散文究竟教什么——談散文的文體特征及教學(xué)內(nèi)容

1、散文究竟教什么一一談散文的文體特征及教學(xué)內(nèi)容散文究竟教什么一一談散文的文體特征及教學(xué)內(nèi)容浙江杭州市天長小學(xué)蔣軍晶蔣軍品杭州市天長小學(xué)副校長，全國著名特級教師，中學(xué)高級教師，全國知 名兒童文學(xué)閱讀推廣人，“浙江省2014年度教育影響力人物”，曾獲全國第六屆 青年教師閱讀教學(xué)評比一等獎，應(yīng)邀赴臺灣、北京等各地執(zhí)教研究課、講座四百余 節(jié)次。中華版小學(xué)語文教材編委，出版專著打磨課堂從課堂走向課程一 一我的語文之路和孩子聊書吧，編著小學(xué)生老舍讀本群文閱讀?新語 文讀本12卷（人民文學(xué)出版社，“新語文在線”有專門介紹），即將出版和孩 子一起寫作吧和孩子一起讀詩詞等。在不同版本語文教材的選文中，散文占的篇目

2、比例毫無疑問是最多的。同樣， 語文考卷里的閱讀材料，散文也少有缺席的時候（這種現(xiàn)象甚至引起了 “語文學(xué)習(xí) 怎么成了散文學(xué)習(xí)”的質(zhì)疑）。與散文在語文教材中的突出地位相比，人們對散文 閱讀教學(xué)規(guī)律的研究總結(jié)卻很有限，既缺乏關(guān)于散文這種文類的核心知識，乂缺少 大家都認(rèn)可的教學(xué)模式。散文到底是指哪些文章什么樣的文章稱為散文，一直有爭論，莫衷一是。散文真的是個大蘿筐。散文并不是嚴(yán)格意義上的文體概念，只是在文學(xué)實踐中 約定俗成的文類概念。（王榮生散文閱讀教學(xué)的設(shè)計原理）“散文”的定義，向 來用排除法，例如除去“小說、詩歌、戲劇”等純文學(xué)，以及“實用文章”，凡是 在文體上說不清、道不明的，就會被放進(jìn)“散文”

3、這個框里。在當(dāng)代，“散文”的地盤被進(jìn)一步擠壓，凡是形成了文類規(guī)范、能指明文學(xué)特征的文章，逐漸從“散文”中分離出去，比如通訊、特寫、報告文學(xué)、報刊言論文 章、傳記、演講詞、科普小品、寓言、童話、兒童故事等。有些亞文類，例如回憶 錄、采訪、序言、雜文等，盡管依然“賴”在“散文”這個框子里，但因其文類規(guī) 范和特征越來越明朗，往往也被當(dāng)作散文中的另類來看待。散文的特點到底是什么到目前為止，“散文”這種文類都還沒說清楚，散文研究，尤其是散文教學(xué)就 更欠缺了。中國散文理論話語的建構(gòu)，是從20世紀(jì)90年代末才逐漸形成的?！皬?整體上看散文研究還處在文學(xué)研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說與詩歌研究艱 難前行。

4、”中小學(xué)散文教學(xué)可資參考的，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等在解讀 一些散文文本時所顯現(xiàn)的解讀方式。一方面，散文是主導(dǎo)文類;另一方面，散文理 論研究缺位，散文解讀理論幾近闕如。這就是我國中小學(xué)語文教學(xué)所處的困境?！吧⑽摹钡奶攸c到底是什么，幾乎沒有人說清楚過，在散文大家族內(nèi)部，由于 亞種類繁多，差異性巨大，使得人們煞費苦心地對散文特征進(jìn)行的種種概括描述都 顯得漏洞百出。有人覺得散文的特點是“筆調(diào)靈活”，可是有的散文卻寫得老老實實，有的還 刻意寫成流水賬的樣式有人覺得散文的特點是“形散而神不散”，可是許多經(jīng)典散文的“形”并不見 散，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體式儼然有人覺得散文的特點是隋景交融”，可是偏偏有的散文通

5、篇直抒胸臆，有的 則通篇寫景，沒有半點情感抒發(fā)有人覺得散文的特點是“含蓄”，可是有的散文最直率、最不加掩飾地體現(xiàn)著 自己的喜怒哀樂這是導(dǎo)致散文教學(xué)設(shè)計缺乏制約性的先天缺陷。散文這種文體從整體上說缺乏 區(qū)別于其他文體的本質(zhì)特點。當(dāng)我們對散文很難界定的時候，和其他文體做個比較，是個好方法。跟寓言、 童話等比較，距離太遠(yuǎn);跟詩歌、小說比較，或許能看出些問題。看上面這張表格，你當(dāng)然也可以找出個例來反駁它的科學(xué)性，但是，你不能否 認(rèn)散文大體上有下面這些特點：散文是有敘事性的，無論是寫人寫景，還是說理，都要有例子，都要有事件， 都有局部的敘述。散文表面上是在寫所見所聞，實際上是通過所見所聞表達(dá)所感所悟所思

