2021屆浙江省山水聯(lián)盟高三下學(xué)期語文聯(lián)考試題

1、2021屆浙江省山水聯(lián)盟高三下學(xué)期語文聯(lián)考試題一、語言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是（ )(3分）A.成團(tuán)的柳絮，模仿著二月間漫天舞出曼妙的春雪，飛入處處簾櫳。細(xì)草芊（qin)芊的綠茵上，沾濡（r)了清明的酒氣，遺下了游人的屐痕車跡。B.文學(xué)，真是永不疲倦的流刑地??！那些黥（qióng)面的人，不必起解（jiè)便自行前來招供、畫押，因為，唯有此地允許罪愆者徐徐地申訴而后自行判刑，唯有此地，寧愿放縱不愿錯殺。C.一座大城，死守兩月。四萬醫(yī)護(hù)空降，八方物資弛援，良心、勇氣與職責(zé)被一個個瞬（shùn)間重新照亮。彼時彼處，

2、人性熠（yì)熠閃耀。D.你看那綠蔭（yn)蔽日的祥和，仿佛人間仙境，讓綿延的美灼灼生輝。風(fēng)在輕輕蕩漾，似乎每挪動一步都會被想象俘獲。樹葉舞動著，綠韻裊（nio)娜，若時光從遼闊里生長出神話。閱讀下面的文字，完成2-3題。（甲）據(jù)了解，古城古國古蜀文化陳列是三星堆博物館實(shí)施改造升級之后推出的全新的陳列活動，分為綜合館和青銅館兩個部分。該陳列結(jié)合新的研究成果，圍繞三星堆出土的大量精美文物，通過聲光多媒體技術(shù)的全新演義，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了三星堆文化“人與神”的主題和三星堆古蜀國在各個領(lǐng)域取得的輝煌成就，彰顯了以三星堆為代表的古蜀文明作為中華文明多元一體的重要組成部分，在中華文明的起源和形成

3、過程中發(fā)揮的重要價值和作用。（乙）同時，三星堆博物館專題打造的文創(chuàng)館和“三星堆玩國”青少年教育中心也正式亮相。綜合館、青銅館、文創(chuàng)館、青少年教育中心“三館一中心”的全新亮相運(yùn)營，標(biāo)志著三星堆博物館在因新冠肺炎疫情閉館之后以嶄新的面貌全面恢復(fù)開放。一提到三星堆，大多數(shù)人想到的都是造型奇特的青銅像。（丙）確實(shí)，不管是偉奇莊嚴(yán)的神像、縱目千里的面具、達(dá)地通天的神樹，或是展翅飛翔的群鳥、躍地騰空的龍蛇、仰天高吭的雄雞，三星堆的青銅藝術(shù)群像可謂是氣象萬千。而在那耀眼的神性光環(huán)里，深藏著3000多年前古蜀人的真實(shí)與虔誠。2.文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項是（ )(3分）A.演義B.彰顯C.或是D.氣象

4、萬千3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項是（ )(分）A.甲B.乙C.丙1/84.下列各句，沒有語病的一項是（ )(3分）A.這部昆曲得到了導(dǎo)演李小平的高度評價。它曲詞典雅，是由80后才女羅周根據(jù)唐代詩人張若虛的春江花月夜為靈感來源創(chuàng)作的。B.新冠病毒肆虐全球，已導(dǎo)致逾一億多人感染、逾280多萬人死亡。而每個死亡名字都是一道難以愈合的傷口，撕扯著一個或更多搖搖欲墜的家庭。C.按論改革雖然沒有從根本上解決社會矛盾，但在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大了實(shí)行民主政治必需的公民，鞏固了民主政治的基礎(chǔ)。D.你好，李煥英帶來的觀影熱潮，讓國產(chǎn)電影被更多的觀眾認(rèn)

