對(duì)聯(lián)寫作13種基本技法

1、.對(duì)聯(lián)寫作13種基本技法1）【比喻法】：比喻就是“打比方”，即根據(jù)兩類不同事物的相似點(diǎn)，用一個(gè)事物來比喻另一個(gè)事物。比喻有明喻、暗喻、借喻、博喻、反喻、互喻等，如： 書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟 2）【比擬法】：比擬就是運(yùn)用聯(lián)想把甲事物當(dāng)做乙事物來描寫，即故意把物當(dāng)成人，或把人當(dāng)作物，或把甲當(dāng)成乙物。如： 稻草捆秧父抱子 竹籃裝筍母懷兒 3）【夸張法】：即通過事物進(jìn)行擴(kuò)大或縮小形象的描述，借以突出描寫對(duì)象的主要方面和本質(zhì)特點(diǎn)。如：一粒米中藏世界 半邊鍋里煮乾坤 4）【襯托法】：就是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ铡Ｈ纾?四面荷花三面柳 一城春色半城湖（濟(jì)南大明湖聯(lián)） 5

2、）【對(duì)比法】： 如： 野心家禍國(guó)殃民，生不如死 革命者忠心亦膽，死而猶生 6）【反對(duì)法】：就是上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯。如： 青山有幸埋忠骨 白鐵無辜鑄佞臣 （岳飛墓前聯(lián)） 7）【正對(duì)法】：即上下兩聯(lián)，角度不同，意思是互相補(bǔ)充的。即要求對(duì)聯(lián)的上、下聯(lián)在內(nèi)容上分別描繪兩件具有可比性的事物或從不同角度寫同一事物內(nèi)容相關(guān)的兩個(gè)方面，以便更深刻、更全面地描述某種情景、表達(dá)某種感情或說明某種哲理，例如： 山勢(shì)巍峨，翮鳥不能越過； 崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。 上聯(lián)極言其高，下聯(lián)極言其峻，上下互補(bǔ)，突出摩天嶺的高峻 水以長(zhǎng)流方及遠(yuǎn)， 山因積石始成高。 描繪兩件具有可比性的事物以說理。 8）【自對(duì)法】：

3、自對(duì)又稱“句中自對(duì)”或“當(dāng)句對(duì)”，指對(duì)聯(lián)中的字詞句，不僅上下聯(lián)相對(duì)仗,而且上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中(即所謂句中)也存在對(duì)仗。這就使對(duì)聯(lián)更加工穩(wěn)，更增添了對(duì)襯美。句中自對(duì)的用法,在對(duì)聯(lián)(特別是長(zhǎng)聯(lián))中,運(yùn)用得比較廣泛。而且有句中自對(duì)，則上下聯(lián)之間的對(duì)仗，一般就要求得寬松些。如： 閑云野鶴翩翩去 萬水千山得得來 其中，“閑云”與“野鶴”“萬水”與“千山”，自對(duì)頗工，但上下聯(lián)之間，對(duì)仗就寬些。 9）【串對(duì)法】：串對(duì)又叫流水對(duì)，意思是順連，即上下句之間具有某種因果、承接、主次等邏輯關(guān)系，分別獨(dú)立出來都沒有意義。如長(zhǎng)沙岳麓山聯(lián)： 直登云麓三千丈， 來看長(zhǎng)沙百萬家。 “登”是為了“看”，“看”是“登”的

4、目的。這副對(duì)聯(lián)不過是一句話分成兩句說，上下聯(lián)意思是順連的。 明知落鳳存先帝， 甘讓臥龍作老臣。（四川白馬關(guān)龐靖侯祠聯(lián)） 這副對(duì)聯(lián)上聯(lián)寫龐統(tǒng)的犧牲精神，下聯(lián)交代犧牲的動(dòng)機(jī)。是一副很好的串對(duì)。 10）【借對(duì)法】：所謂借對(duì)，就是在用某個(gè)詞的甲義的同時(shí)，又借用乙義來與另一個(gè)詞相對(duì)。借對(duì)分借上與借下兩種。借下聯(lián)的詞語(yǔ)以適應(yīng)上聯(lián)的，叫借下。例如： 燈明月明，照得大明一統(tǒng)； 君樂臣樂，求彼永樂萬年。 這副題明成祖觀燈的對(duì)聯(lián)中，下聯(lián)的“永樂”就是用“永遠(yuǎn)快樂”的聯(lián)意的同時(shí)，借其表明成祖年號(hào)的意思來與上聯(lián)的“大明”相對(duì)。又如： 紅白相兼，醉后怎分南北； 青黃不接，貧來盡賣東西。 紅白指兩種酒。這副聯(lián)中，下聯(lián)的“

