政治：111《體味文化》課件（4）（新人教版必修3）

1、 我們我們親身參與了哪些文化生活？親身參與了哪些文化生活？我們平?？吹侥男┪幕顒游覀兤匠？吹侥男┪幕顒?我們紹興有哪些特色的文化活動？我們紹興有哪些特色的文化活動？課室文化課室文化文化是普文化是普遍存在遍存在1）從時間看：文化無時不在）從時間看：文化無時不在2）從區(qū)域看：文化無處不在）從區(qū)域看：文化無處不在3）從特點看：文化各具特色）從特點看：文化各具特色有人說：在這個世界上，沒有什有人說：在這個世界上，沒有什么別的東西比么別的東西比“文化文化”更令人難以捉更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因為它的成摸了。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為分無窮無盡；我們不能敘述它

2、，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來它沒有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ダ锼频模寒?dāng)我們?nèi)ふ覍ふ摇拔幕幕睍r，時，它除了不在我們手里之外，簡直無所它除了不在我們手里之外，簡直無所不在。據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人不在。據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人們關(guān)于文化的說法有三百種之多。們關(guān)于文化的說法有三百種之多。2020世紀世紀5050年代開展掃盲運年代開展掃盲運動，提倡動，提倡“學(xué)文化學(xué)文化”。這里的這里的“文化文化”是指識字、學(xué)知識是指識字、學(xué)知識。一個西裝革履的男青年在一個西裝革履的男青年在公交車上旁若無人地抽煙，人公交

3、車上旁若無人地抽煙，人們說他們說他“沒文化沒文化”，是指缺乏是指缺乏文化修養(yǎng)和文化底蘊。文化修養(yǎng)和文化底蘊。英國人類學(xué)家英國人類學(xué)家泰勒泰勒認為，文化認為，文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，包括知識、信譽、美術(shù)、來講，包括知識、信譽、美術(shù)、道德法律、習(xí)俗和任何作為一名道德法律、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。內(nèi)的復(fù)雜整體。德國哲學(xué)家德國哲學(xué)家卡西爾卡西爾認為，人類的文化認為，人類的文化包括語言、神話、宗教、藝術(shù)和科學(xué)等。包括語言、神話、宗教、藝術(shù)和科學(xué)等。他認為，科學(xué)是人的智力發(fā)展的最后一步，他認為，科學(xué)是

4、人的智力發(fā)展的最后一步，并且可以看成是人類文化最高最獨特的成并且可以看成是人類文化最高最獨特的成就。就。美國人類學(xué)家美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利克魯克洪和凱利認為，認為，文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包含文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包含隱性形式，又包含顯性形式，并具有為整隱性形式，又包含顯性形式，并具有為整個群體或在一定時期為某個特定部分所共個群體或在一定時期為某個特定部分所共享的傾向。享的傾向。馬克思、恩格斯馬克思、恩格斯從廣義、狹義兩個角從廣義、狹義兩個角度理解和運用文化概念度理解和運用文化概念?！皬V義文化廣義文化”指人類在社會實踐過程中所指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)

5、能力和創(chuàng)造的物獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。質(zhì)、精神財富的總和。 “狹義文化狹義文化”指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式，例如自然科學(xué)、包括一切社會意識形式，例如自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識。面的知識。 我們當(dāng)前說的我們當(dāng)前說的中國特色社會主義文中國特色社會主義文化化是指以是指以馬列、毛思、鄧理、馬列、毛思、鄧理、“三個代三個代表表”為指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)為指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)“四有四有”公民公民為目標、面

6、向世界、面向未來、面向現(xiàn)為目標、面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主代化的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。義文化。 繁榮社會主義先進文化，建設(shè)和諧繁榮社會主義先進文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題。獻，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題。文化文化大文化大文化小文化小文化中文化中文化 “大文化大文化”與自然相對應(yīng)，人的與自然相對應(yīng)，人的所有創(chuàng)造物都是文化，是人類創(chuàng)造的物所有創(chuàng)造物都是文化，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；質(zhì)財富和精神財富的總和；“中文化中文化”指思想、理論、道德、指思想、理論、

7、道德、科學(xué)、宗教等精神文化和組織機構(gòu)、制科學(xué)、宗教等精神文化和組織機構(gòu)、制度規(guī)范等制度文化；度規(guī)范等制度文化；“小文化小文化”指文學(xué)、藝術(shù)等文化產(chǎn)指文學(xué)、藝術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。業(yè)和文化事業(yè)。文化生活文化生活所講的文化所講的文化，既不，既不是與文明等同的是與文明等同的“大文化大文化”，也不是，也不是文化部所管理的文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)文化部所管理的文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等狹義的文化，等狹義的文化，而是而是“相對于經(jīng)濟、相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品品”。其中，既包括世界觀、人生觀、。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，價值觀等具