5、可，這是一種非常好的現(xiàn)象，未來國產(chǎn)電影必然會被更多觀眾關(guān)注。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（3分）武術(shù)家講究“采天地之氣”，方可“氣運(yùn)丹田”。寫高考作文也是如此，“腹有詩書氣自華”， 沒有“內(nèi)功”者只能擺擺花架子，經(jīng)不住考驗。 。那么，這種“浩然之氣”應(yīng)該怎么“養(yǎng)”？首先，這“浩然之氣”是靜氣，從心靈里來。大學(xué)中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！爆F(xiàn)在的學(xué)生最大的問題是 ，被作業(yè)忙昏了頭腦，因分?jǐn)?shù)起伏而心煩浮躁。這樣自然就產(chǎn)生不了智慧，寫作中那種“撫四海于一瞬”的自由和自如就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)

6、。其次， 。一個沒有正能量、沒有高遠(yuǎn)理想追求的學(xué)生很難寫出好文章。作文里的“情懷”是很難摻假的，摻假的作文也往往會因論證的機(jī)械和滯澀而被降等、降分。所以，大家應(yīng)該樹立正確的人生理想，并矢志追求。6.閱讀下面文字，完成題目。（6分）2020年10月，山西省長治市將把裸眼視力納入中考總成績，分為三檔，總分5分。此舉引發(fā)廣泛熱議，有贊成也有質(zhì)疑。針對長治市的做法，你有何看法？寫一段評述性文字。（不超過90個字）（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分，其中選擇題每小題3分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成各題。教育認(rèn)同具有社會制約性和主體依賴性，它受外在環(huán)境的影響和制約，其產(chǎn)生與發(fā)展依賴于個人內(nèi)在心理機(jī)

7、制的運(yùn)行與變化，并與個體的主觀認(rèn)知、情感體驗與行為表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，社會影響因素和個體情況成為鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同不可或缺的條件。教育認(rèn)同受社會變遷的制約。從一定意義上講，社會變遷為鄉(xiāng)土文化教育提供了必要的時代前提，同時也為學(xué)生對鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同提供了廣闊的社會背景。對鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同往往超出了教育本身的意蘊(yùn)，而帶有深刻的社會印跡。鄉(xiāng)土文化教育肇始于1872年的德國，彼時完成統(tǒng)一大業(yè)的德國迫切需要國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，開展鄉(xiāng)土文化教育成為其必要選項。對鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同成為德國國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，是德國教育體系的重要組成部分。我國的鄉(xiāng)土文化教育也深受社會變遷的影響。新中國成立后，新的鄉(xiāng)土

8、文化教材大量出現(xiàn)，成為學(xué)校課程計劃的重要部分。1958年，教育部要求中小學(xué)講授鄉(xiāng)土教材，這為鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同提供了良好的制度保障。在注重國家認(rèn)同的背景下，社會結(jié)構(gòu)的每一次大的特向和變革，既為鄉(xiāng)土文化教育提供了展現(xiàn)自我的舞臺，也為鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同創(chuàng)設(shè)了新的前提，深刻影響著學(xué)生對，上使化教育的認(rèn)同度。社會變遷會對原有的學(xué)鄉(xiāng)土文化造成不同程度的沖擊，加速著鄉(xiāng)文花文化教、轉(zhuǎn)型、式微甚至消亡。鄉(xiāng)土文化教育地科網(wǎng)隨著社會的變動調(diào)整其內(nèi)容與方式，這對鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同，會隨著社會的變遷表現(xiàn)出各種狀態(tài)。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，對紀(jì)自信成為當(dāng)下的熱點(diǎn)主題，包括鄉(xiāng)土文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為金社會關(guān)

9、注的焦點(diǎn)，成為提升文化自信、民族自信的重要表征，人們對鄉(xiāng)文化教有的關(guān)高漲。特別是在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興的大背景下，振興鄉(xiāng)土文化教育成為新時代的重要課題。這既為鄉(xiāng)土文化教育在國家教育體系中占據(jù)一定位置提供了前提和保障，也為人們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土文化教育的價值提供了新的機(jī)遇。當(dāng)前，多數(shù)國家和地區(qū)更加重視鄉(xiāng)土文化教育，出臺多項政策和采取多種措施來保障對鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同。例如，美國通過雙語教育法美國土著語言法案賦予印第安語以主體地位，提升學(xué)生對印第安文化教育的認(rèn)知與認(rèn)同度。加拿大則利用建設(shè)民族學(xué)校、出版書籍和發(fā)行影片等手段，提升因紐特文化教育在整個教育體系中的地位。當(dāng)前，我國有些地方的鄉(xiāng)土文化教育仍缺少必要的支持

