《得道多助,失道寡助》試題精選與答案

1、得道多助，失道寡助試題精選與答案、 得道多助，失道寡助試題精選天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1 孟子，名軻，字 子輿 。戰(zhàn)國時期儒學(xué)派的代表人物。他主張行“仁政”而統(tǒng)一天下，從而提出了“民貴君輕”的思想。2 孟子 是一部記錄孟子的思想觀點和政治活

2、動的書，共七篇。南宋朱熹將孟子論語 、大學(xué)、 中庸并稱為“四書”。3 解釋下列加點的詞在文中的意思。（1）池非不深也（ 護城河 ） （2）兵革非不堅利也（ 武器裝備）（3）委而去之 （ 離開 ） （4）域民不以封疆之界（ 限制 ）4下列句中加點“之”的意思和用法，與其他三項不同的一項A.永州之野產(chǎn)異蛇B.此誠危急存亡之秋也 C.環(huán)而攻之而不勝 D 威天下不以兵革之利5 翻譯下面的句子。（1）寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。譯文：（ 2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。譯文：4對天時、地利、人和三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法?（用原文回答）天時不如地利，

3、地利不如人和6 用文中語句填空。從上文看，得“人和”的實質(zhì)是“ 得道”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。作者從反面論證 “人和” 的重要性的一組排比句是域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。全文的中心論點是天時不如地利，地利不如人和。全文的主旨句是得道者多助，失道者寡助。三生于憂患，死于安樂試題精選舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然后能改；困于心， 衡于慮， 而后作； 征于色， 發(fā)于聲，而后喻。

4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。1 .選擇對文章意思理解不正確的一項（ C ）A、 得道多助，失道寡助一文作者強調(diào)了在治理國家中施行仁政的重要性。B、 得道多助，失道寡助一文論證了“天時不如地利，地利不如人和”這一中心論點。C、 遭腐刑而著史記 的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修，身殘志堅的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。D 、 生于憂患，死于安樂一文告訴了我們一個深刻的道理：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。1 解釋下列語句中加點詞的意思。（ 2 分）舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：_起，被任用人恒過然后能改過：犯 錯誤、犯過失入

5、則無法家拂士。拂：通“弼”輔佐 衡于慮，而后作。衡:通“橫” ，梗塞，不順2 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。（ 4 分）（1） 行 拂 亂 其 所 為 翻 譯 ：（ 2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。翻譯：3 .閱讀第段，說出就“國”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。（ 3 分）答： 無法家拂士，無敵國外患4 . 唐代名臣魏征認為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂， 就會危及國家。這印證了本文的中心論點：生于憂患，死于安樂。5 . 孟子認為造就人才的客觀條件是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，”；只有這樣，才能“動心忍性，曾益其所不能”； 造就人才的主觀條件是 “困于心， 衡于慮， 而后作” ；從而論證了“生于憂患”；然后用入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡；論證了“死于安樂”，最后歸納出中心論點“，”。6 .下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（C ）A.作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B.本文在論述