第一章維特魯威與古代建筑理論

1、第一章 維特魯威與古代建筑理論從建筑十書說起關于維特魯維本人維特魯威(Vitruvius)是公元前1世紀一位羅馬工程師，全名叫馬可維特魯威(Marcus Vitruvius Pollio)。他出身富有家庭，受過良好的文化和工程技術方面的教育，熟悉希臘語，能直接閱讀有關文獻。約公元前50年到前33年間先后為兩代統(tǒng)治者愷撒和奧古斯都服務過，是古羅馬工程師。作為建筑師而言，維特魯維可能并不算成功，在后世所搜集到關于他的信息中幾乎沒有他所創(chuàng)作建筑的記載。作為一個建筑理論家，他是第一位系統(tǒng)地闡述建筑科學的人，建筑十書這部著作成為整個西方建筑學發(fā)展的起點。從書的序言中對于他本人領到養(yǎng)老金而衣食無憂的描述來

2、推測，本書作于在他悠閑的退休生活時期。關于建筑十書建筑十書大約成書于公元前14年至前3年間，是歷史上古羅馬關于建筑設計和建筑理論、建筑美學唯一幸存的一部著作。維特魯維作為一名建筑師，他只留下了一幢建筑，在意大利翁布利亞地區(qū)的法諾有幢為紀念奧古斯都而建造的巴西利卡式的神殿。而在其著作建筑十書中，則為建筑的構成以及建筑的堅固、適用、美觀的原則奠定了基礎。等提供了標準。等提供了標準。建筑十書的寫作本書序言中表達筆者對于皇帝賞賜的感謝與繼續(xù)為其效力的意愿同時維特魯維本意希望將建筑理論推廣至一個廣泛應用的范疇之中，以此可以使民眾了解建筑藝術，使人們可以跳過建筑師直接與建筑的建造者溝通，從而大大便利世界上

3、有關建筑的活動。但是維特魯維在后面的書中也提及他未能做到這點，大量的術語使用對于非專業(yè)的讀者來說還是生澀難懂。但是作為一部針對建筑學學習的專業(yè)書籍而言，建筑十書是綱領性的。它系統(tǒng)的闡述了古羅馬時期建筑的方方面面，為后來西方建筑學的發(fā)展打下良好的基礎。建筑十書的內容第一書 建筑師教育；美學與技術原理；建筑學分支；城規(guī)第二書 建筑學發(fā)展；建筑材料第三書 神廟的建造第四書 神廟的種類；柱飾；關于比例第五書 公共建筑第六書 私人住宅第七書 材料使用及建筑色彩第八書 水以及給水第九書 日光體系第十書 機械構造與力學建筑師的培養(yǎng) 如何才能成為一個優(yōu)秀的建筑師呢？建筑十書告訴我們，一個建筑師首先應該要既懂技

4、術，又懂藝術，既有實踐，也有理論。“建筑師要具備多學科的知識和種種技藝。以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識的判斷來檢查。它是由手藝和理論產生的。手藝就是勤奮不輟的實際聯系，通過它利用設計圖紙表示的各種必需的材料由人工來完成（建筑物）。而理論則可用比例的理論論證和說明以技巧建造的作品?！?建筑師必須是一個知識結構很廣泛的人，他認為只懂得一些支離破碎的知識根本不夠，還要有整體的把握能力?！敖ㄖ煈斏瞄L文筆，熟習制圖，精通幾何學，深悉各種歷史，勤聽哲學，理解音樂，對于醫(yī)學并非茫然無知，通曉法律學家的論述，具有天文學或天體理論的知識?！?歷史上很多著名的建筑家同樣都是知識結構很廣泛的人，比如文

5、藝復興時期的米開朗琪羅就不僅精通建筑，而且還是偉大的美術家、雕塑家，正因為具有廣泛的知識結構，使得他的建筑作品能夠流傳千古?，F代建筑大師勒柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一個建筑師之外，還是一個出色的畫家，他的薩沃伊別墅、朗香教堂等名作都與美術界的立體主義流派密切相關。 要精通這么多的學問，對于一個普通人來說實在是太難了，甚至會覺得高不可攀。然而，維特魯威在建筑十書中告訴我們：“如果注意到一切學問在其間會有相互聯系貫通之處，就容易相信這是可能實現的?！本S特魯威還把“全部學問”比作“一個人的身體”，“各種知識”就相當于“人的肢體”，它們之間是一個整體，是緊密聯系在一起的，正所謂“觸類旁通”。

6、美學范疇的基本概念秩序：建筑物每一獨立部分的比例對于建筑整體的和諧創(chuàng)造布置：適應部件的分布整齊：建筑所有部分處在有一種均衡的相互關系中均衡：建筑物各部分組合起來之后產生的和諧感得體：要求建筑有正確的外觀，被認可的構件，并按照習慣的方式組成經營：對于建材的細致計算與建筑工地的管理“秩序”“整齊”“均衡”三者之間最強烈也最為直接的聯系就是比例，包括構件自身，構件與整體，整個建筑的比例關系。通過比例這一“數”的引入來使抽象的“秩序”“整齊”“均衡”具體化，從而使建筑具有一個較為明確的建構框架。作為中介的比例又源于人自身對于自我比例與美的探索，正如著名的維特魯維人那樣，將人體美學與建筑美學相統(tǒng)一。關于

