最全中國(guó)古代文論試題

1、WORD格式"中國(guó)古代文論"試題及參考答案一、填空題1. 孟子對(duì)儒家文藝思想開(kāi)展的突出奉獻(xiàn)在于他的“與民同樂(lè)的文藝美學(xué)思想，以及“以意逆志與“知人論世的文學(xué)批評(píng)方法論。2. 司馬遷在"報(bào)任少卿書(shū)" ( 即"報(bào)任安書(shū)" ) 中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“發(fā)憤著書(shū)說(shuō)，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。3"毛詩(shī)大序"認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要符合“發(fā)乎情，止乎禮義的原那么，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)方面，又必須“主文而譎諫 ，反映了儒家的文藝思想。4. 陸機(jī)"文賦"把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩(shī)緣情而

2、綺靡，“賦體物而瀏亮?？梢钥闯鏊麑?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。5. 鐘嶸"詩(shī)品"把五言詩(shī)人分為兩個(gè)大的系統(tǒng)，以"詩(shī)經(jīng)"和"楚辭"分別為其源頭風(fēng)、騷并舉，探源溯流，評(píng)價(jià)極為深刻。6. 韓愈繼承了孟子的 “養(yǎng)氣說(shuō)提出了“氣盛言宜 之論，又繼承了司馬遷的 “發(fā)憤著書(shū)說(shuō)提出了“不平那么鳴論。7“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作這一著名的論斷出自唐代的大詩(shī)人、文學(xué)理論批評(píng)家白居易的著名書(shū)信體論文"與元九書(shū)"。8. 在"論詞"中，李清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詩(shī)與詞的界限，提出了詞“別是家的著

3、名觀點(diǎn)，這是比較符合詩(shī)詞開(kāi)展的實(shí)際情況的。9. X炎在"詞源"里首先確立了“雅正的審美標(biāo)準(zhǔn) ( 見(jiàn)"詞源序" ) ，又提出了“清空和“意趣的審美要求，并分別列專節(jié)對(duì)二者進(jìn)展了論述。10. 袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復(fù)古之風(fēng)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套的口號(hào)，因而提出了“性靈說(shuō)的詩(shī)學(xué)主X。11. 詩(shī)歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對(duì)象的問(wèn)題，清代王士禎的“神韻說(shuō)主X對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“不著一字，盡得風(fēng)流 。12. 王國(guó)維繼承了唐代以來(lái)許多文學(xué)理論批評(píng)家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康德、叔本華的理論影響， 在"人間詞話"里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論

4、核心 “境界說(shuō)，使有關(guān)意境的理論到達(dá)了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋 ( 每題 5 分，共 10 分)專業(yè)資料整理WORD格式1( 莊子的 ) “虛靜說(shuō)( 莊子的 ) “虛靜是中國(guó)古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論。 “虛靜最早是老子在"道德經(jīng)"里提出“致虛極，守靜篤的說(shuō)法。莊子極大地開(kāi)展了老子的“虛靜學(xué)說(shuō)。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的種精神狀態(tài)， "莊子·大宗帥"里提出“坐忘；“坐忘就是“虛靜。(1 分 ) 這是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄切知識(shí)，到達(dá)與道合一； (2 分) 莊子認(rèn)為虛靜必須在“絕學(xué)棄智的根底上方可到達(dá)，然而出

5、只有到達(dá)虛靜。2. 以意逆志：出自"孟子· 萬(wàn)章上"：“故說(shuō)"詩(shī)"者，不以文害辭， 不以辭害志；以意逆志，是為得之。 在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候讀者常常結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志的詩(shī)歌鑒賞方法。3. 知人論世：孟子提出的文學(xué)批評(píng)原那么和方法。出自"孟子·萬(wàn)章下" ：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎 "是以論其世也，是尚友也。孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系， 因而

6、只有知其人、 論其世，即了解作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景， 才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。 孟子的這一原那么對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響， 為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循。4. 發(fā)憤著書(shū)：出自漢司馬遷"史記·太史公自序" ：“"詩(shī)"三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。作家怨憤郁結(jié)，借著書(shū)立說(shuō)發(fā)揮疏通。 “憤指作家意有所郁結(jié)，心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結(jié)，借著書(shū)立說(shuō)發(fā)揮疏通，這樣才能恢復(fù)心理平衡?！皯嵃藗€(gè)人怨憤的情緒，同時(shí)也顯示了窮且益堅(jiān)的意志，同時(shí)它又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者在逆境中奮起而不消沉的品格， 以及極富于批判精神和

