想象世界學(xué)習(xí)虛構(gòu)（教學(xué)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)）

1、想象世界  學(xué)習(xí)虛構(gòu)（教學(xué)設(shè)計(jì)）【目標(biāo)導(dǎo)學(xué)】三維目標(biāo) 1了解虛構(gòu)的類型 2掌握虛構(gòu)的技巧和標(biāo)準(zhǔn)，既要大膽想象，又要科學(xué)合理。 3.通過(guò)作文的虛構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。 教學(xué)重難點(diǎn) 1、熟練運(yùn)用虛構(gòu)的方法和技巧進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。 2、通過(guò)大膽想象進(jìn)行虛構(gòu)。 【激趣導(dǎo)入】    如果你打開(kāi)新舊約全書(shū)·創(chuàng)世記，或翻閱一下希臘的神話和傳說(shuō)，或想一想女?huà)z補(bǔ)天一類的故事，你就會(huì)知道，世界各地的人們完成自己民族的史前史，都毫不例外地離不開(kāi)想象。    文學(xué)創(chuàng)作更離不開(kāi)想象。在文心雕龍

2、·神思篇中，劉勰談到文章的構(gòu)思與想象的關(guān)系：    文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。    的確，文章的構(gòu)思在很大程度上依賴于想象，而想象又是虛構(gòu)的前提。    那么，想象與虛構(gòu)，跟我們通常強(qiáng)調(diào)的真實(shí)在真人真事、真景實(shí)物中表現(xiàn)真情實(shí)感是不是相矛盾呢？    我們說(shuō)想象虛構(gòu)與表達(dá)真情實(shí)感二者并不矛盾。作文是我們表達(dá)思

3、想、情緒、意念的一種精神產(chǎn)品，一方面，它是客觀的社會(huì)生活在頭腦中的反映，另一方面它又是經(jīng)過(guò)頭腦加工改造過(guò)的主觀產(chǎn)物。因此作文并不是對(duì)生活進(jìn)行簡(jiǎn)單的客觀的復(fù)印，作文中的真實(shí)不是生活的真實(shí)，而是包含了主觀認(rèn)識(shí)、審美情趣的現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，任何一篇作文或多或少地都存在虛構(gòu)的成分，即使是記敘文、散文這類要求寫(xiě)真人真事的作文也是如此。一個(gè)高素質(zhì)的人，必須有很好的想象能力，想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒(méi)有想象便沒(méi)有創(chuàng)造，而作文的虛構(gòu)是培養(yǎng)想象能力的有效途徑。 【情景導(dǎo)思】在寫(xiě)作中，常聽(tīng)一些同學(xué)嘆息：“這些事，我與經(jīng)歷過(guò)；這一主題，我也想過(guò)，為什么他寫(xiě)得這么精彩，而我不行呢?！边@其中的一個(gè)重要原

4、因就是缺乏藝術(shù)想像力。舉荷塘月色中若干運(yùn)用想像展開(kāi)描繪的語(yǔ)句例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。學(xué)生討論：本文如何想像？師總結(jié)：這里，“羞澀”也好，“歌聲”也好，都是主觀想像之筆。既然是主觀的，寫(xiě)作就會(huì)因人的感悟能力和表述能力而各不相同。通常，荷塘容易描寫(xiě)，而月光下的荷花荷葉則較難描繪；畫(huà)家繪畫(huà)，不怕畫(huà)斷山銜月，就怕畫(huà)月色下的景物，因?yàn)樵戮半鼥V，波光林影時(shí)刻在變化著，不容易在

