高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流單元總結(jié)課件 新人教版必修3-新人教版高二必修3歷史課件

1、歷史必修必修 人教版人教版第五單元近代中國的思想解放潮流近代中國的思想解放潮流單單 元元 總總 結(jié)結(jié)1 1必清必清線索導(dǎo)引線索導(dǎo)引2 2必記必記精要盤點(diǎn)精要盤點(diǎn)3 3必練必練高考真題高考真題必清必清 線索導(dǎo)引線索導(dǎo)引線索線索1：近代中國西學(xué)東漸的歷程：近代中國西學(xué)東漸的歷程：學(xué)造器物學(xué)造器物仿行制度仿行制度提倡思想解提倡思想解放。放。近代以來，先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道，促進(jìn)中國人民近代以來，先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道，促進(jìn)中國人民思想不斷解放。這個(gè)過程大體分為以下三個(gè)階段：思想不斷解放。這個(gè)過程大體分為以下三個(gè)階段：1鴉片戰(zhàn)爭以后，林則徐、魏源等地主階級(jí)抵抗派提出鴉片

2、戰(zhàn)爭以后，林則徐、魏源等地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長技以制師夷長技以制夷夷”，洋務(wù)派提出，洋務(wù)派提出“師夷長技以自強(qiáng)師夷長技以自強(qiáng)”，向西方學(xué)習(xí)停留在器物階段。，向西方學(xué)習(xí)停留在器物階段。219世紀(jì)末，以資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派為代表，主張學(xué)習(xí)西方君主立世紀(jì)末，以資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派為代表，主張學(xué)習(xí)西方君主立憲制度和民主共和制度，發(fā)展資本主義，引發(fā)中國近代第一次思想解放潮流。憲制度和民主共和制度，發(fā)展資本主義，引發(fā)中國近代第一次思想解放潮流。3從從1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)，表明資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派向西方學(xué)習(xí)已深入年開始的新文化運(yùn)動(dòng)，表明資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派向西方學(xué)習(xí)已深入到到“思想思想”階段。陳獨(dú)秀、李大

3、釗等先進(jìn)知識(shí)分子，前期以階段。陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子，前期以“民主與科學(xué)民主與科學(xué)”為為旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化；后期主要宣傳馬克思主義。旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化；后期主要宣傳馬克思主義。必記必記 精要盤點(diǎn)精要盤點(diǎn)一、近代中國民族資產(chǎn)階級(jí)三派主要力量在反封建和學(xué)習(xí)西方問題上的一、近代中國民族資產(chǎn)階級(jí)三派主要力量在反封建和學(xué)習(xí)西方問題上的比較比較1各有側(cè)重點(diǎn)各有側(cè)重點(diǎn)(1)維新派：反對君主專制，主張學(xué)習(xí)西方，興民權(quán)、設(shè)議院，走君主立維新派：反對君主專制，主張學(xué)習(xí)西方，興民權(quán)、設(shè)議院，走君主立憲道路。憲道路。(2)革命派：反對封建統(tǒng)治，主張實(shí)行西方民主共和國的方案。革命派：反對封建統(tǒng)治，

4、主張實(shí)行西方民主共和國的方案。(3)激進(jìn)派：矛頭指向封建正統(tǒng)思想，主張學(xué)習(xí)西方的民主、科學(xué)。激進(jìn)派：矛頭指向封建正統(tǒng)思想，主張學(xué)習(xí)西方的民主、科學(xué)。2各自的實(shí)踐方式和結(jié)果各自的實(shí)踐方式和結(jié)果(1)維新派掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，依靠光緒帝實(shí)行自上而下的政治改革，但維新派掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，依靠光緒帝實(shí)行自上而下的政治改革，但君主立憲問題在變法詔令中并未涉及，且由于未發(fā)動(dòng)群眾，沒有武裝力量，最君主立憲問題在變法詔令中并未涉及，且由于未發(fā)動(dòng)群眾，沒有武裝力量，最終失敗。終失敗。(2)革命派通過暴力斗爭推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束了君主專制制度，建立了中革命派通過暴力斗爭推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束了君主專制制度，建立了中華民國

5、，頒布了華民國，頒布了臨時(shí)約法臨時(shí)約法，但革命果實(shí)被袁世凱竊取，民主共和國方案也，但革命果實(shí)被袁世凱竊取，民主共和國方案也未能真正實(shí)踐，中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)并未改變。未能真正實(shí)踐，中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)并未改變。(3)激進(jìn)派在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行革命，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生重激進(jìn)派在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行革命，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生重要影響，促使人們追求民主和科學(xué)，并掀起一股思想解放潮流，為馬克思主義要影響，促使人們追求民主和科學(xué)，并掀起一股思想解放潮流，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。在中國的傳播創(chuàng)造了條件。二、孔子及儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)二、孔子

