淺析畬族演變的婚嫁表演

1、摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的婚嫁形式發(fā)生了很大的變化，而畬族無(wú)論是在民族文化上，還是在婚嫁方面都具有一定的民族特色。其婚嫁形式在歷史發(fā)展過(guò)程中，畬族婚俗既保留了獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗，又與當(dāng)?shù)氐臐h族交融互動(dòng)，使畬族婚嫁在表演上形成了自己獨(dú)特的魅力。所以本文首先對(duì)古老的婚姻習(xí)俗與現(xiàn)在的婚嫁形式做了一定的對(duì)比，接著分析了畬族舞蹈動(dòng)作的形成，然后詳細(xì)分析而來(lái)如今畬族婚嫁表演，最后通過(guò)畬族婚嫁的發(fā)展情況的了解分析了新世紀(jì)畬族舞的走向。關(guān)鍵詞：畬族舞蹈 婚嫁 表演引 言我國(guó)是由多個(gè)民族組成的，其中畬族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，早在隋唐之際就已在粵、閩、浙、贛等省的交界地帶繁衍生息了，具有鮮明的民族特色。畬族人

2、民在不斷的歷史遷徙過(guò)程中，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中，創(chuàng)造了豐富的畬族文化，包括服飾穿戴、婚嫁風(fēng)俗、祭祖、喪禮、紅年豬、操石磉、水竹嗒等，都非常具有民族特色。經(jīng)過(guò)對(duì)畬族的歷史研究，可以看出該民族內(nèi)容極為豐富、絢麗多姿的舞蹈的題材大部分來(lái)源于畬族的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活風(fēng)俗。這與他們的獨(dú)特的傳說(shuō)和生活習(xí)俗是分不開的?；橐隽?xí)俗是一定歷史文化的積淀，其本身也是一種文化。畬族的婚姻習(xí)俗與漢族極其不同，它奇特而富于情趣。它展現(xiàn)、囊括了各種各樣的畬族文化，畬族婚姻禮俗創(chuàng)造了屬于他們自己獨(dú)特的文化形式，形成了一種相對(duì)獨(dú)立的婚姻文化。目 錄一、古老的婚姻習(xí)俗與現(xiàn)在的婚嫁形式的對(duì)比1（一）最古老的婚姻類型1（二）現(xiàn)如今畬族婚

3、嫁形式簡(jiǎn)介1二、畬族舞蹈動(dòng)作的形成2三、如今畬族婚嫁表演3四、新世紀(jì)畬族舞的走向5參考文獻(xiàn)6一、 古老的婚姻習(xí)俗與現(xiàn)在的婚嫁形式的對(duì)比（一）最古老的婚姻類型畬族是一個(gè)雜散居民族，主要分布在我國(guó)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的東南沿海地帶，其古樸而獨(dú)特的婚俗如簡(jiǎn)約大方的“行嫁”、以喜作憂的“哭嫁”、禮節(jié)繁復(fù)的“大戶嫁”、“借鑊嫁”及雙方默契的“搶親”等。其內(nèi)容的豐富多彩，帶有明顯的歷史痕跡。畬族最早的婚俗應(yīng)是“行嫁”。“行嫁”即走婚。它以步代替轎，新郎同“行郎”(迎親的歌手)等到女方家赴宴，而后新娘頭戴竹制鳳冠，身著鑲花衣裙，腰扎自織絲帶，腿縛三角綁腿，腳穿夾布草鞋，手撐遮陽(yáng)新傘，同新郎一路對(duì)歌，若新郎不善歌則由行

