高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4-新人教版高三必修4政治課件

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)含義含義:哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 和和 的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是簡(jiǎn)單地說(shuō)就是 和和 的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。辨別區(qū)分辨別區(qū)分 “物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”不同于不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,“物質(zhì)和物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,而而“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意

2、識(shí)的辯證關(guān)系”是馬是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答?？怂贾髁x哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答。思維思維存在存在意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì) (2)內(nèi)容內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容,一是二者一是二者 的問(wèn)題的問(wèn)題,二是二是二者二者 的問(wèn)題。的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)思維和存在何者為根據(jù)對(duì)思維和存在何者為 問(wèn)題的不同回答問(wèn)題的不同回答,是劃分是劃分 和和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有根據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有 問(wèn)題的不同回答問(wèn)題的不同回答,可以把哲學(xué)劃分為可以把哲學(xué)劃分為 和和 。2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的

3、基本問(wèn)題(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谑紫仁侨藗冊(cè)?和和 活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。的基本問(wèn)題。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切是一切 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。都不能回避、必須回答的問(wèn)題。(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿貫穿 發(fā)展的始終發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的各種哲學(xué)的 和和 ,決定著它們對(duì)其他決定著它們對(duì)其他 的回答。的回答。何者是本原何者是本原有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性本原本原唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義同一性同一性可知論可知論不可知

4、論不可知論生活生活實(shí)踐實(shí)踐哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)基本性質(zhì)方向方向哲學(xué)問(wèn)題哲學(xué)問(wèn)題二、唯物主義和唯心主義二、唯物主義和唯心主義1.唯物主義唯物主義(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義和唯心主義的根本分歧: 和和 誰(shuí)是本原。誰(shuí)是本原。(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)唯物主義的根本觀點(diǎn): 是本原的是本原的,意識(shí)是派生的意識(shí)是派生的,先有先有 后后有有 , 決定決定 。(3)唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義。近代形而上學(xué)唯物主義。近代形而上學(xué)唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義。物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意

5、識(shí)意識(shí)2.唯心主義唯心主義(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)唯心主義的根本觀點(diǎn): 是本原的是本原的, 依賴于依賴于 , 決決定定 。(2)唯心主義的兩種形態(tài)唯心主義的兩種形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義:把人的把人的 夸大為唯一的實(shí)在夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為認(rèn)為 以至以至 ,都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義客觀唯心主義:把把 看作世界的主宰和本原看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。的外化和表現(xiàn)。哲學(xué)史上存在哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”: 和和 ,辯證法和形辯證法和形而上學(xué)。而上學(xué)。意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意

6、識(shí)意識(shí)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)主觀精神主觀精神客觀事物客觀事物整個(gè)世界整個(gè)世界客觀精神客觀精神客觀精神客觀精神唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義特別提示特別提示雖然哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)雖然哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。而不是四軍對(duì)壘。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)典題例練典題例練近五年考點(diǎn)展示近五年考點(diǎn)展示高高頻頻考考點(diǎn)點(diǎn)1個(gè)基本問(wèn)題個(gè)基本問(wèn)題:哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題。2大陣營(yíng)大陣營(yíng):唯物主義、

7、唯心主義。唯物主義、唯心主義。2大派別大派別:主觀唯心主義、客觀唯心主觀唯心主義、客觀唯心主義。主義。3大派別大派別:古代樸素唯物主義、近代古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。與歷史唯物主義。題型預(yù)測(cè)題型預(yù)測(cè)選擇題選擇題:非選擇題非選擇題:考點(diǎn)一考點(diǎn)一哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析1.正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面第一方面第一方面第二方面第二方面區(qū)區(qū)別別內(nèi)容內(nèi)容思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維即思維能否正確認(rèn)識(shí)

8、存在的問(wèn)題能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題地位地位是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面是哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容是哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容意義意義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物就是唯物主義主義;凡認(rèn)為思維決定存在的凡認(rèn)為思維決定存在的,就就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答個(gè)問(wèn)題的不同回答,分屬于唯物主分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的對(duì)這一方面的不同回答形成

9、了哲學(xué)上的可知論和不可知論。可知論者認(rèn)為思維可知論和不可知論。可知論者認(rèn)為思維和存在具有同一性和存在具有同一性,思維能夠正確反映存思維能夠正確反映存在在,人能夠認(rèn)識(shí)世界人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)這已被人的實(shí)踐活動(dòng)證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在反映存在,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高拓展提升拓展提升哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決,是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ),第第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化二方面

