一輪復(fù)習(xí)百家爭鳴

1、考點(diǎn)考點(diǎn)歷史特征歷史特征專題主旨專題主旨“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想和儒家思想的形成的形成學(xué)術(shù)思想發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)思想發(fā)達(dá)，百家爭鳴百家爭鳴；儒儒家思想由不受重視卻成為蔚然家思想由不受重視卻成為蔚然大宗。大宗。儒家思想是中儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的國傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想。隨。隨著社會的發(fā)展，著社會的發(fā)展，儒家思想也儒家思想也不不斷斷兼收并蓄，兼收并蓄，發(fā)展演變，以發(fā)展演變，以適應(yīng)社會需要適應(yīng)社會需要，呈現(xiàn)出明顯的呈現(xiàn)出明顯的時代特色。時代特色?！傲T黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒新儒學(xué)董仲舒新儒學(xué)思想被思想被確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)地位。地位。宋明理學(xué)宋明理學(xué)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)與陸王

2、心學(xué)，成為此，成為此后的后的官方哲學(xué)。官方哲學(xué)。明清之際活明清之際活躍的儒家躍的儒家思想思想黃宗羲、顧炎武及王夫之黃宗羲、顧炎武及王夫之對傳對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，具有時代，具有時代特色。特色。專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修三必修三第第1 1課課 春秋戰(zhàn)國時期的春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”20122012 天津卷天津卷節(jié)選節(jié)選 閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。 材料一材料一“行仁政而王，莫之能御也。行仁政而王，莫之能御也?！?“處無為之事，行不言之教。處無為之事，行不言之教?！?“明法者強(qiáng)，慢

3、法者弱。明法者強(qiáng)，慢法者弱。” (1)(1)概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。主張：主張：(1)(1)實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。背景：春秋戰(zhàn)國時代政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生大變動：背景：春秋戰(zhàn)國時代政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。犁牛耕推廣，井田制破壞。 考點(diǎn)考點(diǎn)1 1、百家爭鳴的背景、百家爭鳴的背景考點(diǎn)考點(diǎn)1 1、百家爭鳴的背景、百家爭鳴的背景-根本原因根本原因: :春秋戰(zhàn)國時

4、期春秋戰(zhàn)國時期社會大變革社會大變革政治：政治：分封制、宗法制瓦解；分封制、宗法制瓦解；周王室衰微，周王室衰微，諸諸侯爭霸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推廣，井田制瓦解，土地私有鐵犁牛耕推廣，井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟(jì)興起制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟(jì)興起；階級：階級：新興地主階級崛起新興地主階級崛起，新舊階級矛盾突出；，新舊階級矛盾突出；文化：文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移（學(xué)在官府（學(xué)在官府學(xué)在學(xué)在民間）民間）5孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域領(lǐng)域 主要內(nèi)容主要內(nèi)容“仁仁”和和“禮禮”和中庸思想和中庸思想；推行德治：推行德治：為政以德為政以德；“敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而

5、遠(yuǎn)之” ：優(yōu)先解決人世間：優(yōu)先解決人世間實(shí)際問題實(shí)際問題。創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué); ;有教無類、因材施教、全面發(fā)展有教無類、因材施教、全面發(fā)展言論被編纂為言論被編纂為論語論語整理文化典籍：整理文化典籍：儒家五經(jīng)儒家五經(jīng)1 1、春秋孔子儒家創(chuàng)始人、春秋孔子儒家創(chuàng)始人考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、主要流派、主要流派-儒家學(xué)派儒家學(xué)派【知識圖示知識圖示】 孔子的思想體系及相互關(guān)系孔子的思想體系及相互關(guān)系評價：評價： 有助于有助于調(diào)解人際關(guān)系調(diào)解人際關(guān)系，緩和社會矛盾緩和社會矛盾；利于構(gòu)建；利于構(gòu)建和諧和諧有序的社會有序的社會；“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”具有具有保守性保守性；強(qiáng)調(diào)有強(qiáng)調(diào)有等級差別等級差別的仁愛的仁愛； 為儒家思

6、想成為中國傳統(tǒng)文化的主流為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)。歸納：孔子思想中的歸納：孔子思想中的人文主義精神人文主義精神孔子思想孔子思想人文主義精神人文主義精神“仁”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“有教無類”關(guān)愛人，有利于建立良好的人際關(guān)愛人，有利于建立良好的人際關(guān)系。關(guān)系。優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，滲透以人為本的理念。滲透以人為本的理念。體現(xiàn)教育平等的理念，推動了教育體現(xiàn)教育平等的理念，推動了教育的發(fā)展。的發(fā)展。(2011(2011上海單科上海單科) ) 當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事