4、郎接替，當(dāng)天即到夫家成親。男女雙方不計(jì)較嫁妝聘禮，簡(jiǎn)約大方1 本段出自：中國(guó)文化通志·苗、瑤、畬、高山、佤、布朗、德昂族文化志一書中的第四章。若家庭以女方為中心，男子從另一氏族來(lái)，叫“走婚”。如今畬族男子到女方的“招親”、贅婿和“做兩頭家”等皆屬此類。婚宴“勸酒”也必先勸舅家親戚，以舅家為大，說(shuō)明還是尊重母系。畬族的哭嫁，在出嫁前半個(gè)來(lái)月走親訪友開始哭，出嫁時(shí)哭得更厲害。除了與父母、親友惜別外，還有一層意義是向親人索嫁衣饋贈(zèng)。新娘亦歌亦哭，以歌表情達(dá)意?！按髴艏蕖彪p方均大宴賓客，禮節(jié)繁多，陪嫁頗豐，有的還有耕牛農(nóng)具作陪嫁。迎娶時(shí)，男方迎親隊(duì)伍半夜就出發(fā)，天微明時(shí)必到女家。迎親人馬將至

5、，女方“嬸姆妯娌”們急忙攔路，閂門，阻其前進(jìn)，雙方就在大門內(nèi)外大放鞭炮。進(jìn)門舉禮、“脫草鞋”后，男方“車?yán)伞蹦芨枵撸秸?qǐng)來(lái)的歌手則先與他對(duì)幾段歌，再與“行郎”對(duì)歌，直至天亮前新娘上路，連宴飲也不斷歌聲。女歌手時(shí)時(shí)出題刁難，唱的內(nèi)容從定親、送銀器、縛紅轎、勸酒、催親、對(duì)盞、打扮上轎到“撬蛙”(比睿智)、保佑、感謝、起身。女方還攔住抬嫁妝者抹黑臉。轎子在路上過(guò)橋梁水溝，新娘要撒事先備好的茶葉米。新娘轎子入門前，男方還要?dú)㈦u在廳堂正壁、棟柱和大門框等處抹些雞血，謂之避邪。新郎在家接轎，用秤桿挑轎門，夫妻拜堂后進(jìn)入洞房要踩在席、袋上過(guò)，謂之“傳袋(代)”。（二）現(xiàn)如今畬族婚嫁形式簡(jiǎn)介現(xiàn)如今畬族在建立

6、正常的婚姻關(guān)系時(shí)，往往要經(jīng)過(guò)“提親”、“看寮”、“討庚貼”、“合婚”、“壓圓”、“回貼”(小定)、“下定”、“做表姐”、“做親家伯”、“成婚”、“做頭客”等程序。這與當(dāng)?shù)貪h族有些相同，又有些不同。如畬族青年在議婚過(guò)程中，也講究“八字相合”，需要合婚、壓圓等，這與漢族的婚儀相同。但是，畬族青年認(rèn)識(shí)可以通過(guò)唱歌、對(duì)歌等來(lái)實(shí)現(xiàn)，而漢族青年基本上是通過(guò)媒人介紹與撮合而認(rèn)識(shí)，過(guò)去甚至要等到成親時(shí)翻開蓋頭布才真正識(shí)其廬山真面目。同時(shí)，畬族的正?；橐鲞€有“做表姐”和“做親家伯”等過(guò)程，而這些過(guò)程過(guò)去主要是以對(duì)歌的形式進(jìn)行交流、溝通的?，F(xiàn)在這種現(xiàn)象雖少了，許多青年人都不愿唱或不會(huì)唱畬族山歌，然而，以歌傳情，以

7、歌結(jié)交、以歌述情、以歌娛樂(lè)，以歌交流溝通的現(xiàn)象，仍是畬族正?；橐鲋械囊淮筇厣?。而這些，漢族的婚儀中是沒有的。畬族正常的婚姻講求聘金與嫁妝的往來(lái)。據(jù)說(shuō)在清代末年，聘金大約為50一70元，民國(guó)時(shí)期約在100元上下，50年代初，由于實(shí)行(婚姻法)，反對(duì)封建婚姻，曾有一段時(shí)間不要聘金，但沒多久，又重新恢復(fù)了。到60年代初，聘金約為100一200元，至70年代升到500一600元。近年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們收人的增加，聘金也相應(yīng)提高，80年代末，已達(dá)4000元以上，90年代有的更是超過(guò)5000元，而且數(shù)額還在不斷上升。送聘金的同時(shí)還要送一些聘禮(實(shí)物)，過(guò)去多是禮餅、豬腳、閹雞等食物和一些衣服、首飾之類，