10、內(nèi)容是第一方面的展開和深化;哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的解決也影哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決。響著第一方面的徹底解決。2.哲學(xué)基本問(wèn)題可用如圖表示哲學(xué)基本問(wèn)題可用如圖表示易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程;徹底徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的。認(rèn)識(shí)世界是不可能的。提示提示:認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性,但但“永無(wú)定論永無(wú)定論”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,犯了不犯了不可知論的錯(cuò)誤?？芍摰腻e(cuò)誤。2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。劃分唯物主義和唯心主

11、義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。提示提示:劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的本原的不同回答。本原的不同回答。3.不可知論否認(rèn)世界的可知性。不可知論否認(rèn)世界的可知性。提示提示:不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種:否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。命題探究命題探究命題角度命題角度1哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引(2017山東師范大學(xué)附中二模山東師范大學(xué)附中二模)觀點(diǎn)一觀點(diǎn)一:美學(xué)中的美學(xué)中的“移情移情”說(shuō)法說(shuō)法

12、人們高興的時(shí)候人們高興的時(shí)候,就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑,青松在招手青松在招手,花兒在點(diǎn)頭花兒在點(diǎn)頭;悲傷的悲傷的時(shí)候時(shí)候,又覺(jué)得雨如淚又覺(jué)得雨如淚,風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二:存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D.對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在何者

13、是本原問(wèn)題的不同回答解析解析:D觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響,具有唯物具有唯物主義的特點(diǎn)主義的特點(diǎn);觀點(diǎn)二認(rèn)為在心靈之外都沒(méi)有任何存在觀點(diǎn)二認(rèn)為在心靈之外都沒(méi)有任何存在,是唯心主義的表現(xiàn)是唯心主義的表現(xiàn),兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在誰(shuí)是世界劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題本原的問(wèn)題,D符合題意符合題意;哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面,對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了唯物主義和唯心主義劃分了唯

14、物主義和唯心主義;對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了可知論和不可知論劃分了可知論和不可知論,A說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng);B、C不符合題意。不符合題意?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二 唯物主義及其形態(tài)唯物主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)基本基本形態(tài)形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷辯證唯物主義和歷史唯物主義史唯物主義基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō),認(rèn)為世界是物質(zhì)的認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子意義上的原子物質(zhì)

15、決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用具有能動(dòng)作用常見(jiàn)常見(jiàn)觀點(diǎn)觀點(diǎn)(1)五行說(shuō)五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。金、木、水、火、土。(2)荀子荀子:天地合而萬(wàn)物生天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而陰陽(yáng)接而變化起。變化起。(3)范縝范縝:形存則神存形存則神存,形謝則神滅。形謝則神滅。(4)王夫之王夫之:氣者氣者,理之依也理之依也(1)霍爾巴赫霍爾巴赫:原子是世界原子是世界的本原。的本原。(2)狄德羅狄德羅:自然自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。同的異質(zhì)元素構(gòu)成。(3)培根培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)物質(zhì),是基本元素是基本元素(

16、1)世界的本原是物世界的本原是物質(zhì)質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí),意意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。用。(2)社會(huì)存在決社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用反作用合理性合理性堅(jiān)持了唯物主義的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向根本方向,本質(zhì)上是本質(zhì)上是正確的正確的以自然科學(xué)為基以自然科學(xué)為基礎(chǔ)礎(chǔ),豐富和發(fā)展了豐富和發(fā)展了唯物主義唯物主義是科學(xué)的世界觀和方是科學(xué)的世界觀和方法論法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器想武器局限性局限性缺少科學(xué)依據(jù)缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上學(xué)性、歷史觀上的唯心主

17、義的唯心主義共同性共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)特別提示特別提示 唯物主義思想的發(fā)展過(guò)程唯物主義思想的發(fā)展過(guò)程,與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷接近真理的過(guò)程相一致不斷接近真理的過(guò)程相一致;它既是一個(gè)迂回曲折的過(guò)程它既是一個(gè)迂回曲折的過(guò)程,又是一種波浪式又是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.唯物主義是正確的唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。唯心主義是錯(cuò)誤的。提示提示:古代

18、樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷,唯心主義唯心主義也有局部可以借鑒之處。也有局部可以借鑒之處。2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原,是正確的。是正確的。提示提示:古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),就把復(fù)雜的問(wèn)就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。題簡(jiǎn)單化了

19、。3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,是錯(cuò)誤的。是錯(cuò)誤的。提示提示:近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。命題探究命題探究命題角度命題角度2區(qū)分唯物主義的基本形態(tài)區(qū)分唯物主