7、戰(zhàn)斗精神。三、單項(xiàng)選擇題 ( 每題 2 分，共 10 分 )1"論語(yǔ)為政"記孔子說(shuō)： “"詩(shī)"三百，一言以蔽之，曰： ( B ) 。 A盡美矣，又盡善也 B 思無(wú)邪C盡美矣，未盡善也D樂(lè)而不淫，哀而不傷2“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而言于外。這段詩(shī)論專業(yè)資料整理WORD格式出自(D)。A"論衡·藝增"B"孟子"C"史記·屈原列傳"D"毛詩(shī)大序"3提出所謂“韻外之致、“味外之旨、“象外之象、“景外之景的“四外說(shuō)的古代文學(xué)理論批評(píng)家是( D

8、 )。A陸機(jī)B鐘嶸C皎然D司空?qǐng)D4“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見(jiàn)缺壺歌。風(fēng)云假設(shè)恨X華少，溫李新聲奈爾何。元好問(wèn)的這首論詩(shī)絕句是( C )。A贊揚(yáng)X華、溫庭筠、李商隱詩(shī)有建安風(fēng)骨，只是X華詩(shī)稍欠風(fēng)力B批評(píng)晉代詩(shī)風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如X華、溫庭筠、李商隱詩(shī)歌有風(fēng)骨和新意C 認(rèn)為X華、溫庭筠、李商隱詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流的建安風(fēng)骨，主X詩(shī)尚壯美D批評(píng)X華詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流，甚至沒(méi)有溫庭筠、李商隱有新意，主X詩(shī)尚婉約5“詩(shī)有可解、不可解、不必解，假設(shè)水月鏡花，勿泥其跡可也。這種比較符合詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見(jiàn)解山自明代詩(shī)論家(A)。A 謝榛的"四溟詩(shī)話"B李贄的"童心說(shuō)"

9、C王比貞的"藝苑卮言" D 袁宏道的"序小修詩(shī)"五、問(wèn)答題請(qǐng)簡(jiǎn)述司馬遷在"史記"的寫(xiě)作中表達(dá)的實(shí)錄精神， 并結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生過(guò)什么影響 "( 一) “實(shí)錄是司馬遷寫(xiě)作"史記"的創(chuàng)作原那么。東漢史學(xué)家班固在"漢書(shū)·司馬遷傳贊"中說(shuō)：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?？隙怂抉R遷的“實(shí)錄精神。 (5 分)( 二) "史記"的許多篇章都表達(dá)了司馬遷的“實(shí)錄精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書(shū)，但這并

10、不影響他的公正和 “實(shí)錄精神。例如在"史記"中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的專業(yè)資料整理WORD格式功績(jī)也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長(zhǎng)生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢高祖，也既寫(xiě)了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無(wú)賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡的“實(shí)錄的精神。(15 分)( 三) 這種“實(shí)錄精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂 的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受"史記"影響，而且在寫(xiě)作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí)錄精神的影響；

11、同時(shí)“實(shí)錄精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩(shī)被成為“詩(shī)史就說(shuō)明了這一點(diǎn)。(5 分)一、 填空題每空 1 分，共 20 分1. 孔子曰：“"詩(shī)"三百，一言以蔽之，曰： 思無(wú)邪。"論語(yǔ) 為政"2. 孟子提出了“以意逆志說(shuō)和“知人論世說(shuō)，這確是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。3. "莊子·外物"篇說(shuō)： “筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 4. "毛詩(shī)大序"說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰：風(fēng)，二曰：賦，三曰：比，四曰興，五曰雅，六曰頌。5. 曹丕在"典論

12、83;論文"中提出了“文以氣為主的著名論斷。6. 陸機(jī)在"文賦"中提出了“詩(shī)緣情而綺靡說(shuō)，主X詩(shī)歌重在抒發(fā)感情，實(shí)際上起到了使詩(shī)歌的抒情不受“止乎禮義束縛的巨大作用。7. 陳子昂在"與東方左史虬修竹篇序"中提出了“興寄和“風(fēng)骨說(shuō)，要求文章寄懷深遠(yuǎn)，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鮮明、語(yǔ)言精警。8. 歐陽(yáng)修在"梅圣俞詩(shī)集序"中提出了“詩(shī)窮而后工說(shuō)，將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩(shī)歌創(chuàng)作的自身特點(diǎn)聯(lián)系9. 李清照在"詞論"提出了詞“別是一家的著名觀點(diǎn)；X炎的"詞源"那么對(duì)詞提出了“

13、清空和“意趣的審美要求。10. 明代后期的思想家李贄主X文學(xué)要表現(xiàn)真心，提出了“童心說(shuō)；而后受其影響的以袁宏道為代表的公安派那么提出了“性靈說(shuō)。11. 清代的李漁在"閑庭偶寄"中認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦這是指一部戲曲的專業(yè)資料整理WORD格式要有主要人物和中心情節(jié)。12. 王國(guó)維在他的文學(xué)理論批評(píng)著作"人間詞話"中提出了著名的“境界說(shuō) ，這是他的文學(xué)批評(píng)理論的核心。二、 單項(xiàng)選擇題每題 2 分，共 10 分1 .最先提出“養(yǎng)氣說(shuō)的先秦思想家是A 。A. 孟子 B. 老子 C.孔子 D. 莊子2 .司馬遷根據(jù)歷史上的許多偉人因遭困厄而著書(shū)的事跡，概括出了D