8、目前則要送電風(fēng)扇、收錄機(jī)，甚至電視機(jī)、錄相機(jī)、摩托車、金首飾等物品。因而，現(xiàn)在一位畬族男青年要娶妻，單聘禮、聘金與結(jié)婚時(shí)請(qǐng)客的開支等至少也得1萬(wàn)元以上。男家送給女家聘金、聘禮，女家也需要還禮，這就是嫁妝及其婚儀過(guò)程中的回禮。二、 畬族舞蹈動(dòng)作的形成舞蹈曾經(jīng)被稱為是藝術(shù)之母，在無(wú)文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，舞蹈在其中所起的作用可說(shuō)是其他藝術(shù)部可替代。它用來(lái)表達(dá)思想以及作為互相之間溝通交流的媒介，記載著一個(gè)民族的發(fā)展史。約在公元前一、二世紀(jì)，畬族人民就已勞動(dòng)生息繁衍在粵、閩地區(qū)，輩輩傳承，代代相延。其獨(dú)特的傳說(shuō)和生活習(xí)俗，為畬族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格的形成創(chuàng)造了有利條件。例如舞蹈金米果紅釀就是

9、根據(jù)畬家逢年過(guò)節(jié)做黃米果炊米酒的習(xí)俗創(chuàng)編的2 陳琳.淺談畬族舞蹈的形成和發(fā)展G；麗水師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)；2004年。每年春節(jié)的大年初一，畬族有“搖毛竹”的風(fēng)俗，因?yàn)閾?jù)傳，搖過(guò)毛竹的孩子能避邪，趨長(zhǎng)，快長(zhǎng)快高。畬族人們就是在此風(fēng)俗的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作了舞蹈搖竹。畬族人民通過(guò)豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)建了獵捕舞，此舞蹈舞姿豪邁雄健，動(dòng)作淳樸剛勁。是再現(xiàn)畬族人民狩獵的過(guò)程以及狩獵勝利的喜悅心情。其次畬族舞蹈與畬族的山歌相依為命,與畬族生活風(fēng)俗血脈相連,是這一民族的象征,是他的特色之一。畬族人民就開始把山歌、勞動(dòng)及風(fēng)俗融入到舞蹈的動(dòng)作之中,不斷縮短它們之間的距離,使它們可以有機(jī)地溶為成一個(gè)整體,隨著歷史的發(fā)展便出現(xiàn)了

10、畬族歌舞,即以歌敘事,以舞抒情,表達(dá)著該民族真實(shí)的生活生活狀態(tài)?，F(xiàn)如今畬族舞蹈已經(jīng)形成看了一個(gè)舞蹈形式，擁有著自己的專門體系和名稱即畬舞,而且不斷創(chuàng)作演出，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品如畬舞彩帶情絲以一段純山歌“蝴蝶成雙翅膀翹,彩帶一條束郎腰,太短娘女接上織,太長(zhǎng)連娘一起繞?！奔次竦貎A訴了娘女純樸真摯、深切熱烈、堅(jiān)貞美好的愛情,又展現(xiàn)了畬家女子送彩帶定情的民眾生活3 韓士奇.奇特的畬族婚俗N；中國(guó)民族報(bào)；2001年。三、如今畬族婚嫁表演畬族婚俗表演是一個(gè)參與性的互動(dòng)節(jié)目。畬族婚俗是畬民生活最具激情和創(chuàng)造精神的習(xí)俗。隨著時(shí)代變遷，大部分地方已隨從當(dāng)?shù)鼗閮x，只有深山區(qū)的部分畬族家庭，依傳統(tǒng)婚俗舉行婚儀。畬族