20、義的基本形態(tài)典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引(2017江西南昌六校聯(lián)考江西南昌六校聯(lián)考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器存在就是被感知人是機(jī)器,思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.B.C.D.解析解析:C本題考查唯物主義三種基本形態(tài)。是主觀唯心主義觀點(diǎn)本題考查唯物主義三種基本形態(tài)。是主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意不符合題意;認(rèn)為人是機(jī)器認(rèn)為人是機(jī)器,是近代形而上學(xué)唯物主義是近代形而上學(xué)唯物主義;世界是一團(tuán)永恒的活火世界是

21、一團(tuán)永恒的活火,是古代樸素唯物是古代樸素唯物主義主義;物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,是辯證唯物是辯證唯物主義。按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序應(yīng)該是主義。按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序應(yīng)該是,C符合題意。符合題意?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義與客觀唯心主義基本基本形態(tài)形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別區(qū)別把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等等)夸大為唯一的實(shí)

22、在夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神都依賴于人的主觀精神把客觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的看作世界的主宰和本原主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)外化和表現(xiàn)代表人物及代表人物及其觀點(diǎn)其觀點(diǎn)(1)孟子孟子:“萬(wàn)物皆備于我萬(wàn)物皆備于我”(2)陸九淵陸九淵:“吾心便是宇宙吾心便是宇宙,宇宙便是吾心宇宙便是吾心”(3)王陽(yáng)明王陽(yáng)明:“心者心者,天地萬(wàn)物之主也天地萬(wàn)物之主也”,“心即是天心即是天”,“心外心外無(wú)物無(wú)物

23、,心外無(wú)事心外無(wú)事,心外無(wú)理心外無(wú)理”(4)貝克萊貝克萊:“存在就是被感知存在就是被感知”,“物是觀念的集合物是觀念的集合”(5)笛卡兒笛卡兒:“我思故我在我思故我在”(6)康德康德:“人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”(1)朱熹朱熹:“理在事先理在事先”,“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”,“未有此氣未有此氣,已有此已有此理理”,“未有這事未有這事,先有這理先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界理念世界”創(chuàng)造的創(chuàng)造的,理念理念是世界的本原是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)

24、是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的外化的外化(4)上帝創(chuàng)造世界上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí)不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)而是意識(shí)決定物質(zhì)易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。提示提示:唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì)唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì),后有意識(shí)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量屬于唯心主義觀點(diǎn)。可以派生出物質(zhì)的力量

25、屬于唯心主義觀點(diǎn)。2.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。意識(shí)決定物質(zhì)。提示提示:認(rèn)為意識(shí)是本原的認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì),是唯心主義的根是唯心主義的根本觀點(diǎn)。其中本觀點(diǎn)。其中,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原當(dāng)成本原的東西的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。提示提示:哲學(xué)

26、中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)的辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。4.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。提示提示:客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,主觀唯心主義把人主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說(shuō)的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說(shuō),二者

27、是相同的。相對(duì)而言二者是相同的。相對(duì)而言,主主觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用,具有一定的進(jìn)步性。具有一定的進(jìn)步性。命題探究命題探究命題角度命題角度3唯物主義和唯心主義的區(qū)別唯物主義和唯心主義的區(qū)別典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引(2017安徽六安檢測(cè)安徽六安檢測(cè))有人說(shuō)有人說(shuō)“那座山在那里那座山在那里,即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上上,山還在那里山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在實(shí)實(shí)在在存在”;拜恩的吸引力法則認(rèn)為拜恩的吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在的一切我們現(xiàn)在的一切,都是過(guò)都是過(guò)去思想的結(jié)果去思想的結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于()A.客觀唯心主義和主觀唯

28、心主義客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不可知論可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)解析解析:C“即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在實(shí)實(shí)在在存在”,說(shuō)明了山的說(shuō)明了山的存在是客觀的存在是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是唯物主義的觀點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn);“我們現(xiàn)在的一切我們現(xiàn)在的一切,都是過(guò)都是過(guò)去思想的結(jié)果去思想的結(jié)果”認(rèn)為思想決定萬(wàn)物認(rèn)為思想決定萬(wàn)物,是唯心主義的觀點(diǎn)是唯心主義的觀點(diǎn),故故C符合題意符合題意;A、B、D不不符合題意。符合題意。命題角度命題角度4區(qū)分唯心主

29、義的基本形態(tài)區(qū)分唯心主義的基本形態(tài)典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引(2017黑龍江牡丹江一中期中黑龍江牡丹江一中期中)“天上的一切星宿天上的一切星宿,地上的一切陳地上的一切陳設(shè)設(shè),總之總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外沒(méi)有任何存在。在心靈以外沒(méi)有任何存在?！毕铝羞x項(xiàng)下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是()A.萬(wàn)一山河大地都陷了萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理在這里畢竟理在這里B.陰陽(yáng)二氣充滿太虛陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物此外更無(wú)他物C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心,吾心即是宇宙吾心即是宇宙D.天下為器而已矣天下為器而已矣,道者器之道也道者器之道也解