5、畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)畫(huà)尚如此，要用語(yǔ)言文字表達(dá)畫(huà)筆所不能表達(dá)的畫(huà)物，自然更吃力。朱自清先生能把月光下寂靜的荷塘寫(xiě)得如此富有生氣，不是用宏偉的結(jié)構(gòu)和華美的文字，只憑著新奇的想像，委婉細(xì)致地寫(xiě)出來(lái)，顯得十分迷人?！締?wèn)題導(dǎo)探】  1、什么是想象？2、如何在作文中借助想象進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)呢？3、為什么虛構(gòu)不能脫離生活真實(shí)【知能導(dǎo)建】心理學(xué)認(rèn)為，想象是在回憶和聯(lián)想的基礎(chǔ)上形成的一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)和心理過(guò)程。在寫(xiě)作時(shí)，我們能就不在眼前的事物而想出它的具體形象，或者在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的綜合而創(chuàng)造出新的形象，這就叫想像。作文作為一種特殊的審美創(chuàng)造，不能簡(jiǎn)單地記錄事實(shí)，而需要把日常的生活

6、現(xiàn)象典型化，這就是孕育作品時(shí)的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程。所謂典型化，就是化生活素材為具有典型意義的藝術(shù)形象，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。為此，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括對(duì)生活進(jìn)行選擇、提煉、改造、集中，虛構(gòu)出新的形象。    如何在作文中借助想象進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)呢？    作文的內(nèi)容來(lái)源于生活，然而卻不是生活的簡(jiǎn)單翻版。寫(xiě)作時(shí)擷取生活中的素材，通過(guò)構(gòu)思來(lái)表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，必然對(duì)生活素材有所取舍，并按我們對(duì)人物或事件的態(tài)度、看法、感情加以敘述和描寫(xiě)，這些就是藝術(shù)虛構(gòu)。藝術(shù)虛構(gòu)可以包括以下幾個(gè)方面：    首先，虛構(gòu)故事的人

7、物。精煉的故事，不能缺少必要的人物。一般來(lái)說(shuō)，人物的性格呈現(xiàn)多樣性，但以一種性格為主。寫(xiě)人時(shí)，從表現(xiàn)人物性格的需要出發(fā)，可以虛構(gòu)，甚至將這個(gè)人的性格“剪貼”到另一個(gè)人身上。虛構(gòu)人物的同時(shí)，必須注意用人物自己獨(dú)特的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)來(lái)塑造他們，不能簡(jiǎn)單地貼上自己喜好或者厭惡的標(biāo)簽。要從中意識(shí)到觀察生活的重要性，體悟到觀察生活的方法。    其次，虛構(gòu)生動(dòng)的情節(jié)。人物形象的鮮明離不開(kāi)生動(dòng)的情節(jié)，情節(jié)是人物性格的發(fā)展史。在文學(xué)創(chuàng)作中，作者有權(quán)把生活中的事件進(jìn)行剪裁、加工、組接，大膽地虛構(gòu)，不必完全拘泥于生活的真實(shí)；但是，虛構(gòu)的情節(jié)，一定要經(jīng)得起推敲，符合生活的邏

8、輯，一定要更集中，更有表現(xiàn)力，更能產(chǎn)生以情動(dòng)人的藝術(shù)魅力。第三，虛構(gòu)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等。不善于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，會(huì)導(dǎo)致人物形象不夠突出。究其原因，一是缺乏細(xì)致的觀察，再就是不善于虛構(gòu)。好的描寫(xiě)可達(dá)到以少勝多，點(diǎn)一睛而活全龍的效果。    最后，虛構(gòu)特定的環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，景物的烘托作用不在多，寥寥幾句即可。有怎樣的心情便有怎樣的景物。當(dāng)我們高興時(shí)，所感受到的是“千里鶯啼綠映紅”的美妙景象；當(dāng)我們悲哀時(shí)，眼前又是“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”的凄慘景象。    上面所講的虛構(gòu)不能脫離生活真實(shí)，不能將其錯(cuò)誤地理解