6、及儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)態(tài)態(tài)度度康有為把西方資本主義的政治學(xué)康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造歷史根據(jù)變法運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造歷史根據(jù)以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，大以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，大力宣揚(yáng)民主與科學(xué)，把批判的矛頭指力宣揚(yáng)民主與科學(xué)，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民的劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)造國民的劣根

7、性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清思想上、道德上的障礙展掃清思想上、道德上的障礙評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)康有為把孔子當(dāng)做中國改革的先康有為把孔子當(dāng)做中國改革的先師，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、師，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，這也是維新變法運(yùn)動(dòng)失妥協(xié)性，這也是維新變法運(yùn)動(dòng)失敗的根源敗的根源在當(dāng)時(shí)尊孔復(fù)古的逆流下在當(dāng)時(shí)尊孔復(fù)古的逆流下“打倒孔家打倒孔家店店”是必要的、必須的。但對中國傳是必要的、必須的。但對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定又是不妥當(dāng)?shù)?，它統(tǒng)文化的全盤否定又是不妥當(dāng)?shù)?，它忽略了儒家思想存在的合理成分，不忽略了儒家思想存在的合理成分，不利于中國文化的健康發(fā)展利于中國文化的健康發(fā)展必練必練 高考真題高考真題1(2018天

8、津文綜卷，天津文綜卷，4分分)據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但18401899年中年中國翻譯的外國小說僅國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A“閉關(guān)鎖國閉關(guān)鎖國”狀態(tài)剛剛被打破狀態(tài)剛剛被打破B西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D中國古典小說具有強(qiáng)大影響力中國古典小說具有強(qiáng)大影響力C解析解析本題主要考查近代中國思想解放的潮流。材料中強(qiáng)調(diào)雖然中國

9、本題主要考查近代中國思想解放的潮流。材料中強(qiáng)調(diào)雖然中國晚清時(shí)期翻澤了大量的西方小說，但在晚清時(shí)期翻澤了大量的西方小說，但在18401890年卻只翻譯了年卻只翻譯了7部，這主要是部，這主要是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭后，資本主義列強(qiáng)對中國的侵略不斷加深，原有的因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭后，資本主義列強(qiáng)對中國的侵略不斷加深，原有的“天朝上國天朝上國”思想受到了沖擊，國人更重視學(xué)習(xí)西方的軍事、技術(shù)及制度，而小說所反映的思想受到了沖擊，國人更重視學(xué)習(xí)西方的軍事、技術(shù)及制度，而小說所反映的西方人的思想和社會(huì)文化生活與當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)需要不符，并不是西方文化的西方人的思想和社會(huì)文化生活與當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)需要不符，并不是西方文化的傳播受到

10、國人的頑強(qiáng)抵制，故選傳播受到國人的頑強(qiáng)抵制，故選C項(xiàng)，排除項(xiàng)，排除B項(xiàng)。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)打破了中國的項(xiàng)。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)打破了中國的“閉關(guān)鎖國閉關(guān)鎖國”狀態(tài)，狀態(tài)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明晚清翻譯的外國小說占成冊小說總數(shù)項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明晚清翻譯的外國小說占成冊小說總數(shù)的三分之二，而沒有體現(xiàn)中國古典小說影響力方面的信息，排除的三分之二，而沒有體現(xiàn)中國古典小說影響力方面的信息，排除D項(xiàng)。項(xiàng)。2(2018全國文綜卷全國文綜卷，4分分)1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)零零碎碎的救濟(jì)”“”“無補(bǔ)大局無補(bǔ)大局”，主張對社會(huì)進(jìn)行，主張

11、對社會(huì)進(jìn)行“根本改根本改造造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A民主與科學(xué)觀念廣泛傳播民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)如火如荼實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)如火如荼C馬克思主義影響日益增強(qiáng)馬克思主義影響日益增強(qiáng)D批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)解析解析本題主要考查馬克思主義在中國的傳播。題干表明本題主要考查馬克思主義在中國的傳播。題干表明20世紀(jì)世紀(jì)20年年代一些人對社會(huì)改良活動(dòng)進(jìn)行批判，提倡對社會(huì)進(jìn)行根本改造，即主張將科學(xué)代一些人對社會(huì)改良活動(dòng)進(jìn)行批判，提倡對社會(huì)進(jìn)行根本改造，即主張將科學(xué)理論與工人群眾相結(jié)合，這是馬克思主義思想的內(nèi)容，由此可見，當(dāng)時(shí)馬克

