《前方》學(xué)生版

1、專題三月是故鄉(xiāng)明前方一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1認(rèn)知目標(biāo)了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境2、技能目標(biāo)體會(huì)文章“反彈琵琶”的獨(dú)特立意；把握虛實(shí)結(jié)合的寫法，品讀內(nèi)涵深刻的句子3、情感目標(biāo)與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵二、背景介紹文學(xué)常識(shí)前方是一篇，這是一種新興的文體，顧名思義，它是由和構(gòu)成的。作者，江蘇鹽城人，現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，作品主要有、等。三、預(yù)習(xí)練習(xí)惶惑（）遷徙（）拋錨（）崔顥（）按捺不住（）顛簸（）（）詰屈聱牙（）反詰（）黃驃馬（）驃騎（）自怨自艾（）方興未艾（）齟齬

2、（）（）踽踽獨(dú)行（）諳熟（）萬馬齊喑（)四、質(zhì)疑討論1作者在文中說：“人有克制不住的離家的欲望?！备鶕?jù)全文內(nèi)容分條說明原因。2、文章第7段中，作者說：“它們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂?！薄吧n茫的前方”指什么？“鐘聲和鼓樂”又指什么？3、文中說：“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。”作者為什么會(huì)有這樣的人生感悟？五、遷移創(chuàng)新（時(shí)間：20分鐘20101019）1、下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全不相同的一組是（）A偏裨/裨益背負(fù)/背道而馳危如累卵/碩果累累B估量/掂量扛槍/力能扛鼎盛氣凌人/盛行一時(shí)C傾軋/軋鋼給養(yǎng)/自給自足顛倒是非/投機(jī)倒把D古剎/剎車游說/著

3、書立說損兵折將/百折不撓2、下列各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢杭州人愛讀書絕非有錢人的附庸風(fēng)雅，而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展的一種需要。B去年曾在網(wǎng)上瘋狂傳播的“紅色結(jié)束符”，歷經(jīng)半年的潛遁，于近日重整旗鼓，并被瑞星全球反病毒監(jiān)測(cè)網(wǎng)截獲。C.社會(huì)上盜版光碟、盜版書籍、盜用商標(biāo)等違犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)的現(xiàn)象之所以屢禁不止，其中一個(gè)主要原因就是相關(guān)監(jiān)管部門對(duì)此問題的危害性認(rèn)識(shí)不夠，犯而不校，導(dǎo)致監(jiān)管措施不到位。D.考場(chǎng)上，同學(xué)們始終手不釋卷，苦思冥想，認(rèn)真作答，不時(shí)響起書寫的沙沙聲，好一派緊張的氣氛。3、下列各句沒有語病的一項(xiàng)是（A.目前，克隆動(dòng)物的成功率只有很差。）2，克隆人的難度

4、更高，“克隆”的成功率和安全性都B. 生命的缺憾在藝術(shù)中得到了補(bǔ)償，中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神的遨游。C. 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，只有發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)好農(nóng)民的家園，才能保障全體公民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。D. 作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵，也折射出中華民族新時(shí)期的道德追求，我們能否將我國建設(shè)成文明的社會(huì)主義強(qiáng)國將直接取決于對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)的有效落實(shí)。4、閱讀下面一段文字，找出“泥石流”形成過程的四個(gè)關(guān)鍵性詞語。泥石流是由于地表徑流對(duì)山坡和溝床不斷沖蝕掏挖，山體塌

5、滑下來的大量泥沙石塊等固體物質(zhì)被水流挾帶攪拌，在重力和慣性力的作用下急速奔瀉的粘稠漿體。四個(gè)關(guān)鍵短語：,。閱讀下面的文字，完成58題。泰山之思關(guān)于泰山的來歷，述異記中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳”也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭?！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景

6、仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。在我的心中,泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào),更是一個(gè)亙古而來的震撼。.今年6月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思睹，一直纏繞著我。從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤(rùn)面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡(jiǎn)易雨披上的積水愈來愈多。目之所的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石.只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，貝U全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游

7、覽圖上的提示，來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然?？墒乾F(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。徜徉在天街上，看不見四周的景

8、物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無雙境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳獨(dú)宗”“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過1545來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時(shí)無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說“有

9、眼不識(shí)泰山”，與其說推崇的是權(quán)威，不如說它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)！站在無字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況.或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的站在霧中的泰山上,四顧茫然,我看不清來路,更找不到去路5從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)