9、為憑空地、隨心所欲地胡編亂造。任何憑空編造出的人物或故事情節(jié)都不符合藝術(shù)虛構(gòu)的要求，因而是沒(méi)有生命力的。虛構(gòu)一方面必須從生活出發(fā)，以實(shí)際的生活素材為基礎(chǔ)；另一方面，又不是對(duì)生活現(xiàn)象的機(jī)械照搬，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)超越。虛構(gòu)而成的藝術(shù)形象，往往可以而且應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)更高、更鮮明、更集中、更典型、更突出、更富有代表性。只有在虛構(gòu)時(shí)忠實(shí)地遵循客觀事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，才能塑造出可以作為藝術(shù)的真實(shí)而被欣賞者所接受的藝術(shù)形象。   想像文章示例：神驢叫虛構(gòu)中的奇思妙想     楊柳青年畫(huà)久負(fù)盛名，因?yàn)樗蜩蛉缟?，民間流傳著年畫(huà)上的車馬

10、能變成真的、活的這樣的傳說(shuō)，如果畫(huà)上的事物變活了，人們就說(shuō)畫(huà)“鼓”了。     從前，楊柳青街上有座牌樓，牌樓下有家開(kāi)豆腐坊的老兩口，無(wú)兒無(wú)女，都快六十歲了，每天還得四更起來(lái)做豆腐。老頭子擔(dān)水，推磨；老婆子燒漿子，點(diǎn)豆腐，累累巴巴干到大天亮，賣(mài)了豆腐，交了官稅，剩下的錢(qián)只夠老兩口的吃穿。他們多想有頭小毛驢??！要是有頭小毛驢，替老頭子拉磨，老頭子幫著老婆子多做些豆腐賣(mài)，那該多好?。?#160;    那一年臘月末，老兩口賣(mài)完豆腐到街上買(mǎi)過(guò)年的東西去，在畫(huà)市看到一張年畫(huà)上畫(huà)著一頭小毛驢，支楞楞的耳朵，白嘴，白眼窩，全身烏油油的像

11、披著黑緞子，歡歡實(shí)實(shí)的真跟活的一樣。老兩口越看越愛(ài)，就買(mǎi)了這張年畫(huà)，回到家，掃了房，高高貼在磨坊里。     第二天夜里，老兩口照常四更起來(lái)做豆腐。老頭子推著磨，又想起畫(huà)上的那頭小毛驢來(lái)，抬頭朝年畫(huà)上一看，楞啦：年畫(huà)上的毛驢怎么不見(jiàn)了？他忙拿燈照照，又揉揉眼睛看看，年畫(huà)成了一張白紙，小毛驢真沒(méi)有了！他趕忙告訴老婆子，高興地說(shuō)：     這回可好了！都說(shuō)楊柳青年畫(huà)一年鼓一張，不知落何方，想不到今年卻落在咱豆腐坊啦！運(yùn)氣，咱真運(yùn)氣！”     老婆子也高興得拍著巴掌說(shuō)： 

12、;    “這可太好了！咱有了這張寶畫(huà)，神驢替你拉磨，咱多做些豆腐賣(mài)，日子也該寬松了。等咱手頭攢下錢(qián)，就買(mǎi)一頭真的小毛驢，把年畫(huà)供起來(lái)！”     “對(duì)！對(duì)！”     “可這神驢跑哪去了呢？”     “準(zhǔn)是在外面撒歡呢！你想，它從年畫(huà)上剛下來(lái)，渾身怪緊繃的，還不得打個(gè)滾兒，跑跑跳跳嗎？”     老兩口推開(kāi)臨街的大門(mén)，果然看見(jiàn)一頭小黑驢撒著歡朝他們跑來(lái)了，站在他們面前，低下頭，用嘴輕輕地在老頭子的身上蹭