10、。不論是之前的教學(xué)大綱還是當(dāng)下的課程標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容都是以附屬內(nèi)容的形式呈現(xiàn)，課時安排占比相對較。鄉(xiāng)土文化教育或是地方課程的補(bǔ)充，或是校本課程的一部分，其應(yīng)有之位序一定程度上被忽視。所以，在一定意義上，這種現(xiàn)象弱化了鄉(xiāng)土文化教育的品格，容易造成學(xué)生對鄉(xiāng)土文化教育的輕視，影響他們對鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同度。目前，我國鄉(xiāng)土文化教育的發(fā)展方興未艾。但從整體而言，我國的鄉(xiāng)土文化教育仍舊缺少政策層面的規(guī)定，缺少對課時分配、內(nèi)容選擇、方法推介、結(jié)果評價等一系列有效的措施，導(dǎo)致對鄉(xiāng)土文化教育的執(zhí)行方式千差萬別，出現(xiàn)了課程安排隨意、課時量不足、教師素養(yǎng)不夠等情況。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，多元價值理念也隨之而來

11、。不同文化秉持的價值理念面臨對立、沖突與融合等現(xiàn)象。在多元文化教育的沖擊面前，立定鄉(xiāng)土意識，樹立鄉(xiāng)土文化教育的自信心非常重要。在鄉(xiāng)土文化教育中，堅守鄉(xiāng)土文化的價值，塑造學(xué)生的鄉(xiāng)土文化自信，同時對其他文化秉持開放、包容的心態(tài)，做到“各美其美，美人之美，美美與共”，是鄉(xiāng)土文化教育應(yīng)堅持的原則。對鄉(xiāng)土文化教育的高度認(rèn)同往往來自于美好的鄉(xiāng)土文化教育體驗。鄉(xiāng)土文化教育是鄉(xiāng)土文化積淀、歷史記憶等在教育中的映射，其重要價值在于接續(xù)主體的鄉(xiāng)土文化體驗，激活鄉(xiāng)土文化情感。在現(xiàn)實(shí)教育場域中，鄉(xiāng)土文化教育成為綜合課程的附庸，被異化為展現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的某種手段，或是學(xué)校特色發(fā)展的某個指標(biāo)。鄉(xiāng)土文化教育在呈現(xiàn)鄉(xiāng)土內(nèi)容時

12、，一定程度上忽視了學(xué)生的鄉(xiāng)土文化體驗，導(dǎo)致鄉(xiāng)土美感體驗的欠缺。課題組在對天津、山西、河北三地2800余名學(xué)生的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：在鄉(xiāng)土文化教育的課堂上，教師多是偶爾關(guān)注、詢問學(xué)生的鄉(xiāng)土感受，甚至對學(xué)生的鄉(xiāng)土體驗、情感不聞不問，沒有真正激起學(xué)生的鄉(xiāng)土熱情。鄉(xiāng)土文化教育成為簡單的說教和表演。節(jié)選自鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同的條件與路向7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ )(3分）A.因為教育認(rèn)同具有主體依賴性，它受外在環(huán)境的影響和制約，其產(chǎn)生和發(fā)展也與個人內(nèi)在心理機(jī)制的運(yùn)行與變化、個體的主觀認(rèn)知、情感體驗與行為表現(xiàn)密切相關(guān)。所以社會影響因素成為鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同不可或缺的條件。B.鄉(xiāng)土文化教育始于1

13、872年的德國。彼時其已完成統(tǒng)一，正迫切需要國家的認(rèn)同和民族的認(rèn)同，開展鄉(xiāng)土文化教育成為德國必要的工作。C.社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)向和變革，既為鄉(xiāng)土文化教育提供了展現(xiàn)自我的舞臺，也深刻影響著學(xué)生對鄉(xiāng)土文化教育的認(rèn)同度。社會的變遷會對原有的鄉(xiāng)土文化造成強(qiáng)烈的沖擊，加速著鄉(xiāng)土文化的流變、轉(zhuǎn)型、式微甚至消亡。D.加拿大通過建立法案來確保因紐特語的地位，建設(shè)因紐特民族學(xué)校，出版相關(guān)的書籍，發(fā)行電影等手段，提升因紐特文化教育在整個加拿大教育體系中的地位。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.我國部分地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育仍缺少必要的支持。鄉(xiāng)土文化教育有的是地方課程的補(bǔ)充，有的是校本課程的一

