高中政治必修四第一單元第二課第二框

1、欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二框唯物主義和唯心主義第二框唯物主義和唯心主義欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神學(xué)習(xí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)導(dǎo)航情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)我我國(guó)南北朝時(shí)期，齊國(guó)宰國(guó)南北朝時(shí)期，齊國(guó)宰相相竟竟陵王肖子良的府內(nèi)，名陵王肖子良的府內(nèi)，名流流云云集集，高僧，高僧滿座。他們迷滿座。他們迷信信佛佛教，大談因果輪回，宣教，大談因果輪回，宣揚(yáng)揚(yáng)人人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅”，即形體存在則精神，即形體存在則精神存在，形

2、體滅亡則精神消失，把肖子良等一幫王公存在，形體滅亡則精神消失，把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。都被他駁倒。你知道他們分別代表了哲學(xué)的哪兩大基本派別的立你知道他們分別代表了哲學(xué)的哪兩大基本派別的立場(chǎng)嗎？這兩大派別的根本分歧是什么？我們應(yīng)該在場(chǎng)嗎？這兩大派別的根本分歧是什么？我們應(yīng)該在世界本原問題上堅(jiān)持什么觀點(diǎn)？帶著這些問題讓我世界本原問題上堅(jiān)持什么觀點(diǎn)？帶著這些問題讓我們共同學(xué)習(xí)本框內(nèi)容。們共同學(xué)習(xí)本框內(nèi)容。1.識(shí)記唯物主義、識(shí)記唯物主義、唯心主義的根本觀唯心主義的根本觀點(diǎn)點(diǎn)。重點(diǎn)重點(diǎn)2.正確認(rèn)識(shí)唯物主正確

3、認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主主義和客觀唯心主義義。重點(diǎn)重點(diǎn)3.在實(shí)際生活、學(xué)在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)決反唯物主義，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義。對(duì)唯心主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神自主預(yù)習(xí)學(xué)案自主預(yù)習(xí)學(xué)案研學(xué)教材研學(xué)教材一、唯物主義一、唯物主義1唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞_和和_誰誰是本原的問題展開的。是本原的問題展開的。2唯物主義的根本觀點(diǎn)：唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是物質(zhì)是_的的,意識(shí)是意識(shí)是_的，的，先有先有_后有后有_，

4、物質(zhì)決定意識(shí)。，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)本原本原派生派生物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神教材教材P12“探究問題探究問題1”提示：提示：不同意不同意.唯物主義承認(rèn)存在決定思維唯物主義承認(rèn)存在決定思維(物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí))；唯心主義承認(rèn)思維決定存在唯心主義承認(rèn)思維決定存在(意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì))，不能把追求物，不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食

5、人間煙火。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)與意食人間煙火。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會(huì)識(shí)誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。造成混亂。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神3唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是_的，堅(jiān)持了的，堅(jiān)持了_的根本方向，本質(zhì)上是的根本方向，本質(zhì)上是_的的;但它沒有但它沒有_依據(jù)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為它把物質(zhì)歸結(jié)為_的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。(2

6、)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)_的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上形成的；它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的形成的；它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的_，因而具，因而具有有_、_和歷史觀上的和歷史觀上的_等局限性等局限性.(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是辯證唯物主義和歷史唯物主義：是_的思想智慧，的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的_和和_，是我們，是我們_和和_的強(qiáng)大思想武器。的強(qiáng)大思想武器。物質(zhì)物質(zhì)唯物主義唯物主義正確正確科學(xué)科學(xué)具體具體自然科學(xué)成就自然科學(xué)成就原子原子機(jī)械性機(jī)械性形而上學(xué)性形而上學(xué)性唯心主義唯心主義現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)時(shí)代世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造

7、世界改造世界欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神教材教材P12“探究問題探究問題2”提示：提示：提示：提示：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。(2)上述觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)上述觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)

8、；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。雜的問題簡(jiǎn)單化了。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神二、唯心主義二、唯心主義1唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是_的，的，_依賴于意依賴于意識(shí)，識(shí)，_決定物質(zhì)。決定物質(zhì)。2唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀唯心主義：把人的_夸大為唯一的實(shí)在，夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的的_。本原本原物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)主觀精神主觀精神主觀精神主觀精神欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生