14、。A.“不平那么鳴說(shuō) B. “疾虛妄說(shuō) C.“文章為時(shí)為事而作說(shuō)D. “發(fā)憤著書(shū)說(shuō)3. 提出作詩(shī)“取境有難、易兩種情況的古代詩(shī)論家是B 。A. 南朝梁代的鐘嶸B. 唐代的皎然 C.明代的謝榛 D. 清代的袁枚4. 提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套的詩(shī)論家是 C 。A. 唐代的司空?qǐng)D B. 宋代的嚴(yán)羽 C. 明代的袁宏道 D. 清代的袁枚5. 提出“風(fēng)格說(shuō)的清代詩(shī)論家是 A 。A. 沈德潛 B. 王夫之 C.葉燮 D. 王士禛五、簡(jiǎn)答題三題中只任選兩題；每題25 分，共 50 分1. 孔子主X“詩(shī)可以怨 ，請(qǐng)指出：什么是“詩(shī)可以怨？結(jié)合文學(xué)史，談?wù)勊麑?duì)我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)什么樣的積極影響？答：一孔子在

15、"論語(yǔ)· 陽(yáng)貨"：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興， 可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君 , 多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。提出了“詩(shī)可以怨。5 分二“詩(shī)可以怨是說(shuō)詩(shī)可以“怨刺上政"論語(yǔ)集解"引孔安國(guó)語(yǔ) ，實(shí)際上就是說(shuō)詩(shī)歌可以對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不良政治和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)展挖苦和批判。 "詩(shī)經(jīng)"中許多民歌和一些文人作品就是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展挖苦和批判揭露， 如著名的民歌"魏風(fēng)"中的"碩鼠"、"伐檀"等，以及"小雅"中的"正月" ，"

16、十月之交"，"大雅"中的"桑柔"、"民勞"等，或揭露，或批評(píng)，或挖苦，或諷諭，都可以說(shuō)是“怨刺上政的作品。三“詩(shī)可以怨 對(duì)我國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作， 特別是詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，專業(yè)資料整理WORD格式成為我國(guó)古典詩(shī)歌的批判現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的許多人的作品都有批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不良傾向的內(nèi)容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主觀或客觀上把“詩(shī)可以怨作為自己創(chuàng)作的主要內(nèi)容或主要追求目標(biāo)。即使到了現(xiàn)代，許多進(jìn)步詩(shī)人，如郭沫假設(shè)、聞一多、艾青等的許多批判黑暗社會(huì)的黑暗政治的詩(shī)歌作品可以說(shuō)或多或少地、自覺(jué)或不自覺(jué)地受到了“詩(shī)可以怨的影響。而

17、在文學(xué)批評(píng)史上“詩(shī)可以怨也成為批評(píng)詩(shī)歌作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，成為文學(xué)理論批評(píng)的一個(gè)重要論題。2. 請(qǐng)結(jié)合王國(guó)維的具體論述，概括他的“境界說(shuō)理論。答：一在王國(guó)維最具有代表性的文學(xué)理論批評(píng)著作"人間詞話"里，貫穿其中的理論核心是“境界說(shuō)。"人間詞話"開(kāi)宗明義提出： “詞以境界為最上。有境界那么自成高格，自有名句。 5 分二關(guān)于境界說(shuō)的美學(xué)特征的內(nèi)涵，王國(guó)維在"人間詞話"里有具體說(shuō)明：首先，“境界具有言外之意，弦外之響，表達(dá)出了“言有盡而義無(wú)窮的美學(xué)特色。5 分其次，指出“境界、“意境具有真實(shí)自然之美。 他說(shuō)：“大家之作，,其詞脫口而出，無(wú)嬌

18、柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。 又說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否那么謂之無(wú)境界。 不僅要求內(nèi)容方面的情景之真，而且要求藝術(shù)表現(xiàn)方面自然傳神，造語(yǔ)平淡，盡棄人為造作之痕跡。惟其如此，作品方能具有“不隔的自然真切之美。 5 分另外，同是表達(dá)出自然真切之美的作品， 王國(guó)維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分 “有我之境和“無(wú)我之境，并且概括說(shuō)明兩種境界的根本形態(tài)的美學(xué)特征是 “一優(yōu)美，一宏壯也。5 分 三王國(guó)維繼承和融會(huì)鐘嶸、司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、王夫之、王士禛等人的理論，同時(shí)承受了西方美學(xué)的影響， 創(chuàng)造了境界說(shuō)， 因而標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)理論開(kāi)場(chǎng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。漢語(yǔ)言專業(yè)中國(guó)古代文論試