14、部分，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化教育本應(yīng)該有的位序一定程度上被忽視，對鄉(xiāng)土文化教育的執(zhí)行方式千差萬別。B.隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，多元價值理念也隨之而來。正是因為不同文化秉持的價值理念面臨對立、沖突與融合等現(xiàn)象，所以立定鄉(xiāng)土意識，樹立鄉(xiāng)土文化教育的自信心尤其重要。C.鄉(xiāng)土文化教育應(yīng)堅持的原則是做到“各美其美，美人之美，美美與共”。在堅守鄉(xiāng)土文化的價值，塑造學(xué)生的鄉(xiāng)土文化自信的同時，對其他文化也要秉持開放、包容的心態(tài)。D.在某些地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育課堂上，鄉(xiāng)土文化教育成為簡單的說教和表演。教師多是偶爾關(guān)注、詢問學(xué)生的鄉(xiāng)土感受，更有甚者對學(xué)生的鄉(xiāng)土體驗、情感不聞不問，顯然并沒有真正激起學(xué)生的鄉(xiāng)土熱情。9.如何推動我

15、國鄉(xiāng)土文化教育的進(jìn)一步發(fā)展？請結(jié)合材料提出建議。（4分）（二）（20分）閱讀下面的文字，完成各題。清水洗塵禮鎮(zhèn)的人每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這一天，而鄭家則把洗澡時燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開始承擔(dān)這個義務(wù)，一做就是五年了。天灶住的屋子被當(dāng)成了浴室?；饓煤軣?，屋子里的窗簾早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由長至幼，老人、父母、最后才是孩子。爺爺未過世時，他是第一個洗澡的人。他洗得飛快，一刻鐘就完了，澡盆里的水也不臟，于是天灶便就著那水草草地洗一通。天灶洗澡時母親總要在外面敲著門說：“天灶，媽幫你搓搓背吧？”“不用！”天灶像條魚一樣蜷在水里說?！澳阋粋€人洗不干凈！”母親

16、又說?！霸趺聪床桓蓛簦俊碧煸畋阌檬种噶盟?，使之發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響，仿佛在告訴母親他洗得很賣力?！澳悴挥煤﹄！蹦赣H在門外笑著說，“你就是媽媽生出來的，還怕媽媽看嗎？”天灶便在澡盆中下意識地夾緊了雙腿，他紅頭漲臉地嚷，“你老說什么？不用你洗就是不用你洗！”天灶從未擁有過一盆真正的清水來洗澡。因為他要蹲在灶臺前燒水，每個人洗完后的臟水還要由他一桶桶地提出去倒掉，所以他只能見縫插針地就著家人用過的水洗。那種感覺一點(diǎn)也不舒服，純粹是在應(yīng)付。而且不管別人洗過的水有多干凈，他總是覺得很濁，進(jìn)了澡盆泡上個十幾分鐘，隨便搓搓就出來了。他也不喜歡把他的住屋當(dāng)成浴室，弄得屋子里空氣濕濁，所以今年一過完小年，他就對

17、母親說：“今年洗澡該在天云的屋子里了?！碧煸飘?dāng)時正在疊紙花，她氣得一梗脖子說，“為什么要在我的屋子？”“那為什么年年都非要在我的屋子？”天灶同樣氣得一梗脖子說?！澳闶悄泻⒆樱　碧煸普f，“不能弄臟女孩子的屋子！”天云振振有詞地說，“而且你比我大好幾歲，是哥哥，你還不讓著我！”家人便紛紛笑起來。自從爺爺過世后，奶奶在家中很少笑過，她聽了天灶的話后也使勁地笑了起來。奶奶第一個洗完了澡。天灶的母親扶著顫顫巍巍的她出來了。奶奶噓噓地喘著粗氣經(jīng)過灶房回她的屋子，她見了天灶就說：“你燒的水真熱乎，洗得奶奶這個舒服，一年的乏算是全解了。你就著奶奶的水洗洗吧?！蹦赣H也說：“奶奶一年也不出門，身上灰不大，那水還干