7、比例維特魯維在引入比例這一概念時并沒有給出明確的定義，只是用比例來代表現實中建筑的“秩序”的標尺，用比例這一概念來詮釋“整齊”與“均衡”的美學范疇。同時又將比例以三種方式定義：1、由各個部分彼此之間的關系確定2、對于所有的量度，以某個一般性的模數與其發(fā)生關聯3、基于對于人體比例的分析“布置”“經營”是建筑設計的主要環(huán)節(jié)，“沉思”與“創(chuàng)作”是必需的元素?！俺了肌敝竿ㄟ^艱苦的付出形成想象中令人愉悅的效果，“創(chuàng)作”則是前面一環(huán)的實踐，發(fā)現并解決問題是建筑產生所必須經歷的環(huán)節(jié)?！安贾谩闭Q生了建筑的形式，這個形式依靠前面所提及的“秩序”而存在。通過新產生的形式與與之相對應的施工方法，建筑得意向前發(fā)展?！?/p>

8、得體”“經營”得體是建筑內容與形式對于所處時代的適當性問題，作為建筑的歷史“象征性”而存在。同樣建筑材料的選擇與建筑的內容及形式密不可分，恰當的組合會產生一加一大于二的效果。通過“得體”“經營”的協(xié)同運作，柱式得以恰當的使用，房屋與其中的居住者產生共鳴。堅固、適用、美觀而維特魯威在建筑十書中提出的標準無疑是最經典的，他認為：“建筑應當造成能夠保持堅固、適用、美觀的原則。”他還敘述了如何達到這個標準的辦法?！爱敯鸦A挖到堅硬地基，對每種材料慎重選擇充足的數量而不過度節(jié)約時，就會保持堅固的原則。當正確無礙地布置供使用的場地，而且按照各自的種類朝著方向正確而適當地劃分這些場地時，就會保持適用的原則。

9、其次，當建筑物的外貌優(yōu)美悅人，細部的比例符合于正確的均衡時，就會保持美觀的原則。”當然，這是與維特魯威時代的技術經濟條件緊密相連的。好建筑的標準是什么？這是每一個建筑師都避不開的問題。古往今來，眾多的建筑師都在追問這個原始的命題，也給出了各種各樣的答案。私人住宅建設除了公共建筑，建筑十書對住宅的建設也予以了關注。維特魯威強調住宅的建設一定要結合基地的條件，充分應用天文學、地理學的知識，來和自然生態(tài)取得對話和呼應。除了建筑外觀之外，維特魯威還關注室內的設計問題。維特魯威認為，不同職業(yè)的人群的住宅應該有不同的設計方法，他對于農民、貸款業(yè)者、稅吏、律師和雄辯家、貴族等階層的住宅都有著深入的分析，比如

10、他認為：“對于律師和雄辯家，應當建造風格高尚而寬闊的房間，足以容納聚會而來的人群?！边@些再次印證了他提出的“適用”原則，從另一個層面說，也是對社會生態(tài)的適應。公共建筑的規(guī)例古羅馬是各種公共建筑的淵藪，這些公共建筑見證了羅馬曾經的繁榮和熱鬧。對于這些公共建筑的建設，有著一套嚴密的規(guī)范和準則。維特魯威是一個特別善于總結的建筑師，他把古希臘和古羅馬的公共建筑分為廣場、大會堂、元老院、劇場、浴室、體育場等類型，并分別詳細闡述了其設計建設的科學技巧和具體要求。比如他在書中談到：“演出臺的高度要做成不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人們可以看見演員們的全身姿勢?！边@是充分考慮了人的需求，而不是為設計而設計

11、，可以說是“以人為本”思想的濫觴。而現在的很多建筑卻習慣于“與人對抗”，不能“進入”的廣場就是一個典型例子。由于公共建筑是市民聚集的地方，所以維特魯威強調不同類型的公共建筑都要根據特有的功用來進行設計，并且相互之間要講求協(xié)調。建筑十書指出，國庫、監(jiān)獄和元老院都應當毗鄰廣場，但是它們的均衡的尺度要和廣場相適應，那是因為在古羅馬廣場就是城市的中心，是一個城市最重要的公共場所。這些理念與當今很多“各自為政”的建筑形成了一個鮮明的對比。有關數及氣、火、地、水的思考 建筑十書無處不透露出維特魯威的哲學觀，其中最重要的莫過于是“數”的概念和“氣火地水”的本源論。其中筆者最為關注的是水這一元素，給予一書的篇幅論述水的重要意義以及相關建筑構造設置。數除了代表秩序之外，還隱含著和諧。所謂和諧，在畢達哥拉斯及其學派