13、著、蹭著，打著響鼻。老頭子心愛(ài)地拍拍它的腦門(mén)，搔搔它的脖子，領(lǐng)進(jìn)屋里。他們用麻繩、木板做了副小套，還用棉墊做了個(gè)軟乎乎的套包子。他們給神驢套上套，神驢梗梗脖子，就一圈一圈地拉著小磨跑起來(lái)，不到一個(gè)時(shí)辰，把準(zhǔn)備磨的豆子都磨完了。老頭子給神驢解了套，忙提來(lái)清涼涼的井水；老婆子也忙端來(lái)鼓崩崩的料豆子。可是，神驢不吃不喝，抖抖身上的汗珠子，往前一竄，又回到畫(huà)上去了。     從這以后，一到三更天，神驢就從年畫(huà)上下來(lái)，站在磨道里等著。老頭子給它套上套，它就“噔噔噔”地拉著小磨跑起來(lái)，不論你給準(zhǔn)備多少豆子，不到一個(gè)時(shí)辰就磨完了。他們賣(mài)的豆腐越來(lái)越多，日子過(guò)得寬裕多了

14、。老頭子干活輕松了，手頭有了幾個(gè)錢(qián)，不想著去買(mǎi)頭真的小毛驢，卻起了邪念。那天賣(mài)完豆腐，他小聲跟老婆子商量：     “聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)把寶貝獻(xiàn)給當(dāng)今皇上，誰(shuí)就可以做官發(fā)財(cái)。咱把寶畫(huà)揭下來(lái)獻(xiàn)去吧，省得再干活受累了?！?#160;    “喲！那可舍不得！咱這頭神驢，就是給個(gè)皇上當(dāng)，咱也不換！”     “唉，老婆子，你真傻，神驢再好，咱不是還得干活嘛！”     老頭子不顧老婆子反對(duì)，蹬著凳子就揭年畫(huà)。他剛把年畫(huà)從墻上掀開(kāi)一半，忽然神驢“啊”地叫了一聲，嚇得

15、老頭子從凳子上摔下來(lái)，磕青了腿，碰破了頭，把年畫(huà)也撕破了，神驢再也不會(huì)下來(lái)幫他們干活了。老婆子又心痛老頭子，又心痛寶畫(huà)，拍著大腿埋怨說(shuō)：     “你呀日子剛寬松兩天，就想邪門(mén)歪道！”     老頭子也后悔莫及，咂著嘴說(shuō)：     “唉，我呀，真是糊涂！神驢這一叫，我也明白了：不想走正道想邪的，連神也不幫助你??！”             

16、0;                                                 

17、0;                       這是記載在天津民風(fēng)上的一則故事，被收錄在黃濤主編的中國(guó)民間文學(xué)概論中。    故事中年畫(huà)上的驢變成了真正的驢，并幫著老人拉磨，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的。這樣的幻想，表現(xiàn)了勞苦民眾對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈渴望。故事的結(jié)局，又告誡人們不能心生邪念，于奇思幻想中又寓含著教育意義。這種想象其

18、實(shí)是一種非現(xiàn)實(shí)的想象，是借助生活的原型，沖破現(xiàn)實(shí)的約束，跨地點(diǎn)、時(shí)空、領(lǐng)域的再創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的主觀因素。     作家說(shuō)想像：    所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色。有人說(shuō)，我的那一篇是罵誰(shuí)，某一篇又是罵誰(shuí)，那是完全胡說(shuō)的。（魯迅我怎么做起小說(shuō)來(lái)）    總而言之，我們須以藝術(shù)家自居，一切的資料是由我們支配的；我們要寫(xiě)的東西不是報(bào)告，而是藝術(shù)品-藝術(shù)品是用我們整個(gè)的生命、生活寫(xiě)出來(lái)的，不是隨便的給某事某物照了個(gè)四寸或八寸的像片。我們的責(zé)任是在創(chuàng)作：假借一件事或一個(gè)人所要傳達(dá)的思想，所要發(fā)生的情感與情調(diào)，都由我們自己決定，自己執(zhí)行，自己作到。我們并不是任何事任何人的奴隸，而是一切的主人。（老舍）    小說(shuō)