11、婚俗成為一種行將失傳的“絕唱”。接下來(lái)我們講述的就是獨(dú)特風(fēng)趣的畬族婚俗表演。竹竿舞是畬鄉(xiāng)普遍流行的原生態(tài)舞蹈。首先請(qǐng)盛裝打扮的畬鄉(xiāng)姑娘跳竹竿舞，跳的好的游客可以。其中將會(huì)有四位得到得到新娘、赤娘（即伴娘）饋贈(zèng)的香包，其中一位新郎，兩位赤郎（即伴郎），還有一位大舅，然后此四位穿上畬家服裝。迎親路上一共有四道難關(guān)，要闖過(guò)四道關(guān)才能見到新娘，這個(gè)闖難關(guān)的艱巨任務(wù)就是交給兩位赤郎4 此段來(lái)自：畬族史稿中的第二章。親友團(tuán)浩浩蕩蕩地前往新娘家迎親，現(xiàn)在新娘家的赤娘們已經(jīng)用杉樹枝把村口給攔住了，這就是第一道難關(guān)，稱之為“杉刺攔路”。兩位赤郎要跟我們的赤娘對(duì)唱山歌才可以過(guò)關(guān)，畬家赤郎赤娘對(duì)唱山歌內(nèi)容是畬家赤娘

12、唱道“昨日聽說(shuō)你要來(lái)，姐姐妹妹心歡喜，早早擠在大路旁，遙望村口盼你來(lái)”；赤郎對(duì)唱“姑娘嘴巴好厲害，說(shuō)得人心暖洋洋，大路卻用杉枝擋，問(wèn)你這是為哪樁”；赤娘接唱道“攔路原是古人禮，攔路也是老規(guī)矩，古禮老規(guī)不好改，罰酒三碗路自開”。意思就是說(shuō)，兩位赤郎每人喝上三碗酒就可以過(guò)了這一關(guān)了。喝酒時(shí)請(qǐng)注意，您喝的時(shí)候赤娘會(huì)不斷往碗里加酒，所以您一定要喝得快。男方的迎親隊(duì)伍到了女方家就意味著新娘子馬上就要出嫁，雖然娘家有些不舍，但是能嫁一戶好人家還是非常開心的。雙方見面時(shí)，為了表示尊重和敬意，要行禮作揖，舉行“捉田螺”儀式。新郎，兩位赤郎，還有一位大舅和赤娘面對(duì)面的站成兩排，相互作揖，行“捉田螺”禮。之所以將

13、這種儀式稱為“捉田螺”是由于原來(lái)過(guò)去作揖時(shí)手掌要碰到地，就像在田間捉田螺的姿勢(shì)，現(xiàn)在作揖雖不那么到位了，但名稱還是一直沿用下來(lái)。畬族是一個(gè)好客的民族，“客人入寮便泡茶”，現(xiàn)在畬家姑娘正唱著“敬茶歌”為各位獻(xiàn)上香濃的綠茶，歌詞大意是“遠(yuǎn)方客人到畬村，山笑水笑人歡樂(lè)，畬家沒有什么好招待，綠茶一杯敬客人”。兩位赤郎喝的茶比較特殊，將茶碗疊成寶塔型，稱為“寶塔茶”。喝寶塔茶是有規(guī)矩的，只能動(dòng)口不能動(dòng)手，也就是說(shuō)只能用嘴把茶碗咬住，把里邊的茶水喝掉5 此段來(lái)自：畬族歷史與文化一書中的第五章。喝完“寶塔茶”，兩位赤郎接下來(lái)要闖的是第二道難關(guān)“借鍋”。迎親隊(duì)伍到了新娘家后，男方要宴請(qǐng)女方客人，“借鍋”意為男

14、方借女方炊具辦酒席。炊具不是輕易能借到的，赤郎下廚的炊具被赤娘們藏了起來(lái)，赤郎要把需要的四十多件炊具用謎語(yǔ)歌謠的形式一件一件唱出，唱出一件，伴娘們就拿出一件，如果最后少唱一樣，就要從頭再來(lái)。好客的畬家人辦喜事時(shí)一定要?dú)㈦u款待來(lái)賓，炊具借齊了，接著繼續(xù)闖第三道難關(guān)“殺雞”。在殺雞之前兩位赤郎還得從我們女方赤娘手中把雞籠搶到手。搶雞籠是有規(guī)則的，站在中間的三位赤娘代表一堵墻，既然是墻你們就不可以穿墻而過(guò)，也不能撞墻碰墻，只能繞著墻邊跑，邊上的三位畬家赤娘可以隨意走動(dòng)，雞籠在她們之間來(lái)回傳遞，你們每次只能上陣一位，可以輪流上陣。搶雞籠的過(guò)程類似于老鷹捉小雞6 謝彪.畬漢文化互動(dòng)下的畬族古代教育研究D

