語(yǔ)文教師素養(yǎng)

1、我看語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)竇桂梅歲月悠悠，滄海桑田。踏過(guò)教學(xué)的腳印，回眸，卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一切的西方“后現(xiàn)代”改革渲染我們的課堂時(shí)，驀然，教師的專業(yè)素養(yǎng)卻成了我們面對(duì)的高山。對(duì)于語(yǔ)文老師而言，專業(yè)素養(yǎng)意味著什么呢？我以為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為“語(yǔ)文的化身”。這里的“語(yǔ)文”應(yīng)是“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”。語(yǔ)文的方式，不僅僅指語(yǔ)文課區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、來(lái)感悟、來(lái)表達(dá)，敘事、隱喻、抒情、對(duì)話，乃至一聲問(wèn)候、一句評(píng)價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅屬于自己，他就應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文。是否還可以這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)“我是教語(yǔ)文的”，那么，我們今天應(yīng)說(shuō)“我是用語(yǔ)文教人的”。若爬過(guò)這座山，達(dá)到這

2、境界，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)必須提高。有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬知識(shí)貧乏，學(xué)識(shí)單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對(duì)答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行有效擴(kuò)展和深化，教不活，化不開(kāi)；底蘊(yùn)不厚缺乏見(jiàn)解力和創(chuàng)造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒(méi)有深度和厚度；修養(yǎng)不足育人乏術(shù)，責(zé)任心似乎挺強(qiáng)，藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多多，自我感覺(jué)良好，反思能力低下；情趣不多教學(xué)生活乏味，類似套中人，心靈缺乏陽(yáng)光，難與學(xué)生交往溝通。君不見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設(shè)計(jì)多么精彩、教學(xué)布局怎樣的巧妙，以上這些都可以靠外在的人力、物力輔

3、助加以彌補(bǔ)。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)能力來(lái)引導(dǎo)幫助學(xué)生完成，而前者卻是前提。在清華附小，對(duì)于語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)，我簡(jiǎn)單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這素養(yǎng)，讓教師所受的專業(yè)教育和積累下來(lái)的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。于是，每一位立志“用語(yǔ)文教人的”語(yǔ)文教師，是否就應(yīng)當(dāng)以一顆為師者應(yīng)有的良心思考自己

4、的課堂、自己的專業(yè)素養(yǎng)？專心行走于課堂間作為一名語(yǔ)文教師，直接體現(xiàn)自身專業(yè)素養(yǎng)的方式莫過(guò)于在課堂上的行走。一名語(yǔ)文老師是否至少應(yīng)當(dāng)具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語(yǔ)文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中提煉、總結(jié)而成的，在此基礎(chǔ)上，才能談素養(yǎng)的蘊(yùn)藉和提高。我要求清華附小的語(yǔ)文教師，就從這些最基本的素質(zhì)談起，我們的學(xué)生從清華附小畢業(yè)時(shí)也努力要做到這幾條。第一，語(yǔ)言素養(yǎng)。結(jié)合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)的形式，更多來(lái)自于語(yǔ)言表達(dá)，也就是我們所說(shuō)的一副好口才。我著重從語(yǔ)言表達(dá)方面來(lái)談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，很多語(yǔ)文教師的話語(yǔ)

5、沒(méi)有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無(wú)法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛(ài)。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無(wú)法讓人有傾聽(tīng)的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無(wú)道理。 因此，必須從細(xì)節(jié)做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。課堂上的語(yǔ)文教師，既有運(yùn)用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對(duì)教材書(shū)面語(yǔ)言朗讀的聲音這都是語(yǔ)文的聲音，都反應(yīng)出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養(yǎng)。現(xiàn)在很多教師，包括我在內(nèi)，基本的語(yǔ)言素養(yǎng)都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達(dá)意，在準(zhǔn)確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內(nèi)容的流程中，

6、同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養(yǎng)。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)把每一節(jié)課當(dāng)作自己語(yǔ)言素養(yǎng)修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準(zhǔn)備，將每一篇課文都當(dāng)作一個(gè)重要的研究對(duì)象，反復(fù)品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。于是，面對(duì)手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(zhǎng)篇大論地發(fā)言，或沒(méi)完沒(méi)了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì)以朗讀的方式和學(xué)生對(duì)話、以交談的方式訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養(yǎng)起來(lái)了這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。第二，語(yǔ)文素養(yǎng)。這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識(shí)與相關(guān)常識(shí)。不是僅僅是指對(duì)課本上那些課文的字詞句段篇的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文