5、東西”就是在表明物件意思的同時(shí)，借其意思來對(duì)上聯(lián)的“南北”。同理，借上聯(lián)的詞語(yǔ)來對(duì)應(yīng)下聯(lián)，叫借上。例如： 滄海月明珠有淚； 藍(lán)田日暖玉生煙。 這副對(duì)聯(lián)的“滄”本意是“寒”的意思，因與“蒼”同音，這里便借以表示顏色的“蒼”（深綠色）同“藍(lán)”相對(duì)。由于借對(duì)有較高的技巧性，因此也是難度比較大的巧對(duì)。大家多看、多練自然熟能生巧。 11）【雙關(guān)法】：利用同音字，使語(yǔ)帶雙關(guān)。例如： 因荷而得藕； 有杏不須梅。 “荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有諧音，第二層意思是：因何而得偶；有幸不須媒。再如： 蓮子心中苦； 梨兒腹內(nèi)酸。 第二層意思是：憐子心中苦；離兒腹內(nèi)酸。 12）【用數(shù)法】：對(duì)聯(lián)中巧妙地運(yùn)用數(shù)字，以增

6、強(qiáng)對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)力，顯得生動(dòng)活潑。如： 萬樹梅花一潭水 四時(shí)煙雨半山云。 孤廟獨(dú)宿一將軍，單槍匹馬 對(duì)河兩岸二漁翁，并釣雙溝。 13）【用典法】：借歷史典故或有出處的詞語(yǔ)來說明問題。例如： 觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千年抬望眼； 收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長(zhǎng)車。 這是趙樸初先生為岳飛廟題的對(duì)聯(lián)，用了五典?！袄习亍敝冈里w墓前精忠柏，傳為岳飛忠魂所化?！疤邸?、“收拾山河”、“壯志”、“駕長(zhǎng)車”都出自岳飛的滿江紅。 文心雕龍麗辭說“言對(duì)為易，事對(duì)為難”，就是指用典。用典之所以難，是因?yàn)槲囊鈨煞矫娑疾灰着浜贤桩?dāng)。趙先生的這副對(duì)聯(lián)用的自然而貼切，即使沒有讀過滿江紅的，也照樣可以

7、理解。當(dāng)然，用典冷僻，晦澀難懂，是不宜提倡的。 除以上介紹的13種技法，還有同異法、增語(yǔ)法、分總法、置換法等等，就不一一介紹了。 【對(duì)聯(lián)的定義】 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上的釋義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。 對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對(duì)偶文學(xué)，大致可分詩(shī)對(duì)聯(lián)，以及散文對(duì)聯(lián)，嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對(duì)，可見稱“對(duì)聯(lián)起源律詩(shī)”是根本的錯(cuò)誤。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的對(duì)仗要比所謂的詩(shī)對(duì)聯(lián)工整。隨著唐朝詩(shī)歌興起，散文對(duì)聯(lián)，被排斥在外。 散文對(duì)聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對(duì)仗的對(duì)聯(lián)。（在下曾指出散文詩(shī)并非現(xiàn)代才有，并非信口開河。） 【對(duì)聯(lián)之格律】 對(duì)聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀

8、主孟昶。他在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”(見蜀梼杌)。這要算我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。（見應(yīng)用寫作1987年第1期漫話對(duì)聯(lián)） 對(duì)聯(lián)的正規(guī)名稱叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂見。對(duì)聯(lián)格律，概括起來是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱那一聯(lián)。 對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。 但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同

9、位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。:所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的?不過,有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”）。（注：我們聯(lián)欄的高手三星先生曾使用過這種技巧，但由于對(duì)“犯復(fù)”的避諱，我們新手多數(shù)不了解其中的奧妙。） 二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。 詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是

10、"實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛"規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如.天文(日月風(fēng)雨等)、 時(shí)令(年節(jié)朝夕等)、 地理(山風(fēng)江河等)、官室(樓臺(tái)門戶等) 、草木(草木桃李等) 、飛禽(雞鳥鳳鶴等)等等。最后是鄰類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、 天文對(duì)地理 、地理對(duì)宮室等等?！咀ⅲ哼€有連綿詞對(duì)連綿詞（包括詞性），專用名對(duì)專用

