《早期的西學(xué)東漸》 市賽獲獎(jiǎng) 教學(xué)課件

西學(xué)東漸：是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。

早期：明末清初

一．西學(xué)東漸的背景

傳教士入華

利瑪竇于1583年9月抵達(dá)肇慶，知府王泮在館邸接見(jiàn)他，并支持他建教堂，贈(zèng)送給教會(huì)匾額“西來(lái)凈土”。

當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)傳教士與官府來(lái)往極為反感，稱利瑪竇為番鬼，向他扔石頭，想把他驅(qū)逐出去?！?6世紀(jì)的中國(guó)——利瑪竇1583年至1610年日記》

利瑪竇初抵肇慶時(shí)，看到中國(guó)人對(duì)基督教不感興趣，就把主要精力放在與中國(guó)士大夫的友好往來(lái)及熟悉中國(guó)國(guó)情和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)上。利瑪竇用很高的聘金，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻膶W(xué)者介紹情況，講解經(jīng)書(shū)?！?6世紀(jì)的中國(guó)——利瑪竇1583年至1610年日記》

利瑪竇以西方科學(xué)技術(shù)，奇器，方屋吸引中國(guó)人，引起好奇，博取歡心。二．西學(xué)東漸的內(nèi)容

地理數(shù)學(xué)物理機(jī)械工程天文歷算水利技術(shù)火炮制造利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》利瑪竇李之藻合譯《同文算指》利瑪竇徐光啟合譯《幾何原本》鄧玉函王徽《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》徐光啟，湯若望，龍華民等編訂《崇禎歷書(shū)》熊三拔徐光啟合譯《泰西水法》徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)

歐洲古典哲學(xué)邏輯學(xué)藝術(shù)人文學(xué)術(shù)李之藻傅汎際合譯《談天》（亞里士多德）安文思翻譯《超性學(xué)要》（托馬斯阿奎那）李之藻傅汎際合譯《名理探》（亞里士多德）美術(shù)：西方繪畫(huà)技法建筑：教堂圓明園音樂(lè)：西洋樂(lè)器１.之《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》利瑪竇號(hào)西泰徐光啟中英文名對(duì)浮力原理的圖示和說(shuō)明

王徽《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》

用泰西水法，引入室中，以轉(zhuǎn)風(fēng)扇。泠泠瑟瑟，非絲非竹，天籟遙聞，林光逾生凈綠。酈道元云：竹柏之懷，與神心妙達(dá)；智仁之性，共山水效深。茲境有焉。

林瑟瑟，

水泠泠，

溪風(fēng)群籟動(dòng)，

山鳥(niǎo)一聲?shū)Q。

斯時(shí)斯景誰(shuí)圖得，

非色非空吟不成。

乾隆時(shí)期在圓明園中增建西洋建筑與景觀，由意大利畫(huà)家郎世寧設(shè)計(jì)。1.中國(guó)人開(kāi)闊了眼界，窺見(jiàn)一個(gè)原先全然無(wú)知的西方世界。2.一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

從明朝到清朝的中西歷法之爭(zhēng)徐光啟紀(jì)念館館藏故宮博物館館藏《西洋新法歷書(shū)》

知識(shí)鏈接“太西諸國(guó)……更有中邦所不如者天載之義，格物之書(shū)，象數(shù)之用……我中土之學(xué)問(wèn)不如也自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器……我中土之技巧不如也土地肥沃，百物繁衍，又變賈萬(wàn)國(guó)，萬(wàn)金山積，我中土之富饒不如也?！敝熳谠猍明]

余見(jiàn)西域歐羅國(guó)人利瑪竇，出示彼中書(shū)籍，兩面皆字，甚異之”王肯堂《郁岡齋筆記》

1765年，法國(guó)財(cái)政大臣杜爾果向在法國(guó)的留學(xué)生高類(lèi)思提出了15個(gè)關(guān)于中國(guó)造紙技術(shù)的問(wèn)題。法國(guó)急于要掌握各種花樣紙的加工技術(shù)。