7、學(xué)理論的基本知識(shí)，對(duì)于各種文體要有準(zhǔn)確把握的能力。比如面對(duì)一篇童話，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話，基于童話體裁應(yīng)該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫(huà)的方法來(lái)教學(xué)一樣。童話課應(yīng)該上出童話的味道；詩(shī)歌應(yīng)該上出詩(shī)歌的感覺(jué)；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來(lái)上?；仡櫸业慕虒W(xué)，適應(yīng)民間故事文體牛郎織女的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì)出現(xiàn)在，講秋天的懷念那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說(shuō)西游記的三打白骨精的教學(xué)，那對(duì)“小說(shuō)三要素”的強(qiáng)調(diào)，也絕不會(huì)等同于游園不值中對(duì)“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲?；谖谋镜奈捏w特點(diǎn)

8、來(lái)體會(huì)文本表達(dá)的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強(qiáng)的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨(dú)具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評(píng)說(shuō)。如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無(wú)依據(jù)地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專業(yè)性。第三，文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應(yīng)該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠(yuǎn)令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)文學(xué)性。理科教師

9、常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負(fù)著感染與熏陶的責(zé)任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習(xí)與模仿的對(duì)象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習(xí)中內(nèi)心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤(rùn)的。如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤(rùn)與文化的陶冶。當(dāng)學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)自然的喜歡，甚至熱愛(ài)。語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來(lái)，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去這是一件多么令人感到幸福的事?？傊Z(yǔ)文教

10、師的文學(xué)素養(yǎng)，不論以什么樣的形式呈現(xiàn)都在潤(rùn)澤著兒童。這就好比樹(shù)的長(zhǎng)大。我們從未看見(jiàn)，根是怎么延伸出來(lái)的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，樹(shù)已茂密參天。這兒童的語(yǔ)言之樹(shù)，就植根于教師文學(xué)的頤養(yǎng)之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現(xiàn)方式，不在多少、不限形式，只要是說(shuō)得精彩、講得有味，就可以稱之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。盡心積淀于課堂后語(yǔ)文教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，不僅要在日復(fù)一日的課堂行走中，有意識(shí)地自我修煉、積累經(jīng)驗(yàn)，更要注意為自己的專業(yè)發(fā)展積淀來(lái)自根部的力量文學(xué)素養(yǎng)的提升。在清華附小，我和語(yǔ)文老師們一起以各種方式，在向著這樣的方向前進(jìn)。請(qǐng)專家做講座、發(fā)動(dòng)教師開(kāi)教師講壇、寫(xiě)隨筆、進(jìn)行閱讀

11、專項(xiàng)訓(xùn)練等等。然而，這一切依然是來(lái)自外部的力量，對(duì)于語(yǔ)文老師的而言，文學(xué)的素養(yǎng)的獲得，最重要的途徑就是教師自身發(fā)自內(nèi)心的讀書(shū)的渴望和行為。讀書(shū)，是每個(gè)語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)必須的生命方式。從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書(shū)。一個(gè)不讀書(shū)的學(xué)校就是一所沒(méi)有希望的學(xué)校。讀書(shū)就是最高級(jí)的精神美容，讀書(shū)就是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的備課、最好的教學(xué)準(zhǔn)備。不讀書(shū)的教師是對(duì)工作的一種瀆職，不帶領(lǐng)教師讀書(shū)的領(lǐng)導(dǎo)是一種瀆職。我在清華附小引領(lǐng)教師隊(duì)伍共同成長(zhǎng)的一個(gè)特色就是“共讀，共教，共寫(xiě)，共同成長(zhǎng)”。建立共同的語(yǔ)言密碼，達(dá)成共同的理解，形成共同的價(jià)值取向，并在這種“共同”中，體認(rèn)各自的存在從而讓老師在讀書(shū)中走向廣博、深刻、獨(dú)到。我