7、學(xué)法家，旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即( () )A A愛無差等愛無差等B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D D存天理，滅人欲存天理，滅人欲解析：解析：A A項(xiàng)愛無差等是墨家的思想，項(xiàng)愛無差等是墨家的思想，C C項(xiàng)君君、臣臣、項(xiàng)君君、臣臣、父父、子子為等級觀念，父父、子子為等級觀念，D D項(xiàng)存天理，滅人欲屬于個人項(xiàng)存天理，滅人欲屬于個人修養(yǎng)問題，故排除修養(yǎng)問題，故排除A A、C C、D D三項(xiàng)；三項(xiàng)； B B項(xiàng)己所不欲，勿施項(xiàng)己所不欲，勿施于人符合儒家思

8、想為人處世的原則，于人符合儒家思想為人處世的原則，答案選答案選B B。(2008(2008上海單科歷史上海單科歷史11)11)“父前行，子踵后。路遇父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！?” 這是在敦這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育時的教育( () )A A鼓勵兒童活潑機(jī)智鼓勵兒童活潑機(jī)智 B B突出地方教育特色突出地方教育特色C C提倡父子教學(xué)相長提倡父子教學(xué)相長 D D注重儒家倫理道德注重儒家倫理道德【解析解析】本題通過創(chuàng)設(shè)情境，考查學(xué)生對材料的解讀本題通過創(chuàng)

9、設(shè)情境，考查學(xué)生對材料的解讀和分析的能力。通過分析，正確解讀材料是解題的關(guān)和分析的能力。通過分析，正確解讀材料是解題的關(guān)鍵。材料中的話大體意思是鍵。材料中的話大體意思是“孩子同父親一同外出，孩子同父親一同外出，要讓父親走到前面，孩子在后邊跟著。路上遇見長輩，要讓父親走到前面，孩子在后邊跟著。路上遇見長輩，要懂禮數(shù)要懂禮數(shù)”。反映了注重儒家的倫理道德，如孝道，。反映了注重儒家的倫理道德，如孝道，尊敬長輩等。尊敬長輩等。故答案為故答案為D D項(xiàng)。項(xiàng)。(2011(2011年遼寧聯(lián)考年遼寧聯(lián)考) ) 孔子認(rèn)為作為社會性的人孔子認(rèn)為作為社會性的人要要“仁者愛人仁者愛人”要要“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，因而其本

10、，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是( )( )A A追求天下為公追求天下為公 B B崇尚秩序崇尚秩序C C主張仁政主張仁政 D D天人感應(yīng)天人感應(yīng)【解析解析】答案選答案選B B。“仁者愛人仁者愛人”有利于調(diào)整人有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?！翱思簭?fù)禮克己復(fù)禮”是指導(dǎo)人是指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則，兩者都崇尚秩序，有利于社們行為的基本準(zhǔn)則，兩者都崇尚秩序，有利于社會秩序的穩(wěn)定。會秩序的穩(wěn)定。提出仁義禮智四種道德規(guī)范提出仁義禮智四種道德規(guī)范仁政：提出仁政仁政：提出仁政民本：民本：提出提出“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：性本善倫理觀：性本善主要主

11、要思想思想評價：評價：繼承和發(fā)展了孔子儒家思想繼承和發(fā)展了孔子儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾。矛盾。孟子孟子2 2、戰(zhàn)國孟子繼承和發(fā)展、戰(zhàn)國孟子繼承和發(fā)展考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、主要流派、主要流派-儒家學(xué)派儒家學(xué)派荀子荀子倫理觀：倫理觀：性惡論性惡論哲學(xué)哲學(xué)：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想政治政治：重視禮，主張禮法并重重視禮，主張禮法并重( (學(xué)習(xí)最高目學(xué)習(xí)最高目標(biāo)把握禮）標(biāo)把握禮）； 主張主張“仁義仁義” ，君舟民水思想，君舟民水思想3 3、戰(zhàn)國荀子先秦儒家集大成者、戰(zhàn)國荀子先秦儒家集大成者儒家不受重視的

12、原因：儒家不受重視的原因：“仁仁”的主張不適應(yīng)的主張不適應(yīng)社社會大變革和爭霸戰(zhàn)爭會大變革和爭霸戰(zhàn)爭的需要。的需要?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2、主要流派、主要流派-儒家學(xué)派儒家學(xué)派（吉林市高考模擬二模（吉林市高考模擬二模) ) “君人君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。霸，好利多詐而危?！边@句話所這句話所體現(xiàn)的主張屬于體現(xiàn)的主張屬于 ( )( )A.A.孔子孔子 B.B.孟子孟子 C.C.荀子荀子 D.D.韓非子韓非子 【解析解析】題干中反映的戰(zhàn)國時期孟子的有關(guān)施政中君民題干中反映的戰(zhàn)國時期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)系的論述，其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到關(guān)系的論述，其認(rèn)為統(tǒng)治者能

13、做到“禮、義、信禮、義、信”則民則民治，因此治，因此B B項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；A A項(xiàng)是儒學(xué)思想，但與題意不符；項(xiàng)是儒學(xué)思想，但與題意不符；C C項(xiàng)是荀子觀點(diǎn)，題干無從反映；項(xiàng)是荀子觀點(diǎn)，題干無從反映；D D為孔子思想，題干也為孔子思想，題干也無從反映。無從反映。答案選答案選B B。(2012(2012海南單科海南單科T2)T2) 儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是這段話體現(xiàn)的是( )( ) A. A.民本思想民本思想 B.B.仁政思想仁政思想 C.