8、有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。等非意識形態(tài)的部分。1 1、“鳥鳴山更幽鳥鳴山更幽”是文化現(xiàn)象嗎？是文化現(xiàn)象嗎？2 2、文化作為一種精神活動和產(chǎn)品，、文化作為一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種是不是一種“純純”精神產(chǎn)品？精神產(chǎn)品？3 3、文化和文明是一回事嗎？、文化和文明是一回事嗎？ 2020世紀世紀2020年代，一對牧師年代，一對牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個野外生長的洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個野外生長的小女孩，她們的外表是人形，小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行卻具有狼的

9、習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警，她們雖然是物，且咧嘴示警，她們雖然是人，卻是沒有文化的人。人，卻是沒有文化的人。 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。這也就是說，文化不是從天下掉下這也就是說，文化不是從天下掉下來的，也不是自古就有的，而是在來的，也不是自古就有的，而是在人類認識和改造自然和社會的過程人類認識和改造自然和社會的過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。但是，中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。但是，文化一經(jīng)產(chǎn)生就對人的活動具有重文化一經(jīng)產(chǎn)生就對人的活動具有重要的影響。要的影響。文化是人類認識和改造文化是人類認識和改造自然能力的重要標識，是

10、人之為人自然能力的重要標識，是人之為人的重要標志。從一定意義上可以說，的重要標志。從一定意義上可以說，“文化文化”就是就是“人化人化”。文化是人類在社會實踐過程中創(chuàng)文化是人類在社會實踐過程中創(chuàng)造出來的。在人類歷史上，雖然流傳造出來的。在人類歷史上，雖然流傳著各種關(guān)于文化起源的神話傳說，但著各種關(guān)于文化起源的神話傳說，但是，并不是神創(chuàng)造了文化。作為人類是，并不是神創(chuàng)造了文化。作為人類文化重要組成部分的神話傳說本身也文化重要組成部分的神話傳說本身也是人類實踐的產(chǎn)物。是人類實踐的產(chǎn)物。社會實踐決定文社會實踐決定文化發(fā)展的水平。文化體現(xiàn)人類生活的化發(fā)展的水平。文化體現(xiàn)人類生活的發(fā)展水平，文化的發(fā)展和進

11、步，最終發(fā)展水平，文化的發(fā)展和進步，最終要依賴于人類的社會實踐。社會實踐要依賴于人類的社會實踐。社會實踐為文化發(fā)展提供物質(zhì)條件和基本動力。為文化發(fā)展提供物質(zhì)條件和基本動力。人們的文化素養(yǎng)是在社會人們的文化素養(yǎng)是在社會實踐特別是參與文化活動過程實踐特別是參與文化活動過程中逐步培養(yǎng)出來的。人們的中逐步培養(yǎng)出來的。人們的知知識文化水平、思想道德修養(yǎng)識文化水平、思想道德修養(yǎng)是是在對社會生活的不斷體驗中逐在對社會生活的不斷體驗中逐步培養(yǎng)出來的。無論是創(chuàng)造文步培養(yǎng)出來的。無論是創(chuàng)造文化還是享用文化，都離不開社化還是享用文化，都離不開社會實踐。會實踐。人們的文化活動并不是一人們的文化活動并不是一種種純粹精神

12、性活動純粹精神性活動，而是一種，而是一種依托物質(zhì)載體的活動。人們在依托物質(zhì)載體的活動。人們在各種各樣的文化活動中（如閱各種各樣的文化活動中（如閱讀書籍、欣賞藝術(shù)品、參觀歷讀書籍、欣賞藝術(shù)品、參觀歷史文物等）展現(xiàn)自身的精神世史文物等）展現(xiàn)自身的精神世界、精神生活和文化修養(yǎng)。界、精神生活和文化修養(yǎng)。區(qū)別：區(qū)別： 文化（文化（cultureculture）：與）：與“自然自然”相對，重相對，重點點強調(diào)強調(diào)“化化”的的過程過程。 文明（文明（civilizationcivilization）：與）：與“野蠻野蠻”相對，相對，主要主要指指“明明”的的結(jié)果結(jié)果。聯(lián)系：聯(lián)系： 文化發(fā)展中的文化發(fā)展中的積極成

13、果積極成果就是文明就是文明文化與文明文化與文明1 1、文化的含義：、文化的含義：2 2、 文化的特點：文化的特點： 文化素養(yǎng)是在文化的社會實踐中逐步培養(yǎng)出來的文化素養(yǎng)是在文化的社會實踐中逐步培養(yǎng)出來的 精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品 離不開物質(zhì)載體離不開物質(zhì)載體 文化是人類社會特有的現(xiàn)象文化是人類社會特有的現(xiàn)象閱讀以下材料：閱讀以下材料： 1 2004年年2月中共中央、國務(wù)院頒布了月中共中央、國務(wù)院頒布了關(guān)于進一步加強未關(guān)于進一步加強未成年人思想道德建設(shè)意見成年人思想道德建設(shè)意見，指出：加強和改進未成年人思，指出：加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有