18、凈著呢?！碧煸畈⑽创钤?，他進(jìn)了自己的屋子，吃力地搬起大澡盆，把水倒進(jìn)臟水桶里，然后抹了抹額上的汗，提起桶出去倒水。路過灶房的時候，奶奶還沒有回屋，她見天灶提著水出來了，就張大了嘴?！澳阆幽棠獭彼竦卣f。天灶什么也沒說，他拉開門出去了。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來到大門外的排水溝前。冬季時那里隆起了一個骯臟的大冰湖，許多男孩子都喜歡在冰湖下抽陀螺玩，他們叫它“冰嘎”。天灶看見冰湖下的雪地里有個矮矮的人影，他躬著身，似乎在尋找什么，手中夾著的煙頭一明一滅的?！疤煸睢蹦侨酥逼鹕碚f，“出來倒水啦？”天灶聽出是同班同學(xué)肖大偉，便一邊吃力地將臟水桶往冰湖上提，一邊問：“你在這干什么？”“天快黑時我

19、抽冰嘎，把它抽飛了，怎么也找不到?！毙ご髠フf?！澳悴淮騻€手電，怎么能找著？”天灶說著，把臟水“嘩”地冰湖的尖頂當(dāng)頭澆下。“這股洗澡水的味兒真難聞?！毙ご髠ゴ舐曊f，“肯定是你奶奶洗的！”“是又怎么樣？”天灶說，“你爺爺洗出的味兒可能還不如這好聞呢！”肖大偉的爺爺癱瘓多年，屎尿都得要人來把，肖大偉的媽媽已經(jīng)把一頭烏發(fā)侍候成了白發(fā)。“你今年就著誰的水洗澡？”肖大偉果然被激怒了，他挑釁地說，“我家年年都是我頭一個洗，每回都是自己用一盆清水！”“我自己也用一盆清水！”天灶理直氣壯地說?！皠e吹牛了！”肖大偉說，“你家年年放水時都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰不知道呢？”“我告訴你爸你抽煙了！”天灶不

20、知該如何還擊了?！拔矣脽燁^的亮兒找冰嘎，又不是學(xué)壞，你就是告訴他也沒用！”天灶只有萬分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠(yuǎn)的時候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”天灶說完抬頭望了一下天，覺得那道通的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。奶奶的屋子傳來了哭聲，那蒼老的哭聲就像山洞的滴水聲一樣滯濁。天灶拉開鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。這時天灶的父親過來了，他說：“看你，把奶奶惹傷心了。”天灶沒說什么，他往熱水里又對了一些涼水。他用手指試了試水溫，若是父親洗，恰到好處，他喜歡涼一些的；若是天云或者母親洗，就得再加些熱水?！霸撜l了？”天灶問?！拔胰ハ?/p>

21、吧?！备赣H說，“你媽得陪奶奶一會兒?！碧煸畎彦伬锏乃顫M，然后又續(xù)了一捧柴禾，就悄悄離開灶臺去奶奶的屋門前偷聽她絮叨些什么。母親說：“天灶這孩子不懂事，媽別跟他一般見識?！蹦棠踢吙捱呎f：“當(dāng)年全村的人數(shù)我最干凈，誰不知道哇？我要是進(jìn)了河里洗澡，魚都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，魚天天呆在水里，它們都知道身上沒有我白，沒有我干凈”天灶忍不住捂著嘴偷偷樂了。一直到大家洗完了，天灶還在饒有興致地?zé)＿@時母親走過來問他：“還燒水做什么？”“給我自己用?！薄澳悴挥媚愕乃俊薄拔乙们逅??！碧煸顝?qiáng)調(diào)說。母親沒再說什么。天灶笑了，他撥了撥柴禾，再次重溫金色的火星飛舞的輝煌情景。在他看來，灶炕就是一個永無白晝的夜空，而火星