11、名（人名對(duì)人名、物名對(duì)物名、地名對(duì)地名、官名對(duì)官名等。）】 三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或者說其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。 但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。 四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。 五是平仄相諧。什么是平仄？普通話的平仄歸類，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面： （一）上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上

12、下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平； 詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。 （二）上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。簡(jiǎn)單說就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏。 對(duì)聯(lián)平仄問題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。 六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。

13、一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。 但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類極特殊的對(duì)聯(lián)。 一是"無情對(duì)"，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。 二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事物；逐字逐詞對(duì)仗工整；通過聯(lián)意從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來。分詠格詩(shī)鐘有些類似無情對(duì)，還類似謎語(yǔ)，但不同點(diǎn)也很多，有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。 楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對(duì)，稱為“合掌”。所謂忌同義相

14、對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬年春”、“生意興隆通四?！睂?duì)“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等，就屬合掌。當(dāng)然，個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅。 【對(duì)聯(lián)之習(xí)俗】 楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以兩行文句為一副，并列豎排展示，自上而下讀，先右后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，人稱“詩(shī)中之詩(shī)”。 楹聯(lián)以文

15、字為內(nèi)容、以書法為載體，制品種類繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述，各類楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬計(jì)。 楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，除名勝宮殿、亭臺(tái)樓閣、廳堂書屋懸掛外，還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈(zèng)、祝賀、哀挽、陵墓等場(chǎng)合。依據(jù)功用之不同，它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。 楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。 春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)

16、容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。 【對(duì)聯(lián)之起源】 哲學(xué)探源：楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。 語(yǔ)言尋根：一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)。 四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗。 對(duì)仗之路：從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個(gè)發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段： 第一階段為對(duì)偶

17、階段，時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。 第二階段是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。 第三階段是律偶階段。律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱近體詩(shī)，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。 律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。 【對(duì)聯(lián)之特征】 季世昌、朱凈之先生在中國(guó)楹聯(lián)學(xué)中曾把楹聯(lián)的特征概括為：鮮明的民族性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，嚴(yán)密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。鮮明的民族是指楹聯(lián)極為鮮明地體現(xiàn)著我們自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌。強(qiáng)烈的時(shí)代性是指楹聯(lián)象一切文學(xué)形式一樣

18、，必然打上時(shí)代的印記。嚴(yán)密的格律性是指楹聯(lián)有自己的獨(dú)特格律。高度的概括性是指楹聯(lián)具有比其它文學(xué)形式具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力，它往往能以極其有限的文字反映深廣的生活內(nèi)容。廣泛的實(shí)用性是指楹聯(lián)普遍地運(yùn)用到社會(huì)生活之中，可謂各行各業(yè)、各色人等，各種場(chǎng)合，無所不用，無所不在，無所不見。 傅小松的中國(guó)楹聯(lián)特征論略則把楹聯(lián)的特征概括為五個(gè)對(duì)立統(tǒng)一： （一）獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一： 人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；后

19、一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對(duì)仗和富有音樂性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法

20、從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。 楹聯(lián)具有上述的獨(dú)特性，但是，楹聯(lián)仍是一種文學(xué)形式，具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。它也是一種用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象，反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它具有文學(xué)的形象性、真實(shí)性和傾向性等特點(diǎn)，也具有文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美功能。楹聯(lián)可敘事、可狀物、可抒情、可議論。如悼念死者，可寫祭文，可寫挽詩(shī)，也可寫挽聯(lián)，這說明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員，只是形式獨(dú)特而已。 （二）寄生性和包容性的統(tǒng)一： 所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、

21、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，那一樣中又沒有工整的對(duì)偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。 （三）實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一： 如前所述，楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。王力在中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美一文中說，“中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美，主

22、要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律”（龍蟲并雕齋文集第456頁(yè)）。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗與平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美 。北宋詞人晏殊有一首名作浣溪沙：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。其中，“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，公推是千古名句。正是這個(gè)名句使這首詞成為晏殊的代表作，并躋身詩(shī)詞名篇之一。這個(gè)名句實(shí)際上首先是作為對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的。宋胡仔苕溪漁隱叢話后集卷二十引復(fù)齋漫錄記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道：“似曾相識(shí)燕歸來?！标淌獯笙?，于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫進(jìn)了浣溪沙一詞。楊慎稱這個(gè)對(duì)句

