夢(mèng)里尋蹤問(wèn)風(fēng)雅

1、夢(mèng)里尋蹤問(wèn)風(fēng)雅熟悉張家祥的，都愿意把他作為兄弟、師友以此交往。這不僅僅是被其書法上的敏而好學(xué)、學(xué)而不僵、學(xué)有所獲所折服，也為其正直、堅(jiān)毅、敦實(shí)、坦誠(chéng)、豁達(dá)所敬仰。其實(shí)臨?蘭亭序?第一人的名聲早已不脛而走。認(rèn)識(shí)張家祥，完全出于偶然，但也不是偶然。古人云：物以類聚，人以群分。我自幼喜歡書法，以文會(huì)友，認(rèn)識(shí)張家祥也只是時(shí)間的事。我記得在一次全省書展時(shí)，通過(guò)薛偉東的介紹，得以約見(jiàn)了張家祥。一見(jiàn)面就是一團(tuán)隨和撲胸入懷，有著儒道風(fēng)韻的他，骨子里難逃那份做人的本分、樸實(shí)，而文質(zhì)彬彬又隨學(xué)識(shí)修養(yǎng)越發(fā)謙和。反觀其書法數(shù)次入展全國(guó)書法大展，也不難得到實(shí)至名歸的結(jié)論。古人以“山為象，幻化出三種境界，先是看山是山;再

2、是看山非山;然后看山是山;或許長(zhǎng)于泰山腳下的他，得其靈氣，取其精華，有了浸淫泰山石刻、秦篆、漢隸、唐楷、章草一脈書系執(zhí)著中，日積月累，漸臻佳境。時(shí)過(guò)境遷，張家祥的書法歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪，用心去考慮、揣摩、梳理、書體演變中規(guī)律與其銜接，從而把握碑帖中氣韻血脈流動(dòng)，進(jìn)而融會(huì)貫穿，得以整合。不難發(fā)現(xiàn)他信手寫來(lái)字里行間透露出這種氣息。談及?蘭亭序?，張家祥滔滔不絕，個(gè)中滋味，翻腸道來(lái)。如何神似?蘭亭序?？張家祥以唐馮承素摹本為范本，以保證從形到神的跳躍。張家祥說(shuō)，別人學(xué)書法，只求書圣王羲之的神，而忽略了其形。殊不知形象一詞，先有形及象，才為形象。張家祥80年代末90年代初師從于太昌、魏?jiǎn)⒑笾T先生，考字問(wèn)理、

3、背臨諸帖，上手自不是難事。臨帖，不僅僅以本為臨，而是帖外功夫。張家祥借此起步唐楷，上溯商周，涉獵魏晉，以此貫穿，以學(xué)問(wèn)滋養(yǎng)書法。多年以來(lái)，涉獵過(guò)銘文刻石、經(jīng)典名帖為其書法表現(xiàn)手法帶來(lái)異樣神采，尤其章草來(lái)自皇象、索靖及陸機(jī)的平復(fù)貼等，渾然天成，拓寬了章草的領(lǐng)域。按說(shuō)張家祥應(yīng)該浸淫其中，日精所進(jìn)，也不失為名家風(fēng)范氣象。選擇?蘭亭序?作為研究課題?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)積少成多，持之以恒，日積月累，從面臨到背臨，從點(diǎn)畫入手，字間構(gòu)架，形成狀態(tài)，章法氣韻，入木三分。張家祥樂(lè)此不疲，以樂(lè)趣為依托，把書法當(dāng)作功課，成為追求至極的想法。為了準(zhǔn)確領(lǐng)悟，張家祥把每一個(gè)字放大了看，直至其中的律動(dòng)和節(jié)奏爛

4、熟于心，以致于魏?jiǎn)⒑笙壬@樣評(píng)價(jià)：“其筆法結(jié)字直追山陰，咄咄逼真，可謂燈中取影、形神兩全，絕非優(yōu)孟衣冠可以比擬，列鼎前賢巨跡毫不遜色。古人講究言行一致，如影隨形?；蛟S是他性情的物化，不矯揉造作，天真但不逾矩，在法度與性情之間找到了平衡點(diǎn)。男人過(guò)五十而不惑，張家祥在書藝的追求中，早已以章草婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、筆勢(shì)奔放的書風(fēng)在山東書壇形成了一道風(fēng)景，從山東首屆泰山文藝獎(jiǎng)，全軍四、五屆展連續(xù)一等獎(jiǎng)，到中國(guó)第三屆書法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)首屆冊(cè)頁(yè)書法展二等獎(jiǎng)以及全國(guó)第八、九屆書法篆刻展書展，他的書法作品屢屢“登堂入室，沖出全軍，走向全國(guó)。書法總在有意無(wú)意地通過(guò)點(diǎn)畫線條表現(xiàn)出書者的情感。觀張家祥的書法，從變化中找個(gè)性，從書

5、法中露性情，從性情中找到書法的氣象萬(wàn)千。張家祥的書法也不例外地“物化著他的真性情，他是圈內(nèi)出了名的“性情中人，瀟灑率真，情意相應(yīng)。在生活中，堅(jiān)守他的書法，過(guò)著那種不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文人的書齋生活，朋友們笑他的書房比臥室大，書柜比米缸大，宣紙比錢幣大，書法成了他的精神脊梁，也使他的生活藝術(shù)化。他愛(ài)崗敬業(yè)，醉心于書藝，把工作當(dāng)藝術(shù)作品來(lái)經(jīng)營(yíng)，把書法創(chuàng)作像工作一樣認(rèn)真組織，把人生作為一件最大的藝術(shù)品去精心編制，從而獲得了工作與書法藝術(shù)上的“雙贏。孟子說(shuō)，君子有三樂(lè)，其一為天倫之樂(lè)，其二為內(nèi)心的融洽和平衡，其三是“得天下英才而育之。如今，張家祥在工作之余，授業(yè)課徒，樂(lè)在其中。他擅長(zhǎng)在歷史的經(jīng)歷中，尋找理念，獨(dú)辟蹊徑，于變中求新求活求開(kāi)展，走出了適宜自己的表達(dá)方式。如唐張懷瑾所言：“玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。祝愿張家祥一如既往地孜孜不倦馳騁于書法藝術(shù)的天地間，將人