14、道德、有文化、有紀律的中國想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化必須凈化未成年人的成未成年人的成長環(huán)境，堅持不懈地開展長環(huán)境，堅持不懈地開展“掃黃掃黃”打非打非”斗爭，斗爭，堅決查處堅決查處傳播色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物。傳播色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物。 21920年年共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言第一中譯本出版。青年毛澤東潛第一中譯本出版。青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：“從此以后，馬從此以后，馬克思主義的信仰就沒有動搖過?？怂贾?/p>

15、義的信仰就沒有動搖過。”歷史上，馬克思主義幫助歷史上，馬克思主義幫助無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，周恩來、朱德、無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平等。劉少奇、鄧小平等。 結(jié)合材料結(jié)合材料1 1、2 2討論：文化對個人成長有何影響？討論：文化對個人成長有何影響？反動的、腐朽的、沒落的文化會把人們引向歧途反動的、腐朽的、沒落的文化會把人們引向歧途先進的、健康的文化是個人成長的催化劑先進的、健康的文化是個人成長的催化劑 3在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生；十月革列寧主義和第一個社

16、會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，從此以后命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，從此以后中國的面貌為之煥然一新。中國的面貌為之煥然一新。 4公民道德建設(shè)實施綱要公民道德建設(shè)實施綱要提出提出“愛國守愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻獻”20字公民基本道德規(guī)范，她必將成為我國實字公民基本道德規(guī)范，她必將成為我國實現(xiàn)全面小康，構(gòu)建和諧社會的巨大精神力量現(xiàn)全面小康，構(gòu)建和諧社會的巨大精神力量 思考討論材料和思考討論材料和說說文化會給社會的發(fā)展帶說說文化會給社會的發(fā)展帶來什么影響？來什么影響？ 先進的、健康的文化是個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大先進的

17、、健康的文化是個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；的促進作用； 反動的、腐朽的、沒落的文化則對個人成長和社會發(fā)反動的、腐朽的、沒落的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用展起著重大的阻礙作用 文化是有文化是有重要影響的重要影響的； 文化不僅文化不僅影響個人影響個人的成長，而且的成長，而且影響民族和影響民族和 國家國家的發(fā)展的發(fā)展 文化對社會的文化對社會的影響有雙重性影響有雙重性：促進、阻礙：促進、阻礙 文化的影響通過人們的社會實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量文化的影響通過人們的社會實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 什么是文化什么是文化 2、表現(xiàn)形式（外延）、表現(xiàn)形式（外延）(P8)3、類型、類型(從文化形態(tài)和性質(zhì)

18、角度從文化形態(tài)和性質(zhì)角度)1、概念（內(nèi)涵）、概念（內(nèi)涵）注意三個基本點注意三個基本點從文化與人類社會的關(guān)系來看從文化與人類社會的關(guān)系來看從文化與人們個體的關(guān)系來看從文化與人們個體的關(guān)系來看從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系 來看來看(P67)4、文化是一種精神力量、文化是一種精神力量大國崛起研討會結(jié)論大國崛起研討會結(jié)論 中國崛起既是中國崛起既是東方文化復(fù)興東方文化復(fù)興的結(jié)果，又是東的結(jié)果，又是東方文化復(fù)興的條件。人類產(chǎn)生那天起，就沿著兩方文化復(fù)興的條件。人類產(chǎn)生那天起，就沿著兩條道路在探索：東方文化發(fā)展道路和西方文化發(fā)條道路在探索：東方文化發(fā)展道路和西方文化發(fā)展道路。東方文化

19、的本質(zhì)展道路。東方文化的本質(zhì) 是和諧共生，競爭也是是和諧共生，競爭也是為了更好的合作；西方文化的本質(zhì)是競爭和征服，為了更好的合作；西方文化的本質(zhì)是競爭和征服，合作也是為了更好的競爭和征服。西方文化的競合作也是為了更好的競爭和征服。西方文化的競爭和征服特性，使它更適合工業(yè)社會的發(fā)爭和征服特性，使它更適合工業(yè)社會的發(fā) 展，所展，所以成為工業(yè)社會的主導(dǎo)文化。隨著社會歷史的發(fā)以成為工業(yè)社會的主導(dǎo)文化。隨著社會歷史的發(fā)展，西方文化越來越不適應(yīng)新的歷史發(fā)展，社會展，西方文化越來越不適應(yīng)新的歷史發(fā)展，社會歷史的發(fā)展需要東方文化與之相適應(yīng)。歷史的發(fā)展需要東方文化與之相適應(yīng)。 海海爾爾文文化：化：一一年年孵孵化化一一千千億億元元 海爾