23、“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。 楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來概括： 對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉； 聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。 楹聯(lián)具有很高的藝術(shù)性，同時(shí)它又具有極強(qiáng)的實(shí)用性。它可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)；可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；有句話，它可以滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。 楹聯(lián)這種實(shí)用性和文學(xué)性的巧妙統(tǒng)一是其它文學(xué)形式和應(yīng)用文完全沒有的。形成這種奇妙統(tǒng)一的原因在于楹聯(lián)本身所具有的其它文學(xué)形

24、式?jīng)]有的特性。由于楹聯(lián)是由對(duì)仗的上、下聯(lián)兩部分組成，具有外在形式的對(duì)稱美與和諧美，把它書寫鐫刻于一特定的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人類生活的具體場(chǎng)景中的建筑物、構(gòu)筑物、搭構(gòu)物的正門兩側(cè)，就能夠產(chǎn)生鮮明的裝飾美化作用、社會(huì)交際作用和宣傳廣告作用。其用途遍及三教九流，已成為一種正宗的主要的用于慶賀、吊挽、裝飾的社會(huì)生活應(yīng)用文。也許有人認(rèn)為，把詩(shī)詞刻于墻壁碑林，不也同樣可以發(fā)揮實(shí)用功能嗎？不錯(cuò)，但詩(shī)詞是一個(gè)整體，不可能分成兩半，以對(duì)稱形式展列出來，它不能書寫于門之兩側(cè)。而“門”，則是一個(gè)建筑物的中心，是其黃金段位，好比一個(gè)人的臉面。掛在大門兩側(cè)的楹聯(lián)和刻在墻壁上的詩(shī)詞，其實(shí)用功能的發(fā)揮是有天壤之別的。 （

25、四）通俗性和高雅性的統(tǒng)一： 人們常說對(duì)聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠(chéng)如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對(duì)題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對(duì)得好，無論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對(duì)聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，

26、黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問津詩(shī)詞的，怕寫成打油詩(shī)。 而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對(duì)道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？ （五）嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一： 一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)游戲文學(xué)、游戲語(yǔ)言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度

27、。但對(duì)于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對(duì)仗，自然是對(duì)得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語(yǔ)言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉?、?duì)得巧上發(fā)展，就純粹變成了一種語(yǔ)文斗才和思想斗智。事實(shí)上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運(yùn)用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過不少游戲性對(duì)聯(lián)，留下了許多趣聞佳話。從他以后，對(duì)對(duì)子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。 明代的朱元

28、璋、劉基、解縉、清代的乾隆、紀(jì)昀、都是熱衷于游戲性對(duì)聯(lián)的大師。 （注：愚見以為，很多大師的風(fēng)采，我們大多數(shù)普通愛好者是學(xué)不來的，賞析可以。我們創(chuàng)作詩(shī)詞聯(lián)時(shí)，如果盡力模仿一些高難度的“技術(shù)動(dòng)作”，不光過于耗費(fèi)心力，失去應(yīng)有的歡樂，搞不好還會(huì)有東施效顰的現(xiàn)象。努力遵守基本規(guī)則要求，并不是東施，因?yàn)樵?shī)詞聯(lián)本來就應(yīng)該是這樣的。那些有才華的聯(lián)友，當(dāng)然可以把目標(biāo)定的高遠(yuǎn)一些。） 楹聯(lián)具有游戲性，但是，這絕不意味著楹聯(lián)就變成了一種游戲。事實(shí)上，楹聯(lián)能諧能莊，既是一種帶游戲性的語(yǔ)言藝術(shù)，同時(shí)又具有文學(xué)的嚴(yán)肅性。那些極為莊重典雅的場(chǎng)合，如名勝古跡、祠墓碑林，如書院會(huì)館、官?gòu)d衙署，都書掛楹聯(lián)。人們以聯(lián)斗智游戲，也