19、題專業(yè)資料整理WORD格式一、 填空題每空 1 分，共 20 分專業(yè)資料整理WORD格式1. 教材指出：孟子的“以意逆志和“知人論世確實(shí)是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。2. 教材認(rèn)為，"毛詩(shī)大序"的主要思想之一在于：它認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要符合“發(fā)乎情，止乎禮儀的原那么，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須“主文而譎諫 ，明顯地反映了儒家文藝思想保守性的一面。3. 漢代王充自述他寫(xiě)作"論衡"的主旨是“疾虛妄 。4. 曹丕"典論·論文"特別強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為主的著名論斷，對(duì)后代文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了很大影響。5. 陸機(jī)

20、"文賦"中提出了“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮的要求?？梢钥闯鲎髡邔?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了深刻認(rèn)識(shí)。6. 韓愈在"答李翊書(shū)" 中，繼承了孟子的 “養(yǎng)氣 說(shuō)，提出了“期盛言宜 之論；在"送孟東野序" 中那么開(kāi)展了司馬遷的 “發(fā)憤著書(shū) 的思想，提出了“不平那么鳴論。7. 教材指出：李清照在"詞論"中，除了提出詞“別是一家之說(shuō)外，還對(duì)詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“不平那么鳴 ，二、要有“不平那么鳴，三、講“故事，四、風(fēng)格要高雅典重。8. 教材認(rèn)為，X炎在"詞源"里，首先

21、確立了“雅正的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次，他又提出了“清空的審美要求；第三，他還提出了“意趣的審美要求。9. 明代公安派作家袁宏道繼承了思想家李贄提出的“童心說(shuō)理論，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套的口號(hào)，力圖糾正前后“七子派的復(fù)古模擬之風(fēng)。10. 教材指出；清代詩(shī)論家葉燮創(chuàng)作分成“在物者即創(chuàng)作客體與“在我者即創(chuàng)作主體兩個(gè)方面。11. 在文學(xué)方面，梁?jiǎn)⒊e極提倡“詩(shī)界革命 、“文界和“小說(shuō)界革命 。二、 名詞解釋題每題 5 分，共 10 分1. 曹丕的“文以氣為主說(shuō)：曹丕在"典論·論文"提出了“文以氣為主的著名論斷。1 分其內(nèi)涵：首先，所謂“氣是指在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)

22、成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的表達(dá)。 文章中的 “氣是由作家不同的個(gè)性所形成的。2 分其次，提倡“文以氣為主，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)表達(dá)作家特殊的個(gè)性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。 1 分另外，由于作家個(gè)性專業(yè)資料整理WORD格式的不同，“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致 ，文章的風(fēng)格也必然會(huì)不同。這就說(shuō)明了文章風(fēng)格的多樣性的原因。 1 分曹丕“文以氣為主說(shuō)的對(duì)后世有很大影響。三、 單項(xiàng)選擇題每題2 分，共 10 分1. “子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰： D 。A. “樂(lè)而不淫，哀而不傷 B.“辭達(dá)而已矣 C. “可以興、觀、群、怨 D.“思無(wú)邪2. 陸機(jī)"文賦"說(shuō)：“其會(huì)意也尚巧， 其

23、遣言也貴妍。教材認(rèn)為，這里的“會(huì)意是指 A 。A. 具體構(gòu)思 B. 文章立意 C. 集合多重境象 D. 領(lǐng)會(huì)文章主題3. 陳子昂在"修竹編序"里評(píng)價(jià)東方虬"詠孤桐篇"說(shuō)： “不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。教材認(rèn)為，這里的“正始之音是 C 。A. 指曹魏后期出現(xiàn)的何晏、王弼等開(kāi)創(chuàng)的玄談風(fēng)氣B. 指曹魏正始時(shí)期作家的作品具有建安風(fēng)骨C. 泛指曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品D. 泛指曹魏正始時(shí)期作家的宣揚(yáng)玄理的作品4. “詩(shī)有可解、不可解、不必解，假設(shè)水月鏡花，勿泥其跡可也。 提出這種比較符合詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律的通達(dá)見(jiàn)解的詩(shī)論家是 B 。A.

24、袁宏道 B. 謝榛 C. 嚴(yán)羽 D. 葉燮5. 根據(jù)教材的論述，在其著作中提出許多充滿辯證思想的近代文學(xué)理論批評(píng)家是B 。A. 康有為 B. X熙載 C.魏源 D. 梁?jiǎn)⒊摹?閱讀以下文字并答復(fù)以下問(wèn)題每題10 分，共 20 分所示書(shū)教及詩(shī)、賦、雜文，觀之熟矣。大概如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)。又曰：“辭達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意， 即疑假設(shè)不文， 是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影， 能使是物了然于心者， 蓋千萬(wàn)人而不一遇也， 而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，那么文不可勝矣。蘇軾"答謝民師推官書(shū)