12、思理論與工人群眾相結(jié)合，這是馬克思主義思想的內(nèi)容，由此可見，當(dāng)時(shí)馬克思主義影響日益加強(qiáng)，主義影響日益加強(qiáng)，C項(xiàng)正確。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，項(xiàng)正確。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，A項(xiàng)項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)，排除；在題干中沒有體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)中項(xiàng)中“實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)”、D項(xiàng)中項(xiàng)中“批判傳統(tǒng)禮教批判傳統(tǒng)禮教”在材料中未涉及，排除。在材料中未涉及，排除。C3(2018天津文綜卷，天津文綜卷，19分分)閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。材料一材料一今日中國不變法則必亡是已今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)除八股而

13、大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑家、國、天下，蔑(無無)一事焉不資于學(xué)一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)救亡決論救亡決論(1895年年)材料二材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺不佞垂老，親見七年之民國與歐羅

14、巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字。回觀孔孟之道，八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。真量同天地，澤被寰區(qū)。嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)與熊純?nèi)鐣c熊純?nèi)鐣?1918年年)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。態(tài)度及其原因。(8分分)解析解析本問主要考查嚴(yán)復(fù)對中西文化態(tài)度的變化及其原因。嚴(yán)復(fù)對中本問主要考查嚴(yán)復(fù)對中西文化態(tài)度的變化及其原因。嚴(yán)復(fù)對中西文化態(tài)度的西文化態(tài)度的“變化變化”，通過歸納材料一的信息，如，通過歸納材料

15、一的信息，如“中國從來政教之少是而中國從來政教之少是而多非多非”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其對中國傳統(tǒng)文化是否定的，對西方文化等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其對中國傳統(tǒng)文化是否定的，對西方文化態(tài)度是肯定的；態(tài)度是肯定的；“原因原因”依據(jù)材料一依據(jù)材料一“救亡決論救亡決論(1895年年)”可知，與維新變可知，與維新變法運(yùn)動(dòng)有關(guān)；材料二中嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為西方三百年的進(jìn)化是法運(yùn)動(dòng)有關(guān)；材料二中嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為西方三百年的進(jìn)化是“利己殺人，寡廉鮮利己殺人，寡廉鮮恥恥”，中國的儒家文化是，中國的儒家文化是“量同天地，澤被寰區(qū)量同天地，澤被寰區(qū)”，即對西方文化持否定態(tài)，即對西方文化持否定態(tài)度，同時(shí)又肯定了中國傳統(tǒng)文化，度

16、，同時(shí)又肯定了中國傳統(tǒng)文化，“原因原因”依據(jù)材料二的出處依據(jù)材料二的出處“與熊純?nèi)缗c熊純?nèi)鐣鴷?1918年年)”，從新文化運(yùn)動(dòng)和第一次世界大戰(zhàn)的影響方面概括。，從新文化運(yùn)動(dòng)和第一次世界大戰(zhàn)的影響方面概括。答案答案態(tài)度：材料一批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；態(tài)度：材料一批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)原因：維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失習(xí)，進(jìn)行

17、變法；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。望。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。當(dāng)時(shí)的思想潮流。(5分分)解析解析本問主要考查新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義在中國的傳播。材料二本問主要考查新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義在中國的傳播。材料二中嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)文化是持肯定態(tài)度的，而中嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)文化是持肯定態(tài)度的，而1918年正處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，全年正處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流，新文化運(yùn)動(dòng)后期俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流，新文化運(yùn)動(dòng)后期俄國

18、十月社會(huì)主義革命的勝利，使馬克思主義傳入中國，使馬克思主義傳入中國，“以俄為師以俄為師”成為新的救亡選擇，因而嚴(yán)復(fù)的思想與成為新的救亡選擇，因而嚴(yán)復(fù)的思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想潮流不相符。當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想潮流不相符。答案答案與當(dāng)時(shí)的思想主流不符；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為與當(dāng)時(shí)的思想主流不符；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流，馬克思主義在中國傳播，時(shí)代潮流，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴(yán)復(fù)的成為新的救亡選擇，嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守。態(tài)度相對保守。材料三材料三就世界觀和基本的價(jià)值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的就世界觀和基本的價(jià)值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十

19、足的崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧派都視為思想的廢物而不屑一顧醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價(jià)醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀。值觀。美美費(fèi)正清等編費(fèi)正清等編劍橋中國晚清史劍橋中國晚清史(3)結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確并說明理由。結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確并說明理由。(4分分)解析解析本問主要考查對嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)。據(jù)材料三的信息本問主要考查對嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)。據(jù)材料三的信息“嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者方文明的十足的崇拜者”對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判”可得出費(fèi)正清對嚴(yán)可得出費(fèi)正清對嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)，結(jié)合材料一、二可知，其評(píng)價(jià)是不準(zhǔn)確的，復(fù)的評(píng)價(jià)，結(jié)合材料一、二可知，其評(píng)價(jià)是不準(zhǔn)確的，“理由理由”聯(lián)系材料一、聯(lián)系材料一、二的