30、析解析:C材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無(wú)物心外無(wú)物”,任何客觀存在的事物都依賴于任何客觀存在的事物都依賴于人的意識(shí)人的意識(shí),屬于主觀唯心主義。屬于主觀唯心主義。A把客觀精神看作世界的主宰和本原把客觀精神看作世界的主宰和本原,屬于屬于客觀唯心主義客觀唯心主義;B認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界的本原認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界的本原,屬于古代樸素唯物主義屬于古代樸素唯物主義;D認(rèn)認(rèn)為世界上真正存在的只有具體的事物為世界上真正存在的只有具體的事物,即即“器器”,“道道”(即事物的規(guī)律即事物的規(guī)律)則存則存在于具體的事物之中在于具體的事物之中,沒(méi)有沒(méi)有“器器”就沒(méi)有就沒(méi)有“道道”,屬于唯物主義屬于唯物主義;C認(rèn)為

31、認(rèn)為“吾吾心心”是世界的本原是世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),符合題意。符合題意。熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政關(guān)注時(shí)政拓展視野拓展視野弘揚(yáng)科學(xué)精神反對(duì)封建迷信弘揚(yáng)科學(xué)精神反對(duì)封建迷信熱點(diǎn)說(shuō)明熱點(diǎn)說(shuō)明哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,包括兩方面內(nèi)容包括兩方面內(nèi)容:一是思維和存一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題在何者為本原的問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題;唯物主義和唯唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是本原問(wèn)題展開的心主義的分歧是圍繞意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是本原問(wèn)題展開的,封建迷信屬于客觀封建迷信屬于客觀

32、唯心主義。我們要區(qū)分唯物主義和唯心主義唯心主義。我們要區(qū)分唯物主義和唯心主義,堅(jiān)持唯物主義堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義反對(duì)唯心主義;要充分認(rèn)識(shí)封建迷信的危害要充分認(rèn)識(shí)封建迷信的危害,弘揚(yáng)科學(xué)精神弘揚(yáng)科學(xué)精神,反對(duì)封建迷信。反對(duì)封建迷信。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)熱點(diǎn)預(yù)測(cè)1.認(rèn)清封建迷信的實(shí)質(zhì)認(rèn)清封建迷信的實(shí)質(zhì)2017年年9月月18日日,中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)報(bào)道中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)報(bào)道,黨員干部理應(yīng)心中有黨、心中有民、黨員干部理應(yīng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒心中有責(zé)、心中有戒,但是有些官員卻心中有所謂的但是有些官員卻心中有所謂的“大師大師”。他們?cè)诿?。他們?cè)诿媾R困惑的時(shí)候不問(wèn)蒼生問(wèn)臨困惑的時(shí)候不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師大師”,

33、不信馬列信鬼神不信馬列信鬼神,忘記了宗旨信仰。對(duì)忘記了宗旨信仰。對(duì)上述黨員干部的行為上述黨員干部的行為,認(rèn)識(shí)正確的是認(rèn)識(shí)正確的是()體現(xiàn)了其世界觀、價(jià)值觀的扭曲是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)體現(xiàn)了其世界觀、價(jià)值觀的扭曲是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題A.B.C.D.2.反對(duì)封建迷信反對(duì)封建迷信我國(guó)農(nóng)村一直是封建迷信的重災(zāi)區(qū)我國(guó)農(nóng)村一直是封建迷信的重災(zāi)區(qū),要說(shuō)最能體現(xiàn)農(nóng)村封建迷信的一件事要說(shuō)最能體現(xiàn)農(nóng)村封建迷信的一件事,應(yīng)該就是算卦了應(yīng)該就是算卦了,雖然新社會(huì)已讓農(nóng)民的思想得到解放雖然新社會(huì)已讓農(nóng)民的思想得到解放,但是算卦卻一直屢但是算卦卻一直屢禁不止。算命先生夸夸其談禁不止。算命先生夸夸其談,滿口胡言滿口胡言,目的就是讓算卦者心甘情愿掏錢。目的就是讓算卦者心甘情愿掏錢。對(duì)此我們應(yīng)該對(duì)此我們應(yīng)該()堅(jiān)持唯物主義堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義堅(jiān)持辯證法反對(duì)唯心主義堅(jiān)持辯證法,反對(duì)形