25、"專業(yè)資料整理WORD格式1. 把上面這段文字翻譯成白話文答：信中的指教，以及詩(shī)、賦和雜文，我覽后都能熟知了。 這些文章大體上像行云流水那樣自然流暢，初看起來(lái)沒(méi)有一定的形式規(guī)那么，但是它們常常在應(yīng)當(dāng)行文的地方就自然行文， 在不可不停頓筆墨的地方就自然停筆， 行文理路自然，描寫(xiě)的意向?qū)映霾桓F?？鬃诱f(shuō)“語(yǔ)言沒(méi)有文采，就不能傳播得很遠(yuǎn)。 又說(shuō)：“文辭能準(zhǔn)確表達(dá)意思就行了。 孔子說(shuō)語(yǔ)言只要能表達(dá)意思， 有人就疑心好似可以不要文采， 這是大謬不然的。 寫(xiě)文章追求描寫(xiě)事物的微妙之處， 就好似想把風(fēng)栓住，把影子抓住那樣難 ，能夠使這個(gè)事物的形象清清楚楚地呈現(xiàn)在心里的人，大概千萬(wàn)人里也難遇到一個(gè)人，

26、 而況且能使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語(yǔ)言和文章里的人呢？ 那更是少而又少了 能做到使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語(yǔ)言和文章里，這才是叫做孔子所說(shuō)的 “文辭能準(zhǔn)確表達(dá)意思 。文辭到了能準(zhǔn)確表達(dá)意思的地步，文章的用處是說(shuō)不盡的。 10 分2. 上面這段文字提出了什么樣的文學(xué)理論觀點(diǎn)？答：蘇軾在這段文字里主要是在說(shuō)明和解釋孔子的“辭達(dá)而已矣這句話，他要表達(dá)的意思是說(shuō)， 孔子不只是要求文辭僅僅是表達(dá)意思， 實(shí)那么是要求質(zhì)樸和文采相得益彰，即孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的所謂“文質(zhì)彬彬 。在這段文字里蘇軾還說(shuō)出了另外兩個(gè)文學(xué)理論觀點(diǎn)： 其一是注重文藝的自然本質(zhì)， 講求創(chuàng)作的自然天成 行文要“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行

27、于所當(dāng)行，常止于所不可止，文理自然，姿態(tài)橫生；其二是在主客體關(guān)系上， 認(rèn)為在藝術(shù)思維的過(guò)程中， 外界的客觀物象“物要轉(zhuǎn)化為審美主體心中的審美形象和意象 “使是物了然于心，并最終表現(xiàn)為物態(tài)化的圖畫(huà)和文字“使是物了然于口與手 10 分五、 問(wèn)答題1. 試分析孔子文藝思想的審美特征。a) 答：孔子在"論語(yǔ)·八佾"中說(shuō)：“子為"韶"，盡美矣，又盡善也；謂"武"，盡美矣，未盡善也 。就是說(shuō)要求文藝作品“盡善盡美 ，這就是孔子文藝思想的審美特征。10 分b) 怎樣才是“盡善盡美 呢？孔子在"論語(yǔ) 為政"篇里還說(shuō)過(guò)另一

28、句話：“"詩(shī)"三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！八紵o(wú)邪 從藝術(shù)方面看，就是提倡一種 “中和之美。"論語(yǔ)集解"引孔安國(guó)所注謂“樂(lè)而不淫，哀而不傷，言其和也。 從專業(yè)資料整理WORD格式音樂(lè)上講，中和是一種中正平和的樂(lè)曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂(lè)的主要美學(xué)特展。從文學(xué)作品來(lái)說(shuō)， 它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語(yǔ)言，都不要過(guò)與劇烈， 應(yīng)當(dāng)盡量做到委婉曲折，而不要過(guò)于直露。 6 分c) 總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說(shuō)的 “盡善盡美。怎樣才能做到“盡善盡美呢？就是要做到孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪 ，即文學(xué)藝術(shù)作品要有“中和之美。4 分2. 請(qǐng)簡(jiǎn)要論述王國(guó)維在"人間詞話&q

29、uot;里所提出的“境界的美學(xué)特征，并評(píng)述它在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的重要意義。答：一王國(guó)維在"人間詞話"里提出了他的理論核心“境界說(shuō)，他說(shuō)： “詞以境界為最上。有境界那么自成高格，自有名句。 王國(guó)維所說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)的“境界與“意境含義根本一致，指的是文學(xué)創(chuàng)作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含義深遠(yuǎn)、回味綿長(zhǎng)的審美之境。二關(guān)于“境界的美學(xué)特征，根據(jù)王國(guó)維的論述，有以下幾點(diǎn)：“境界具有“言外之味“弦外之響，表達(dá)出“言有盡而意無(wú)窮 的美學(xué)特色； 其次，他指出“意境、“境界具有真實(shí)自然之美，由此，他提出了“不隔的美學(xué)要求；對(duì)于同是表達(dá)出自然真切之美的作品之境界， 王國(guó)維又從美

