高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3-新人教版高二必修3歷史課件

1、第第5課西方人文主義思想的起源課西方人文主義思想的起源目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引1.課程標(biāo)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)。(2)蘇格拉底的人文精神。(3)柏拉圖和亞里士多德。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一、“人是萬物的尺度”1.背景(1)公元前5世紀(jì),在雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)人在社會(huì)中的地位日益突出,一些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。2.起源智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,他們以人和人類社會(huì)為探索的主題,以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。目標(biāo)導(dǎo)

2、航預(yù)習(xí)導(dǎo)引3.主張(1)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,該思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)智者學(xué)派反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,其興廢都要以人為尺度。(3)智者學(xué)派認(rèn)為在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引二、蘇格拉底等人對人文精神的發(fā)展1.背景智者學(xué)派忽視道德,雅典社會(huì)世風(fēng)日下,城邦制度衰頹。2.表現(xiàn)(1)蘇格拉底思想觀點(diǎn):倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀;提出“美德即知識(shí)”的思想,認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德,美德來自知識(shí)

3、;提出善是人的內(nèi)在靈魂,認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。歷史影響:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引(2)柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì),在理想國一書中,根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工,各司其職。他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。問題1問題2(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)上,提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,這構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他對探索

4、知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用。(4)希臘先哲的思想與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有密切的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,為文藝復(fù)興提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位;蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,為文藝復(fù)興提供了道德標(biāo)準(zhǔn)定位;亞里士多德倡導(dǎo)“我愛我?guī)?但我更愛真理”,為文藝復(fù)興提供了科學(xué)思維方法定位。問題1問題2【例題1】 大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論:“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表

5、現(xiàn)出古希臘人()A.對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B.對人作為萬物之靈的自豪C.對直接民主的狂熱D.個(gè)人利益至上,忽視真理的存在解析:題干材料“按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例”,體現(xiàn)了以人為本的思想。這表現(xiàn)出古希臘人對人作為萬物之靈的自豪,故選B項(xiàng)。答案:B問題1問題2(1)相同點(diǎn):都體現(xiàn)了人文精神,把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類,即把人類社會(huì)作為研究主體。(2)不同點(diǎn):智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”;蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”,反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。智者學(xué)派認(rèn)為“感覺即知識(shí)”,主張只要借助感覺就可以獲得知識(shí);蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”。智者學(xué)派主張民主政治,有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等;蘇格拉底主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國,反對雅典城邦后期的過激的民主政治。蘇格拉底更重視人的倫理道德,尋求人生真諦,從三個(gè)方面對“人”的本質(zhì)進(jìn)行了界定,即人應(yīng)自重;人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì);人必須確立理性的至高無上。問題1問題2【例題2】 古希臘某位哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問,這位哲學(xué)家是()A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德解析:蘇格拉底重視道德的作