意思：如果能把它們擴(kuò)充，便足以安定天下；如果不能把它們擴(kuò)充，就連侍奉父母也做不到對(duì)比論證的效果：通過比較，令擴(kuò)充、實(shí)

9、行四端的重要性更明顯，說(shuō)服力更強(qiáng)與主題的關(guān)系：指出人若能擴(kuò)充四端則可以保四海，緊扣主題，響應(yīng)若先王能把四端擴(kuò)充則能好好治理天下。品德情意教學(xué) 【七大價(jià)值觀】著學(xué)生分為四至五人一組，每組派發(fā)報(bào)紙一份，進(jìn)行剪報(bào)：1. 哪些剪報(bào)中的人事具備善/ 有不忍人之心的表現(xiàn)？結(jié)合對(duì)論四端的理解，根據(jù)剪報(bào)內(nèi)容，說(shuō)出原因及個(gè)人看法。2. 把剪報(bào)分為以下四類：惻隱(仁)、羞惡(義)、辭讓(禮)、是非(智)，并說(shuō)出你的看法。 如：一則偷竊新聞偷竊者沒有羞惡及是非之心，偷取別人的財(cái)物是不義的行為，盜竊者沒有明辨是非之心，才會(huì)作出這種不當(dāng)?shù)男袨椤?. 與四端有關(guān)的事件，每天也在社會(huì)上發(fā)生。思考我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢匀绾误w現(xiàn)這四種德行，并舉例加以說(shuō)明：如：孝順父母，友愛兄弟，尊敬師長(zhǎng) (禮的表現(xiàn)) / 不抄襲功課 (義與智的表現(xiàn))，做義工 (仁的表現(xiàn)) 延伸學(xué)習(xí) / 語(yǔ)文活動(dòng)小組說(shuō)話(四至五人一組)： (引用書P. 8.19作閱讀材料)討論問題：你是否認(rèn)同孟子所提倡的四端之說(shuō)？四端能否在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)？請(qǐng)闡述你的個(gè)人看法。說(shuō)話內(nèi)容指導(dǎo)：1