15、；福建師范大學(xué)；2009年 。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)斗智斗勇的激烈奮戰(zhàn)，雞籠終于搶到手，現(xiàn)在可以“殺雞”了。按照畬家風(fēng)俗，殺雞時(shí)赤郎是不能把雞血滴在碗外面的，滴出一滴，就要罰酒一碗。赤娘不會(huì)輕易讓赤郎專心殺雞，她們會(huì)時(shí)不時(shí)去推一推、碰一碰，難為赤郎，所以要想讓雞血全滴在碗里就難了。有經(jīng)驗(yàn)的赤郎是突然把雞殺了，滴兩滴血到碗里，將雞頭夾進(jìn)翅膀內(nèi)馬上提走。若赤郎經(jīng)驗(yàn)不足，就要罰好幾碗酒了。究竟要喝幾碗酒，大舅子說(shuō)了算。兩位赤郎要背靠背手牽手的喝，酒沒有喝完手不能松開。迎親路上的最后一關(guān)是“盤歌”儀式。“盤歌”也就是“對(duì)歌”，只要過(guò)了這一關(guān)，新郎就可以把新娘娶回去了。按照傳統(tǒng)畬家婚俗，晚宴后，男女方歌手便圍坐在中堂

16、“長(zhǎng)夜對(duì)歌” ，一直唱到新娘動(dòng)身。長(zhǎng)夜對(duì)歌主要原因是，畬家喜歌善歌，婚嫁喜慶，豈能無(wú)歌。 四、新世紀(jì)畬族舞的走向任何事物都是發(fā)展與進(jìn)步的，都是人的因素占主導(dǎo)地位，而畬族舞蹈有今天的成就與現(xiàn)代藝術(shù)家的努力是分不開的?，F(xiàn)代藝術(shù)要更加發(fā)展需要多元化的融合，需要藝術(shù)工作者更加努力的尋找民族的特色，發(fā)掘舞蹈藝術(shù)的“另類空間”與“另類思考”。 一般來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)民族區(qū)別去其他民族最主要的依據(jù)就是其文化，而畬族文化最主要的就是山歌以及其生活方式。如果可以將其融入到舞蹈中必然產(chǎn)生共鳴和更有藝術(shù)價(jià)值的效果，畬族的藝術(shù)家正是意識(shí)到了這點(diǎn)，將生活中的一點(diǎn)點(diǎn)以及種種的事情還有山歌添加到舞蹈中，形成了各式各樣的優(yōu)美舞姿，例如，舞蹈行嫁取材畬家婚嫁，新娘上門不坐轎與新郎同撐一傘踏歌步行的風(fēng)俗，以及畬山聽樵通過(guò)一刀鞘和其他樂(lè)器的組合然后配以現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的戒律創(chuàng)作的音律，不僅體驗(yàn)了古老畬族的分割，更加現(xiàn)實(shí)了現(xiàn)代生活的美感。所以說(shuō)隨著時(shí)代的快速發(fā)展，畬族舞蹈要在世界的舞臺(tái)上熠熠發(fā)光，同樣需要畬族的藝術(shù)家和十佳潮流藝術(shù)家將其兩者完美融合，這樣才能有所突破。融合之后，在增加一些特別的藝術(shù)創(chuàng)作和想象力，將題材設(shè)計(jì)的更加新穎，將生活夠了的更加生動(dòng)，展現(xiàn)畬族人民的良好精神面貌。參考文獻(xiàn)1 中華文化通志編委會(huì)編.中國(guó)文化通志·苗、瑤、畬、高山、佤、布朗、德昂族文化志M.上海：上海人民出版社，1998.2 施聯(lián)