“法國(guó)耶穌會(huì)士王致誠(chéng)，曾協(xié)助郎世寧籌建圓明園中的歐式花園，但對(duì)中國(guó)建筑技術(shù)和風(fēng)格也十分推崇”他在致歐洲友人的信中贊美中國(guó)園林建筑技術(shù)的特點(diǎn)在于利用人工以接近自然，有一種令人愉悅的天趣，雖可見(jiàn)到人工，卻無(wú)斧鑿之痕，極富自然之美，可謂巧奪天工。……比較而言我們歐洲人倒似乎顯得平拙無(wú)奇?！薄睹髑鍟r(shí)期——?dú)W洲人眼中的中國(guó)》吳孟雪

新航路開(kāi)辟后，西方傳教士不斷東來(lái)，他們向西方介紹和傳播中國(guó)文化，到17世紀(jì)末和18世紀(jì)，在歐洲興起了一股中國(guó)文化熱。中國(guó)通過(guò)科舉考試選拔官員的方式引起西方各國(guó)的高度重視，成為西方近代文官制度的重要借鑒。伏爾泰，孟德斯鳩，等歐洲著名啟蒙思想家都曾收到中國(guó)文化的影響。

馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶回了許多中國(guó)重要的科技成果，如船舶密封隔艙技術(shù)，雙動(dòng)活塞風(fēng)箱技術(shù)等，達(dá)爾文在他的著作中引用的中國(guó)科技文獻(xiàn)資料達(dá)一百多條，作為進(jìn)化論的重要依據(jù)。1.明末清初，中西文化在交流過(guò)程中有融合也有沖突。

2.當(dāng)時(shí)的西方處于優(yōu)勢(shì)地位。

為什么中國(guó)的科技在宋時(shí)還位于頂峰，而到明末清初卻落后于西方了？

公元16，17世紀(jì)是人類(lèi)文明向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的重要階段。由于西方經(jīng)歷了幾種思潮的洗練，科學(xué)之路已打穩(wěn)基礎(chǔ)。而中國(guó)則要到明朝晚年傳教士帶來(lái)西方文明后，才發(fā)現(xiàn)本身科技落后于人。到19世紀(jì)，中國(guó)在科技領(lǐng)域中則與西方形成了長(zhǎng)達(dá)3，4個(gè)世紀(jì)的差距.

明清時(shí)期中國(guó)在科學(xué)方面開(kāi)始落后于西方，但在技術(shù)領(lǐng)域并非如此。手工藝術(shù)方面，中國(guó)人都領(lǐng)先于歐洲人，只是他們?cè)诰裆先狈σ环N對(duì)幾乎所有這些方面藝術(shù)做進(jìn)一步完善的動(dòng)力。原因：中國(guó)封建統(tǒng)治者閉視塞聽(tīng)，以八股取士而冷落科技人才，嚴(yán)重束縛中國(guó)人民的天才智慧，從而導(dǎo)致中西科技差距不斷擴(kuò)大。

我們不能只講西化，不講“東化”。“東化”，報(bào)紙上沒(méi)有這個(gè)詞兒，是我發(fā)明的。我們知道，漢唐的時(shí)候，是“東化”的。因?yàn)槭澜绲慕?jīng)濟(jì)中心、文化中心當(dāng)時(shí)在中國(guó)。在明末清初以前確實(shí)有過(guò)東學(xué)西漸。不能只重視“西學(xué)東漸”而忽視“東學(xué)西漸”。根據(jù)歷史事實(shí)，在中西文化交流史上，“東學(xué)西漸”從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。中華文化的博大精深吸引了西方傳教士、外籍華人、留學(xué)生、商人等的注意，并通過(guò)他們廣泛傳播到世界各地。

季羨林

我們中國(guó)不但能夠拿來(lái)，也能夠送去。歷史上，我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這個(gè)樣子，中國(guó)人與有力焉?？上У氖牵谝黄骰曆笱蠛跤畷r(shí)，西方人大都自我感覺(jué)極為良好，他們以“天之驕子”自居，在下意識(shí)之中，認(rèn)為自古以來(lái)就是這樣，今后也將永遠(yuǎn)是這個(gè)樣子。今天的中國(guó)，對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人對(duì)中國(guó)的了解。在西方，不但是有一些平民百姓對(duì)中國(guó)不了解，毫無(wú)所知，甚至個(gè)別人還認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在還在裹小腳，吸鴉片。