6、所想， 而且是很個性化的感悟、思想，這些主觀的感悟、思想反過來也影響著客觀的見 聞。這就是主客觀結(jié)合。散文的作者在寫作時構(gòu)思最多的是句子，對句子的謀劃多于咬文嚼字，多于謀 篇布局。一篇好的散文凸顯的是“意境”。意境是什么，要么是知趣，要么是理趣，要 么是情趣，要么是志趣。散文要追索作者的原意關(guān)于文本解讀，有幾個詞匯越來越深人人心，例如“多元解讀”。讀解理論發(fā) 展得非?？欤硪幌轮形鞣浆F(xiàn)代文學(xué)批評史的脈絡(luò)，可發(fā)現(xiàn)文學(xué)讀解理論經(jīng)歷了 三個明顯的階段，即由作者中心論發(fā)展到文本中心論，再到現(xiàn)在的讀者中心論。所 謂“讀者中心”，就是可以仁者見仁、智者見智，可以讀出自己的觀點。但是這種 “多元解讀”，主

7、要是針對小說、詩歌而言的。因此我們在讀小說、詩歌時，感悟無論怎么“深入”，都不為過:觀點無論怎么“新奇”，都不為過;體驗無論怎么 “多元”，都不為過。但是，“多元解讀”并不適合散文。為什么，現(xiàn)代散文的最大特征，是每一位作家的每一篇文章里所呈現(xiàn)出來的個性。什么 意思呢，散文中的所思所感，是作者極具個人色彩的感觸、思量。作者之所以寫散 文，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是感受作者所見所聞，體 會作者所感所思。那么有人要問，我不喜歡作者的抒情，不同意作者的思想怎么辦, 沒關(guān)系，散文從來不祈求成為“公認(rèn)”。我們閱讀論文報告、新聞通訊等，最終要 指向文章的外面:它們所論述的道理，是否成立

8、，所報道的事件，是否真如所言，而 成立與否、是否如實，有公認(rèn)的判別依據(jù)。之所以寫論文、發(fā)新聞，目的就在于要 獲得公認(rèn)或成為公認(rèn)。但是，散文從來不祈求成為公認(rèn)，閱讀散文，也不是為了獲 取什么公認(rèn)。每一個人眼中都有一個秋天，但讀郁達(dá)夫的故都的秋，我們首先要感受郁 達(dá)夫心中的秋，典型的文人眼中的“秋”有獨特別致之處。每一個人對生命都有自己的理解，但讀杏林子的生命生命，我們首先要弄 明白，杏林子寫這篇文章是要表達(dá)什么關(guān)于“生命”的感悟。每個人對時間都有自己的感想，但讀朱自清的匆匆，我們首先要弄明白， 朱自清24歲時寫匆匆，究竟想表達(dá)什么，追索作者的原意要注意什么有的老師，可能會說，我教散文一直在強(qiáng)調(diào)理

9、解作者想表達(dá)什么啊。這非常 好，但是這里可能有幾個誤區(qū)。不要太快太早奔向主題我一說追索作者原意，很多人會聯(lián)想到關(guān)于散文的認(rèn)同度很高的一種說法“形 散而神不散”。對于如何理解“形散而神不散”，一直有爭論。但是，這句話的過 度認(rèn)同也導(dǎo)致散文創(chuàng)作和教學(xué)一度走入誤區(qū)。在創(chuàng)作上，形成了主題先行，單線推 進(jìn)，欲揚先抑，卒章顯志的固定創(chuàng)作套路。其中最典型的就是60年代的“楊朔” 模式，導(dǎo)致在教學(xué)上把作品豐富的意蘊簡化、窄化、抽象化、概念化一言以蔽之的 “中心思想”。例如有很多老師教一夜的工作，早早地得出一個結(jié)論一一周總 理工作勞苦、生活簡樸。整節(jié)課就是尋找理由證明這個結(jié)論。這是典型的“主題先 行”。所謂“主