30、學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境和“無(wú)我之境 ，并且引用西方美學(xué)理論，區(qū)分為“一優(yōu)美，一宏壯也。 12 分三以“境界、“意境評(píng)論詩(shī)詞，并不自王國(guó)維始，唐代以來(lái)的許多文學(xué)理論家都從不同角度及意境問(wèn)題， 但惟有到了王國(guó)維， 有關(guān)意境的理論才到達(dá)最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；王國(guó)維的以“境界說(shuō)為核心的文藝美學(xué)理論對(duì)中國(guó)古典文藝美學(xué)思想進(jìn)展了全面的總結(jié)， 同時(shí)又表達(dá)出西方美學(xué)思想滲透影響的明顯痕跡，因而標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)理論進(jìn)展現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開(kāi)端。 5 分漢語(yǔ)言中國(guó)古代文論試題一、 填空題每空 1 分，共 20 分1. "孟子·公孫丑上"說(shuō)： “我知言，我善養(yǎng)吾

31、浩然之氣。 認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，才能有美而正的言辭。2. 教材指出："莊子"書(shū)中提出了“虛靜 、“物化的藝術(shù)創(chuàng)作論，認(rèn)為只有這專業(yè)資料整理WORD格式樣，才能自由地進(jìn)展審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力也最為旺盛。3. "毛詩(shī)大序"說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰性，五曰雅，六曰頌。因而提出了“詩(shī)有六義說(shuō)。4. 曹丕"典論·論文"研究了不同類型文體的特點(diǎn)，指出“文本同而末異異 。認(rèn)為文章要表現(xiàn)作者的思想感情內(nèi)容， 這一點(diǎn)是共同的， 但其具體表現(xiàn)形態(tài) 如體裁形式等卻各不一樣。5. 教材認(rèn)為：從陸機(jī)在&q

32、uot;文賦"里對(duì)詩(shī)賦創(chuàng)作“緣情和“體物的論述中，可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特點(diǎn)：感情與形象，有了深刻的認(rèn)識(shí)。6. 皎然在詩(shī)歌創(chuàng)作的 “取境問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)關(guān)注到了 “取境有易、難兩種情況，對(duì)詩(shī)歌意境理論作出了奉獻(xiàn)。7. 教材指出：李清照"論詞"對(duì)詞的創(chuàng)作提出了一學(xué)審美要求，主要有：一是勿“破碎，二是講“鋪敘，三是講“故實(shí)，四是要求詞的風(fēng)格高雅、典重。8. 教材指出：X炎在"詞源"里，首先確立了“雅正的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次指出了“清空的審美要求；第三提出了“意趣的審美要求。9. 袁宏道在"序小修詩(shī)"一文中評(píng)說(shuō)小說(shuō)修詩(shī)“大都獨(dú)抒性靈

33、，不拘格套。 他的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)直接繼承了李贄的“童心說(shuō)。10. 清代乾隆時(shí)期，當(dāng)沈德潛的“風(fēng)格說(shuō)盛行之際，袁枚那么提出了“性靈說(shuō)與之相抗。二、名詞解釋題每題 5 分，供 10 分1. "論語(yǔ)"的“興、觀、群、怨說(shuō)："論語(yǔ) 陽(yáng)貨"說(shuō)：“子曰：小子何莫學(xué)夫"詩(shī)"？"詩(shī)"可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。 提出了“興、觀、群、怨說(shuō)。用現(xiàn)代的話說(shuō)，興，就是說(shuō)詩(shī)歌有感發(fā)人精神的作用， 可以引起人的聯(lián)想； 觀，就是說(shuō)詩(shī)歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失； 群，就是說(shuō)詩(shī)歌可以

34、使人們交流感情，到達(dá)和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；怨，就是說(shuō)詩(shī)歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。4 分孔子的“興、觀、群、怨說(shuō)對(duì)后世的影響極大，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國(guó)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。 1 分三、 單項(xiàng)選擇題每題 2 分，共 10 分2. 教材指出："毛詩(shī)大序"在揭露和批評(píng)現(xiàn)實(shí)黑暗方面， 要委曲宛轉(zhuǎn)，必須 B 。專業(yè)資料整理WORD格式A.“勸一而諷百 B. “主文而譎諫 C.“怨而不怒 D. “風(fēng)以動(dòng)之，教以化之3. 陳子昂在"修竹編序"中贊揚(yáng)東方虬的"詠孤桐篇"詩(shī)說(shuō)： “不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安

