《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》2011年高中語文 第三單元 戲 劇 13 等待戈多節(jié)選課件 新人教版必修5

1、13等待戈多 (節(jié)選)1字音識記bodufnqjuqulizhngxkutu2字形識別韁惴嘻疆僵喘踹湍揣惴渡鍍踱嬉禧嘻3詞語積累心血來潮：形容突然產(chǎn)生某種念頭。萬劫不復(fù)：佛教稱世界從生成到毀滅的過程為一劫，后用“萬劫不復(fù)”表示永遠(yuǎn)不能恢復(fù)，一般作貶義詞用。趁熱打鐵：比喻做事抓緊時機，加速進(jìn)行。【懺悔懊悔】懺悔：認(rèn)識了過去的錯誤或罪過而感覺痛心。懊悔：做錯了事或者說錯了話，心里自恨不該這樣。例：假如有一天，父母們因為終于等不及而撒手而去，我們是否會因為我們的慵懶而充滿無盡的 呢？有一位作家懊悔就這樣 ：我不曾問過自己為什么愛戴并繼續(xù)愛著我的雙親，盡管他們早就與世長辭。但是，我要說，在他們仙逝之后

2、，我反而對他們愛得更加深沉與濃烈。【以致以至】以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。以至：連詞，表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。例：由于他沒有把所學(xué)的一個個詞語 整篇整篇的文章背下來， 考試時一個字也不會寫。懺悔以至以致等待戈多寫于 1952 年，是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的一部經(jīng)典作品。全劇共兩幕，只有一個場景和六個人物。戈多是“焦點人物”。人物望眼欲穿地盼著他到來，但他始終未露面。他是什么人，要來干什么，人們?yōu)槭裁吹人?，都是一個個謎。這樣的人物，這樣的劇情，似乎荒

3、誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性，象征西方當(dāng)代人的某種精神狀態(tài)及西方社會的某些特征。課文節(jié)選的是其中的第一幕，內(nèi)容可以下面的結(jié)構(gòu)圖表示：薩繆爾貝克特(19061989)作者簡介法國作家，原籍愛爾蘭。他是西方荒誕派戲劇的創(chuàng)始人和代表作家。1906年生于愛爾蘭都柏林一個猶太中產(chǎn)階級家庭。1927 年畢業(yè)于柏林的三一學(xué)院，1937 年定居巴黎。主要作品等待戈多(1952)是貝克特的成名作。他的主要劇作還有終局(1957)、最后一盤磁帶(1958)、?。∶篮玫娜兆?1961)和喜劇(1964)等。1知人論世文學(xué)成就貝克特的作品描繪了第二次世界大戰(zhàn)后西方社會人類生存狀況。他筆下的人物大多是無家可歸的流浪漢、坐

4、以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環(huán)境中，在孤獨、絕望的折磨下走向死亡。貝克特“因為他那具有新奇形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而榮獲 1969 年諾貝爾文學(xué)獎。為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦。貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī)，使劇本沒有完整連貫的情節(jié)，沒有明確的時間、地點，結(jié)尾是開端的重復(fù)，終點又回到起點，可以周而復(fù)始地演下去。概況荒誕派戲劇是 20 世紀(jì) 50 年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國，爾后迅速風(fēng)靡歐美等國，在 20 世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。代表作家 薩繆爾貝克特、尤奈斯庫、阿達(dá)莫夫代表作品 等待戈多、最后一局、快樂時光主題意義

5、生存的尷尬首先，所有的人物都是“抽象化的人”；其次，大量引用宗教性隱喻和類比；最后，大量運用反諷的方法。2.荒誕派戲劇藝術(shù)形式游戲、虛幻、時間人物動作滑稽，對話、獨白喋喋不休、毫無意義。擁抱的是一個虛幻的夢。時間無情地把人、世界推向宿命的終點?；恼Q實質(zhì)現(xiàn)實的真反映人的精神危機、道德危機和人們間的隔絕與分離，要人們正視現(xiàn)實，從不斷的幻想和失望中解脫出來。要點：分析人物形象，鑒賞本文藝術(shù)特色1試分析愛斯特拉岡和弗拉季米爾這兩個人物的形象。他細(xì)節(jié)，同時結(jié)合時代背景?！咎骄空怼繍鬯固乩瓕透ダ久谞柺莿≈械膬蓚€主要人物。作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，迷離恍惚，渾渾噩噩，沒有自我，也沒有尊嚴(yán)，屬于被

6、壓在社會最底層的人物。【傾心點撥】分析人物形象要抓住人物的語言、動作和其他們只會做脫靴子、摘帽子的無聊動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言，第二天見面時連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們沒有可以識別的個性特征，更不是以往我們在現(xiàn)實主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。 從劇中兩個流浪漢夢囈般的對話中時時出現(xiàn)的 “ 期待”、“祈禱”、“乞求”、“救世主”、“得救”等詞語，可以看出戈多不是某一個具體的

7、人，而是他們想改變這種處境的一種希望，一種寄托物。但是他們對戈多是誰，誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明這只是一種虛無縹緲的不可實現(xiàn)的希望。既然是虛無縹緲的希望，又不可實現(xiàn)，但兩個流浪漢都在苦苦等待，這反映了西方社會中淪落為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。擴展開來說，這也是 20 世紀(jì) 50 年代西方社會不少人心理特征的寫照。2劇中反復(fù)出現(xiàn)的對白中，“戈多”究竟是什么？【探究整理】我們可以從兩個層面來理解：3等待戈多是怎樣將喜劇與悲劇因素融合在一起的？劇的內(nèi)涵與審美價值等?！咎骄空怼康却甓啾憩F(xiàn)的中心是人的存在、人與環(huán)境的沖突。貝克特以鬧劇的方式，隨意涂抹馬

8、戲團(tuán)小丑般的人物。他們欲生不成，求死不得，行尸走肉般茍活，卻還全然不知，盲目樂觀。因而，從理性的角度看，這是一幕人類的悲劇。然而等待戈多的戲劇效果卻不是這樣。當(dāng)看到愛斯特拉岡在筋疲力盡地脫靴子時，讀者或觀眾都不禁啞然失笑?！緝A心點撥】要結(jié)合人物的語言、動作等來分析悲劇和喜然而這種笑是一種凄然的笑，笑中含悲。因為其根本上表現(xiàn)的是人類的痛苦境地。劇中有個非常典型的場面：弗拉季米爾和愛斯特拉岡久等戈多不來，異常絕望，打算上吊自殺，這當(dāng)然是悲劇性場面，但兩人又因體重不同而發(fā)生誰先誰后的爭執(zhí)，又賦予場面以某種喜劇色彩。正是在這種悲喜交融、凄苦異常的笑中，更好地表達(dá)了人生的悲慘。樓主我們在此之前已學(xué)過幾篇

9、戲劇課文，知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)、尖銳的矛盾沖突和戲劇的語言(包括人物語言和舞臺說明)。這一類戲劇是傳統(tǒng)戲劇，而等待戈多卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。第1樓傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會屬性。如茶館中的眾多人物，他們生活的時代在他們身上有鮮明的烙印。再看等待戈多，人物只有兩個，在他們身上并沒有體現(xiàn)社會屬性，人物也缺乏獨特的個性。他們實際上是作為人類生存的一種象征而存在的，象征著人類生活的單調(diào)、困窘和無價值?！咎骄恐黝}】比較探究荒誕性的表現(xiàn)第2樓整個劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任