22、則是滿天的繁星。這個星空帶給人的永遠(yuǎn)是溫暖的感覺。鍋里的水開始熱情洋溢地唱歌了。天灶關(guān)上屋門，把燈關(guān)掉了。他躡手躡腳地走到窗前，輕輕拉開窗簾，然后返身慢慢進(jìn)進(jìn)入選堂。他先進(jìn)入雙足，熱水使他激靈了一下，但他很快適應(yīng)了，他隨之慢慢地屈腿坐下，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過的溫存滋味。天灶的頭搭在澡盆上方，他能看見窗外經(jīng)久不息的星星。他感覺那星星已經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗子，落入澡盆中，就像淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息。節(jié)選自遲子建清水洗塵有刪改10.結(jié)合全文，簡析天灶這個少年形象。（6分）11.有人認(rèn)為天灶和肖大偉爭吵這個情節(jié)可以刪去，你怎么看？說說理由。（4分）12.請賞析劃線部分的語言特

23、點(diǎn)。（4分）13.有評論家認(rèn)為，“溫情書寫”是遲子建小說的重要特征，即使書寫窮困或苦難，也能讓讀者感到溫情脈脈。請結(jié)合作品簡要分析這篇小說中的這種書寫特征。（6分）三、古代詩文閱讀（共40分，其中選擇題每小題3分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。何陋軒記（明）王守仁昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫

24、愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉；若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益孚比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，

25、夷不能有也，則謂之陋固宜；于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民方若未琢之堪未繩之木雖粗礪頑梗而椎斧尚有施也安可以陋之斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳，然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。注：龍場，今貴州修文具，當(dāng)時作者自京官貶龍場驛丞。要綏，指邊遠(yuǎn)地區(qū)。結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。羝服；羊皮作衣服。披；衣袖。折旋矩瘦；遵守規(guī)則法度。14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是（ )(3分）A.居于叢棘之間，則郁也 （草

26、木）茂盛B.蒔之以卉藥 栽種、種植C.以信孔子之言 同“伸”伸張D.于后蔑道德而專法令 輕視、輕賤15.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A.而習(xí)類尚因其故 不如因而厚遇之B.世徒以其言辭物采之眇而陋之 能以足音辨人C.學(xué)士之來游者 不知東方之既白D.誠有君子而居焉 積土成山，風(fēng)雨興焉16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ )(3分）A.作者被貶到邊地貴州龍場當(dāng)驛丞，條件艱苦，甚至連住處都沒有，是當(dāng)?shù)匕傩諑退鉀Q了衣食住行問題，這讓作者深感“陋”與“文”在德性不在言辭，在內(nèi)心不在外表，在質(zhì)樸不在虛文。B.作者認(rèn)為，黔地之人，雖性情粗野，卻醇厚質(zhì)樸，更易

27、接受圣學(xué)教化，所以要用典章文物去影響他們，清除其崇巫事鬼”等陋俗。作為一個封建士大夫，能排除對少數(shù)民族的偏見，平等看待他們，實(shí)屬難得。C.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、禮樂隆盛的諸夏，表里不一、文過飾非、顛倒黑白、外表善良而內(nèi)心歹毒者，大有人在，但表面上還是彬郁其容、冠冕堂皇、折旋揖讓、中規(guī)中矩，這些外在的虛文縟節(jié)，一定程度上遠(yuǎn)離了內(nèi)心之“陋”。D.作者寫作目的有四：伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點(diǎn)；期待品德高尚的人來夷地教化百姓；贊揚(yáng)少數(shù)民族人民直率坦誠、樂于助人的品性；表達(dá)安貧樂道的人生態(tài)度。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）夷 之 民 方 若 未 琢 之 璞 未 繩 之 木 雖 粗 礪 頑 梗 而 椎 斧 尚 有施 也 安可 以 陋 之 斯 孔 子 所 為 欲 居 也 歟 18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。（4分）（2)龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益孚比。（4分）（二）閱讀下面這首古詩，完成19-20題。（8分）水夫謠【唐代】王建苦哉生長當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。逆風(fēng)上水萬斛重，前驛迢迢后淼淼。半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何！到明