35、作者相視而笑。這里的“正始之音，教材認(rèn)為是泛指 B 。A. 曹魏正始年間何晏、王弼等人開(kāi)創(chuàng)的玄談之風(fēng)B. 曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品C. 曹魏正始年間出現(xiàn)的宣揚(yáng)玄理的作品D. 建安正始時(shí)期具有建安風(fēng)骨的作品. 就我們所學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，批評(píng)宋詩(shī)“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)的詩(shī)論家是 A 。A. 宋代的嚴(yán)羽 B. 宋代的李清照 C.明代的謝榛 D.清代的王夫之5. 教材認(rèn)為，王國(guó)維的文學(xué)思想除了受到中國(guó)古代一些傳統(tǒng)的文學(xué)思想影響外，還受到了西方哲學(xué)家、美學(xué)家 B 。A. 克羅齊的影響 B. 黑格爾的影響 C. 羅素的影響 D. 康德、叔本華的影響五、問(wèn)答題1. 簡(jiǎn)述鐘嶸的以“直尋為

36、核心的文學(xué)思想的主要內(nèi)容。答：詩(shī)歌的本質(zhì)只是表達(dá)人的感情。鐘嶸指出：詩(shī)歌既是人的“性情搖蕩的產(chǎn)物，又可以反作用于人的性靈， 使之受到陶冶教化。外界事物對(duì)詩(shī)人的感發(fā)觸動(dòng)，使詩(shī)人的“性情搖蕩， 因而創(chuàng)作了詩(shī)歌作品，這就對(duì)文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作了正確的解釋。 6 分詩(shī)歌創(chuàng)作以自然美為最高原那么，提倡自然英旨。既然詩(shī)歌以自然美為最高原那么，所以鐘嶸提倡自然英旨，強(qiáng)調(diào)感情真摯，反對(duì)虛假的感情表現(xiàn)。 6 分詩(shī)歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對(duì)掉書(shū)袋用典故和過(guò)分講究聲律，應(yīng)直以抒情為主，他說(shuō)： “觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。 “直尋就是不強(qiáng)調(diào)用典用事和過(guò)分講究聲律，而是直接寫(xiě)景抒情。 “直尋說(shuō)是

37、鐘嶸文學(xué)思想的核心。 8 分2. 結(jié)合陳子昂的創(chuàng)作實(shí)踐，說(shuō)明他提出的“風(fēng)骨和“興寄的內(nèi)涵。答：陳子昂在"修竹編序"中說(shuō)： “漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳。 又說(shuō)：“齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁而興寄都絕。提出了“風(fēng)骨和“興寄說(shuō)。2 分陳子昂的所謂“風(fēng)骨 ，根據(jù)他在"修竹編序"里說(shuō)的“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳 ，專業(yè)資料整理WORD格式應(yīng)該就是指建安風(fēng)力特有的那種鮮明爽朗的思想感情和精要?jiǎng)沤〉恼Z(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，具有風(fēng)清骨俊的特點(diǎn)。亦即是“骨氣打量，音情頓挫，光英朗練，有金石聲的具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和震撼力。他自己的"登幽州臺(tái)歌"可以說(shuō)正是具有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染

38、力和震撼力風(fēng)格的作品。 7 分所謂“興寄，根據(jù)他在"修竹篇序"里對(duì)齊梁詩(shī)歌“興寄都絕的批評(píng)，當(dāng)是說(shuō)詩(shī)歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情。他自己的"感遇詩(shī)"三十八首就借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷和以物喻人， 托物喻志，寄托自己對(duì)社會(huì)政治的主X和見(jiàn)解， 是他對(duì)自己的 “興寄 主X的最好的實(shí)踐和最明確的注解。7 分陳子昂的詩(shī)歌理論， 加上他的創(chuàng)作實(shí)踐， 終于廓清了初唐半個(gè)世紀(jì)以來(lái)齊梁余風(fēng)的影響，揭開(kāi)了唐詩(shī)革命的序曲，迎來(lái)了以“風(fēng)骨 、“氣象著稱的盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作高潮。他的“興寄、“風(fēng)骨說(shuō)理論為后人繼承，成為他們反對(duì)形式主義柔靡詩(shī)風(fēng)的理論武器。4

39、 分簡(jiǎn)答題每題分，共20 分1、曹丕在"典論論文"從哪些方面表達(dá)了全新的文學(xué)觀？答：本著文以致用的思想給予了文學(xué)的作用和地位相當(dāng)高的評(píng)價(jià)著力于作家研究，提出“文氣說(shuō)。對(duì)文學(xué)的體類進(jìn)展了研究和區(qū)分對(duì)文學(xué)批評(píng)的方法及態(tài)度進(jìn)展了研究2、陸機(jī)的"文賦"就文學(xué)創(chuàng)作的哪些方面發(fā)表了非常有價(jià)值的觀點(diǎn)？答：文學(xué)創(chuàng)作的根底藝術(shù)構(gòu)思文體風(fēng)格靈感問(wèn)題3、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)X勰在"文心雕龍時(shí)序"篇中做了哪些深入而細(xì)致的探討？答：文學(xué)的開(kāi)展變化與社會(huì)政治密切相關(guān)哲學(xué)思想對(duì)文學(xué)的開(kāi)展變化有重要影響。統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)的重視與否，對(duì)文學(xué)的開(kāi)展具有重要作用文學(xué)本身的繼承性也是考察文