10、題先行”就是在“整體感知”階段，追不及待地拋出一個膚淺化、標(biāo)簽化的主題，然后讓學(xué)生到文中散亂地去找哪些語段、詞句表達(dá)了這個 主題。不要太多跑到文本外去空談“思想”王榮生教授描述過一種課，老師和學(xué)生在課堂上說一些概念化、抽象化的“思 想”“精神”，在課堂上說一些假大空的話，比如“不懼怕任何困難”“任何困難 都能克服”等。這樣的課實際價值不大，“把人文上成了非人文”。比如杏林子的 生命生命，很多老師在課堂上額外地講東西，學(xué)生也“向外跑”，講一些愛惜 生命、珍惜生命的例子，沒什么意思。其實討論生命可以，不用長時間跑到文本 外。生命生命里寫的“我”看到飛蛾求生，看到瓜苗生長，聽到心臟跳動非常 震驚，那

11、種震驚是擎天撼地的震驚。為什么會這樣，我們每一個人幾乎都看到過這 樣的場景，為什么沒有“我”這樣的震驚，“我”究竟有什么不一樣,這是從文本里 產(chǎn)生的不一樣。補(bǔ)充了解杏林子的身世背景以后，我們再回到文章中去解答前面的 疑問，去感受杏林子對生命的敬畏，對生命的感動。散文教學(xué)，走到文本之外，其實就是拋棄了作者的“語文經(jīng)驗”，遠(yuǎn)離了作者 通過獨抒心機(jī)的章法、個性化的表達(dá)方式、流露心扉的語句所表現(xiàn)的“人生經(jīng) 驗”。追索作者原意的具體方法但是，要追索作者的原意，也難。因為語文教師，乃至其他任何人，不可能 “具有”與作者等同的經(jīng)驗，無論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后?！斑@一 篇”散文所傳達(dá)的，是作者的獨特

12、經(jīng)驗。也正因為經(jīng)驗之獨特，我們才需要去讀作 品，才能夠通過其散文，感受、體驗、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有 的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗。而作者的人生經(jīng)驗，是融會在他的語文經(jīng)驗里的。散文教學(xué)難就難在要通過“文字”感受作者的獨特經(jīng)驗。朱自清曾說過一段至今仍發(fā)人深省的話：“只注重 思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在語匯、字句、篇 章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語匯等 重記下來，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪 廓，沒有什么用處。”概括一下，閱讀散文，就是要關(guān)注作者個性化的語文經(jīng)驗，通過語言文字去追 索作者想要表達(dá)

13、的想法。個性化的語文經(jīng)驗有時體現(xiàn)在“選材”上例如馮驥才在寫維也納時，不寫聞名世界的金色維也納大廳，不寫那些享譽全 球的大音樂家，不寫那些家喻戶曉的經(jīng)典名曲，那他在維也納生活圓舞曲里都 寫了些什么呢，他寫鳥鳴，寫花鐘，寫小路，寫老漢。更奇怪的是，他寫鳥鳴、花 鐘、小路、老漢卻仍讓我們一次次想到“音樂”。為什么會這樣，“鳥鳴”“花 鐘”“小路” “老漢”和“音樂”究竟有什么關(guān)系呢，再比如馮驥才寫鳥叫，為什 么不多寫婉轉(zhuǎn)、噴克、悠長的鳥叫聲，而去寫那些難聽的鳥叫聲，馮驥才寫酒店里 的人，為什么不寫小伙、姑娘、孩子，而要寫老人，深入研讀馮驥才選材上獨特的 衡量，你慢慢就會感受到馮驥才想表達(dá):在維也納，

14、人們熱愛音樂，他們有很好的 音樂感覺，有很深的音樂“造詣”，他們聽到生活中的聲音，能聯(lián)想到音樂:他們 看到生活中的景物，能聯(lián)想到音樂。在維也納無論男女老少，無論貧富貴賤，都在 享受音樂帶給他們的快樂。威尼斯的小艇在選材上也極具教學(xué)價值一一“選取 典型”。寫小艇的樣子時，作者選取了外形上的三個典型特點:像獨木舟，像新 月，像水蛇;寫船夫駕駛技術(shù)好時，作者選取了三種特殊情況:極快時，極擠時.，極 窄時，船夫是如何處理的：寫小艇和人們關(guān)系密切時.，作者選取了四個典型人物:商 人、青年婦女、孩子、老人;寫小艇和威尼斯的關(guān)系時，選取兩個典型場景：白天、 夜晚。個性化的語文經(jīng)驗有時體現(xiàn)在“陌生化的表達(dá)”上一個語文老師對文章中那些有特點的語段要保持足夠的敏感，并想辦法帶領(lǐng)學(xué) 生去感受。地震中的父與子里有一句話這樣描述父親的努力：“他挖了 8小 時、12小時、24小時、36小時，沒有人再來阻擋他?！弊髡邽槭裁催@樣羅列時間 的進(jìn)程，他為什么不直接寫挖了 36小時呢，可以追問一下自己。梁曉聲在慈母情深里這樣描述讓他難以忘懷的一幕情景：“背直