9、活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神教材教材P13“探究問題探究問題1”提示：提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槭澜绲谋驹窍扔刑斓厝f物，后有人的靈明，因?yàn)槭澜绲谋驹俏镔|(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界，屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。人的靈明就沒有世界，屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界是

10、站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為意是站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了識(shí)是世界的本原，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。錯(cuò)誤的結(jié)論。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(2)客觀唯心主義：把客觀唯心主義：把_看作世界的主宰和本原，認(rèn)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些_的外化和表現(xiàn)。的外化和表現(xiàn)。 教材教材P13“探究問題探究問題2”提示：提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理

11、念等看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，只是這些客觀精神的外世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?；捅憩F(xiàn)。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定著理，理理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定著理，理是天地萬物的反映是天地萬物的反映,只不過有些是正確的反映只不過有些是正確的反映,有些是虛幻、有些是虛幻、歪曲的反映。歪曲的反映?？陀^精神客觀精神客觀精神客觀精神欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神3哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)學(xué)“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派

12、別來看，則只有，但從基本派別來看，則只有_和和_兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神簡(jiǎn)要回顧簡(jiǎn)要回顧欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究核心知識(shí)突破核心知識(shí)突破探究點(diǎn)一唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)探究點(diǎn)一唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)問題探究問題探究背景材料背景材料“水者，何也？萬物之本原也。水者，何也？萬物之本原也。”管仲管仲(春秋春秋)“眼開則花開，眼閉則花寂。眼開則花開，眼閉則花寂?！蓖跏厝释跏厝?明代明代)欄目欄目導(dǎo)引

13、導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神“理生萬物理生萬物”、“理主動(dòng)靜理主動(dòng)靜”;“未有此氣未有此氣,已有此理。已有此理。”朱熹朱熹(宋代宋代)“宇宙由原子和虛空構(gòu)成宇宙由原子和虛空構(gòu)成”、“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和。不可分、不可滅的原子的總和?！辟ど屹ど?17世紀(jì)法國(guó)世紀(jì)法國(guó))“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷?/p>

14、寧列寧(蘇聯(lián)蘇聯(lián))上述觀點(diǎn)分屬于哪一哲學(xué)派別？你知道它們的不同點(diǎn)和相同上述觀點(diǎn)分屬于哪一哲學(xué)派別？你知道它們的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)嗎？點(diǎn)嗎？【提示提示】(1)屬于古代樸素唯物主義屬于古代樸素唯物主義;屬于主觀唯心主義；屬于主觀唯心主義；屬于客觀唯心主義；屬于客觀唯心主義；近代形而上學(xué)唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義；屬于辯屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。證唯物主義和歷史唯物主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(2)唯物主義三種基本形態(tài)的關(guān)系唯物主義三種基本形態(tài)的關(guān)系古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物近代形而上學(xué)唯物主義主義辯證唯物主義和歷史唯物辯證唯

15、物主義和歷史唯物主義主義不不同同點(diǎn)點(diǎn)基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)世界是由某種具體世界是由某種具體物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)構(gòu)成的把物質(zhì)歸結(jié)為自然把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性能動(dòng)性進(jìn)步進(jìn)步性性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向主義的根本方向在總結(jié)自然科學(xué)成在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義和發(fā)展了唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是無產(chǎn)發(fā)展的客觀要求，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世

16、界觀和方法階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器造世界的強(qiáng)大思想武器局限局限性性沒有科學(xué)依據(jù)；沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)體的物質(zhì)形態(tài)混淆哲學(xué)的物質(zhì)混淆哲學(xué)的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念；物質(zhì)概念；具有具有機(jī)械性、形而上學(xué)機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯性和歷史觀上的唯心主義心主義共同點(diǎn)共同點(diǎn)都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系者有著不可分割的歷史聯(lián)系欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單

17、元生活智慧與時(shí)代精神(3)客觀唯心主義與主觀唯心主義的關(guān)系客觀唯心主義與主觀唯心主義的關(guān)系客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義不同點(diǎn)不同點(diǎn)把客觀精神把客觀精神(如上帝、理如上帝、理念、絕對(duì)精神等念、絕對(duì)精神等)看作世看作世界的主宰和本原，認(rèn)為界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表些客觀精神的外化和表現(xiàn)現(xiàn)把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的如人的目的、意志、感覺、經(jīng)目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人整個(gè)世界，都依賴于