40、學(xué)開(kāi)展時(shí)不可無(wú)視的因素。專業(yè)資料整理WORD格式自測(cè)題一、填空題 ( 每題 1 分, 共 15 分)1先秦時(shí)期的文論對(duì)后世影響最大的是儒家和道家。儒家重視文藝的教化作用，為后世正統(tǒng)的“的文學(xué)觀奠定了根底，其代表作是""。道家強(qiáng)調(diào)人在面對(duì)自然時(shí)的超功利、超理智的態(tài)度， 深通專業(yè)資料整理WORD格式于藝術(shù)的審美觀照與創(chuàng)作靈感，成為后世的濫觴。專業(yè)資料整理WORD格式2是附在"毛詩(shī)·關(guān)雎"題下的一篇序言，提出了專業(yè)資料整理WORD格式之說(shuō)，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。3莊子最早論述了言和意的關(guān)系，提出“和“的說(shuō)法。4""是金圣嘆評(píng)點(diǎn)

41、"西廂記"中的重要篇章，它集專業(yè)資料整理WORD格式中地表達(dá)了金圣嘆對(duì) "西廂記"這部戲劇的卓越見(jiàn)解， 在我國(guó)戲劇批評(píng)史具有重要意義。5是第一篇系統(tǒng)探討文章寫(xiě)作的專論。它把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“_ ，“?？梢钥闯鏊麑?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。6的"詩(shī)品"第一次把“說(shuō)作為衡量詩(shī)歌的主要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)。專業(yè)資料整理WORD格式7是南宋嚴(yán)羽撰寫(xiě)的一部詩(shī)學(xué)著作。專業(yè)資料整理WORD格式二、名詞解釋 ( 每題 5 分, 共 15 分)1自然英旨2X勰的“風(fēng)骨論3王國(guó)維的“隔與“不隔說(shuō)三、翻

42、譯題 (10 分，提示：將下面一段文字翻譯成白話文)神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，那么物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞，那么神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。專業(yè)資料整理WORD格式四、簡(jiǎn)答題 ( 每題 10 分，共 40 分)1X勰"文心雕龍·原道"中“道“的內(nèi)涵。2司馬遷“發(fā)憤著書(shū)說(shuō)的理論內(nèi)涵。3簡(jiǎn)述金圣嘆"讀第五才子書(shū)法"中的小說(shuō)理論觀點(diǎn)。4簡(jiǎn)述孔子的“興、觀、群、怨主X。

43、五、論述題 (20 分)結(jié)合所學(xué)的古代文學(xué)作品，論述王國(guó)維“境界說(shuō)的審美特征。附答案一、填空題 ( 每題 1分,共15分)1文以載道論語(yǔ)審美理論2"毛詩(shī)大序"“詩(shī)有六義3意之所隨者，不可以言傳得意而忘言4"讀第六才子書(shū)西廂記"5"文賦"詩(shī)緣情而綺靡賦體物而瀏亮6鐘嶸滋味7"滄浪詩(shī)話"8"閑情偶記"二、名詞解釋 ( 每題 5 分, 共 15 分)1鐘嶸的“自然英旨說(shuō)1. 鐘嶸主X詩(shī)歌創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原那么， 提出“自然英旨 說(shuō)?！白匀挥⒅颊f(shuō)主要包括下面的內(nèi)涵：一是強(qiáng)調(diào)感情真摯。 1 分二是詩(shī)歌

44、是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情， 就應(yīng)該反對(duì)掉書(shū)袋用典故派和聲律派，直以抒情為主，他說(shuō)：“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。1 分“直尋就是不假借用典用事，而是直接寫(xiě)景抒情。 1 分“直尋說(shuō)是鐘嶸文學(xué)思想的核心?！爸睂づc“自然英旨在鐘嶸的理論X疇里根本是一個(gè)意思。1 分鐘嶸提倡詩(shī)要“直尋，即直接抒情敘事，使后人反對(duì)形式主義詩(shī)風(fēng)有了理論根據(jù)。 1 分2X勰在"文心雕龍·風(fēng)骨"篇中提出他著名的風(fēng)骨論。1 分風(fēng)當(dāng)是一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的思想感情；而骨那么當(dāng)是一種精要?jiǎng)沤〉恼Z(yǔ)言表達(dá)。 1 分“風(fēng)專業(yè)資料整理WORD格式和“骨是相輔相成的，無(wú)“風(fēng)那么無(wú)“骨，“風(fēng)和“骨不可能單獨(dú)存在。（ 1 分從某種意義上看，風(fēng)骨可以看作是文學(xué)作品的某種藝術(shù)風(fēng)格，但不同于表達(dá)作家個(gè)性的一般意義上的藝術(shù)風(fēng)格，如典雅、遠(yuǎn)奧等，它具有