29、用楹聯(lián)來抒情言志、評(píng)人論史、寫景狀物。 這就是中國(guó)楹聯(lián)，一種充滿矛盾和對(duì)立統(tǒng)一的特殊藝術(shù)形式。 對(duì)聯(lián)的分類、規(guī)范與創(chuàng)作方法 對(duì)聯(lián)的分類 清朝梁章鉅的楹聯(lián)叢話、楹聯(lián)續(xù)話、楹聯(lián)三話把對(duì)聯(lián)分成十個(gè)門類，即故事、應(yīng)制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國(guó)年間出版的楹聯(lián)集成將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類別，即慶賀、哀挽、廨宇、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、園墅、歲時(shí)、名勝、投贈(zèng)、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實(shí)用范圍來劃分的，但后者比前者類別分得更細(xì)。如果按對(duì)聯(lián)的文字結(jié)構(gòu)、修辭技巧、邏輯關(guān)系來分類，就有四、五十種。例如： 1對(duì)偶形式：言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)

30、、寬對(duì)、流水對(duì)、回文對(duì)、頂針對(duì)等。（注：難度要求介于工對(duì)和寬對(duì)之間的叫做鄰對(duì)。） 2修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音等。 3用字技巧：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。 （注：用字技巧還有擬聲、轉(zhuǎn)類、飛白、混異、繞口、同韻等。遣詞技巧主要有比擬、雙關(guān)、用數(shù)、夸張、襯托、用典、借代、假稱、對(duì)反、隱切等。有些稱呼上稍有差別。組句時(shí)采用的手段有嵌名、重字、拆詞、缺如、回文、歧義、列品、繪態(tài)、互文、換位、虛字、越遞、串組、分總、兩兼、同出、連珠等。我們大多數(shù)人知道就行，不必深究。仿改、擴(kuò)新、集聯(lián)也是人們常用的方法。） 4邏輯結(jié)構(gòu)：并列、轉(zhuǎn)折、選擇、因果等。 隨著社會(huì)的發(fā)展、

31、文化的進(jìn)一步發(fā)達(dá)，對(duì)聯(lián)的科目將會(huì)更多，更為齊全和完善。 對(duì)聯(lián)的規(guī)范與創(chuàng)作 顧名思義，對(duì)聯(lián)是要成“對(duì)”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來，兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容復(fù)雜，形式多樣，對(duì)仗、平仄亦要求嚴(yán)格，本書將根據(jù)對(duì)聯(lián)的規(guī)范，講述與解析創(chuàng)作方法，供學(xué)撰聯(lián)者參考。 對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)一定要相等。對(duì)聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手)，下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。 對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，雖然與詩(shī)有相同之處，但它比詩(shī)要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對(duì)則要

32、嚴(yán)格按笠翁對(duì)韻的標(biāo)準(zhǔn)來撰寫。不過在實(shí)用對(duì)聯(lián)中，采用寬對(duì)較多，而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應(yīng)用。 三、漢語(yǔ)四聲與對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩(shī)基本相同，一般套用詩(shī)的一三五不論，二四六分明的基本法則。 如何斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)呢？除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。 對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。 必須注意的是：古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“四聲”有些不同。自從推廣漢語(yǔ)拼音化，和以北京語(yǔ)音為全國(guó)通用語(yǔ)言以后，同一漢字的平仄發(fā)生了變化。如按佩文韻府音韻標(biāo)準(zhǔn)的四聲是平、上、去、入。平聲列為“平”，上、去、入

33、都?xì)w納進(jìn)了“仄”。按北京語(yǔ)調(diào)，則分成陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有“入”聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學(xué)習(xí)撰聯(lián)的同志值得注意的。古來有很多語(yǔ)言學(xué)者對(duì)古漢語(yǔ)四聲，作了較為詳盡的闡述。 為了練習(xí)辨別四聲的本領(lǐng)，古人列舉了如下三十二個(gè)字，作為平仄基本知識(shí)鍛煉的文字，只要能夠熟練地掌握這些字的平仄，那么其他字的平仄，就可觸類旁通，一讀即知了。 1一二三四五六七八九十。這十個(gè)數(shù)字按次序分別為：入去平去上入入入上入。 2甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。 3子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。 以北京語(yǔ)調(diào)來標(biāo)注漢語(yǔ)的四聲，為陰平，陽(yáng)平，上聲，去聲，都是從古漢語(yǔ)的四聲演變發(fā)展而來，人們?cè)跀喽▽?duì)聯(lián)平仄時(shí)，還習(xí)慣地以古漢語(yǔ)四聲作為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在除了校正發(fā)音以外，很少用現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲來作對(duì)、寫詩(shī)、填詞。但隨著普通話的推廣，和時(shí)間的推移，現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲，終究為人們所接受。 4必須知道：有些漢字，歷來是平仄互用