14、C.禮法并重禮法并重 D.D.禮治為先禮治為先領(lǐng)域領(lǐng)域主要內(nèi)容主要內(nèi)容思想思想學(xué)說學(xué)說哲學(xué)哲學(xué)思想思想政治政治主張主張 思想評價思想評價1.1.“道道”是萬物的本源是萬物的本源：強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然：強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然( (探討宇宙本原）；探討宇宙本原）；2.2.樸素辯證法樸素辯證法：事物向相反方向轉(zhuǎn)化：事物向相反方向轉(zhuǎn)化3.3.以柔克剛以柔克剛、 的方法論。的方法論?！靶衙裥衙瘛? , “因循自然、無為而治因循自然、無為而治”1 1、春秋老子，道家創(chuàng)始人、春秋老子，道家創(chuàng)始人積極性：積極性：約束統(tǒng)治者暴政。約束統(tǒng)治者暴政。消極性：消極性：認(rèn)識不到人的主觀能動性，對認(rèn)識不到人的主觀能動性，對歷史發(fā)展

15、抱消極悲觀態(tài)度。歷史發(fā)展抱消極悲觀態(tài)度。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、主要流派、主要流派道家學(xué)派道家學(xué)派考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、主要流派、主要流派道家學(xué)派道家學(xué)派2 2、戰(zhàn)國莊子、戰(zhàn)國莊子-道家創(chuàng)始人道家創(chuàng)始人哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： 道最為最高準(zhǔn)則道最為最高準(zhǔn)則，宣揚(yáng)天道和自然無為，宣揚(yáng)天道和自然無為 “齊物齊物”：任何事物在本質(zhì)上都相同：任何事物在本質(zhì)上都相同 “逍遙逍遙”：對事物變化采取旁觀、超然態(tài)對事物變化采取旁觀、超然態(tài)度度 天與人天與人“不相勝不相勝”，順從自然，順從自然。（與荀子。（與荀子相反）相反）(2011(2011年浙江文綜年浙江文綜) ) 在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會逐步告別社

16、會逐步告別“小國寡民小國寡民”時代，世界從分散時代，世界從分散走向整體。下列各項(xiàng)中，與走向整體。下列各項(xiàng)中，與“小國寡民小國寡民”相關(guān)相關(guān)的是的是( ) ( ) 老子向往的理想社會老子向往的理想社會屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想羅馬法的基礎(chǔ)羅馬法的基礎(chǔ)雅典民主制的重要條件雅典民主制的重要條件A A B B C C D D【解析解析】故選故選B B。此題考查百家爭鳴的內(nèi)容，法此題考查百家爭鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡君主權(quán)威，是家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡君主權(quán)威，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。為了統(tǒng)治者的利益考慮。(2010(2010年上海歷史卷年上海歷史卷) ) 春秋戰(zhàn)國時代

17、，諸子百家春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主做參謀，專唯有一家與其他各家不同，為君主做參謀，專替君主打算。這一家是替君主打算。這一家是( )( )A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家1 1、理論來源、理論來源2 2、觀點(diǎn)主張、觀點(diǎn)主張3 3、作用及發(fā)展趨勢：、作用及發(fā)展趨勢：考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、主要流派、主要流派法家學(xué)派法家學(xué)派【解析解析】答案選答案選D D。具體分析如下：具體分析如下：A A儒家主張儒家主張貴賤有序，強(qiáng)調(diào)貴賤有序，強(qiáng)調(diào)“仁仁”，錯誤。，錯誤。B B道家主

18、張清靜道家主張清靜無為，錯誤。無為，錯誤。C C墨家主張兼愛非攻，錯誤。墨家主張兼愛非攻，錯誤。D D法法家重視社會變革，主張重農(nóng)抑商，代表新興地家重視社會變革，主張重農(nóng)抑商，代表新興地主階級利益。主階級利益。20122012山東卷山東卷 有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們他們都是些注重實(shí)踐的政治家都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜合時宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。人。”這一學(xué)派是這一學(xué)派是( () ) A A儒家儒家 B B道家道家 C C墨家墨家 D D法家法家（20102010年高考山東文綜年高考山東文綜,9,9） “視人之國視人之國, ,若視其國；視若視其國；視人之家人之家, ,若視其家；視人之身若視其家；視人之身, ,若視其身。若視其身。”這一主張屬這一主張屬于于( )( )A A儒家儒家“仁愛仁愛”思想思想 B B墨家墨家“兼愛兼愛”思想思想C C儒家儒家“禮治禮治”思想思想 D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想解析：答案選解析：答案選B B。這是墨子的話。大體意思是這是墨子的話。大體意思是“看待別看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象