12、經(jīng)常和老師們共享的一段話是：沒(méi)有真正閱讀過(guò)那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書(shū)的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒(méi)有真正被經(jīng)典感動(dòng)過(guò)的情懷，內(nèi)心就會(huì)是枯澀的；沒(méi)有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過(guò)，就無(wú)法擁有細(xì)膩的心靈。由此，閱讀史就是一名語(yǔ)文教師的生命史。教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該成為學(xué)校全體成員的共同愿景。比如07年下學(xué)期，圍繞三打白骨精的教研，老師自覺(jué)閱讀了西游記原著，更讀了四百年西游記學(xué)術(shù)史西游記與民俗文化名家讀西游記西游記漫化看罷西游不成經(jīng)等等評(píng)論著作，文學(xué)理論文學(xué)概論當(dāng)代西方文論中國(guó)敘事學(xué)敘事詩(shī)學(xué)敘事學(xué)的中國(guó)之路現(xiàn)代小說(shuō)美學(xué)等文藝?yán)碚摃?shū)籍。三打白骨精的教研活動(dòng)結(jié)束后，我們還陸續(xù)共讀了兒童文學(xué)名著長(zhǎng)襪子皮皮，推薦有益于

13、提高教師朗讀水平的朗誦學(xué)伴隨讀書(shū)，我還開(kāi)展一系列的活動(dòng)，比如考試、答題、研討、講座等等，教師們讀出了興趣、也讀出了效果。第一，以教促讀。目前，我校教師的讀書(shū)已經(jīng)形成了良好的氛圍。我發(fā)現(xiàn)，這種“校本教研”的體會(huì)是，書(shū)本是語(yǔ)文教師最好的老師。身為小學(xué)語(yǔ)文教師，需要明確的是，我們的讀書(shū)不應(yīng)該是盲目的，必要為“教學(xué)”，為“文學(xué)”保留一個(gè)特殊位置兼讀其他的書(shū)。以教促讀，讀便有了更大的動(dòng)力，教也有了更深的底氣。將書(shū)本給予我們的驚喜與力量呈現(xiàn)在課堂上，于是一節(jié)又一節(jié)的精彩教學(xué)就脫穎而出。第二，以備促教。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而寡聞。將個(gè)人閱讀的心得、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以集體備課的形式彼此呈現(xiàn)、交流，于是不論讀書(shū)，還是教

14、學(xué)就因?yàn)檫@樣的分享，而發(fā)揮出了1+1大于2的結(jié)果，教師因?yàn)檫@樣的備課而成長(zhǎng)，學(xué)生因這樣的備課而獲益。第三，以寫(xiě)促讀。身為語(yǔ)文教師，不讀者不知其可也，不寫(xiě)者不知其可也。當(dāng)我們踏著白紙黑字的階梯，把教的、讀的、感悟到的記下來(lái)時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)，讀人家書(shū)的結(jié)果，就是那些方塊字達(dá)成了我們專業(yè)素養(yǎng)的提升，化成了教學(xué)的結(jié)晶和印記。一名語(yǔ)文教師讀書(shū)、教書(shū)乃至寫(xiě)書(shū)的專業(yè)發(fā)展的記錄，實(shí)際上就是這位語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)提高的足跡。讀書(shū)，要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)，即拓展文化視野。有了文化積淀才有教學(xué)高度，才有教學(xué)的廣度。教師必須跟隨文明的腳步，放眼“四?！?，有一種“天下興亡、匹夫有責(zé)”的情懷。我們要關(guān)注生活本身，要培養(yǎng)

15、多個(gè)方面的情感，聽(tīng)歌曲，看電影，有更多人文情懷感受大自然，感受人類一切美的東西。我們還要關(guān)心身邊的時(shí)事，例如2008年的奧運(yùn)會(huì)、中日關(guān)系、臺(tái)海局勢(shì)，努力做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，讓這些“事件”成為我們可以利用的教育資源，擇其善者而從之，我們的教育就會(huì)由空中樓閣變成腳踏實(shí)地。當(dāng)然，對(duì)本民族文化的發(fā)展歷史，對(duì)本民族的糟粕你應(yīng)努力有一種很深的把握，并由此延伸到世界各民族的文化里去。努力做一個(gè)“中國(guó)靈魂，世界眼光”的人。說(shuō)這些，似乎離我們太遙遠(yuǎn)了。我們不能回避語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，應(yīng)體現(xiàn)在個(gè)體生存與發(fā)展的基礎(chǔ)上，首先要滿足自己的生存需要。但是，教師職業(yè)畢竟不同于其他，面對(duì)祖國(guó)的花朵、父母掌中僅有的明珠，教師沒(méi)有斡旋的余地，必須無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)愧天地。因此我說(shuō)，教學(xué)是一種格外的專業(yè)，憑良心教書(shū)，你必須以宗教的情懷來(lái)面對(duì)。為此，每一位教師在不斷提升自己專業(yè)水平的道路上