18、人的主觀精神的主觀精神相同點(diǎn)相同點(diǎn)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)而是意識(shí)決定物質(zhì)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神點(diǎn)撥提升點(diǎn)撥提升1古代樸素唯物主義的缺陷古代樸素唯物主義的缺陷古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義自發(fā)的唯物主義.其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象,把萬物的把萬物的“本原本原”

19、歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)。它是依靠籠歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)。它是依靠籠統(tǒng)的直觀統(tǒng)的直觀,即通過經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測(cè)而形成的理論即通過經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測(cè)而形成的理論,具有明顯的自發(fā)性和樸素性，因此，沒有科學(xué)依據(jù)。具有明顯的自發(fā)性和樸素性，因此，沒有科學(xué)依據(jù)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神2.為什么馬克思主義以前的舊唯物主義都是半截子唯物主義為什么馬克思主義以前的舊唯物主義都是半截子唯物主義(1)就總體來看，在馬克思主義以前的舊哲學(xué)都是歷史唯心主就總體來看，在馬克思主義以前的舊哲學(xué)都是歷史唯心主義，其中包括舊唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上出現(xiàn)過的義

20、，其中包括舊唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上出現(xiàn)過的形態(tài)有：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克形態(tài)有：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義哲學(xué)思主義哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義)，而古代樸素唯，而古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都是物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都是“半截子唯物主義半截子唯物主義”，它們?cè)谧匀活I(lǐng)域才是唯物主義，當(dāng)它一觸及社會(huì)歷史領(lǐng)域，它們?cè)谧匀活I(lǐng)域才是唯物主義，當(dāng)它一觸及社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入就陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物人是環(huán)境的產(chǎn)物”和和“意見支配世界意見支配世界”的二律背反的二律背反的困惑中，最終在社會(huì)歷史觀上重歸唯心主義。的

21、困惑中，最終在社會(huì)歷史觀上重歸唯心主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(2)徹底唯物主義就是馬克思主義的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不徹底唯物主義就是馬克思主義的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不論在自然領(lǐng)域還是在歷史領(lǐng)域都是唯物主義的。相對(duì)于形而論在自然領(lǐng)域還是在歷史領(lǐng)域都是唯物主義的。相對(duì)于形而上學(xué)唯物主義而言，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。相對(duì)上學(xué)唯物主義而言，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。相對(duì)于一切舊哲學(xué)而言，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義或唯物于一切舊哲學(xué)而言，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀。主義歷史觀。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元

22、生活智慧與時(shí)代精神典例精析典例精析 我國(guó)古代哲學(xué)思想中有我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f物乘于天天地成于元?dú)?，萬物乘于天地地”的說法，認(rèn)為的說法，認(rèn)為“元?dú)庠獨(dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于學(xué)觀點(diǎn)屬于()A樸素唯物主義樸素唯物主義B主觀主義主觀主義C形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義辯證唯物主義【解析解析】本題考查考生對(duì)唯物主義形態(tài)的理解和掌握。認(rèn)本題考查考生對(duì)唯物主義形態(tài)的理解和掌握。認(rèn)為為“元?dú)庠獨(dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原，這里將具體的物質(zhì)形態(tài)是構(gòu)成天地萬物的本原，這里將具體的物質(zhì)形態(tài)視為物質(zhì)，這是樸素唯物主義的特點(diǎn)，答案為視為物質(zhì)，

23、這是樸素唯物主義的特點(diǎn)，答案為A；B、C、D不當(dāng)選。不當(dāng)選?！敬鸢复鸢浮緼例例1欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】古代樸素唯物主義的常見命題有古代樸素唯物主義的常見命題有:尚書尚書洪范洪范認(rèn)為，金、木、水、火、土是世界的本原；荀子認(rèn)為，認(rèn)為，金、木、水、火、土是世界的本原；荀子認(rèn)為，“天天地之變地之變,陰陽之化陰陽之化”、“天地合而萬物生天地合而萬物生,陰陽接而變化起陰陽接而變化起”;管子管子水地篇水地篇認(rèn)為，認(rèn)為，“水者何也，萬物之本原也水者何也，萬物之本原也”；王；王夫之認(rèn)為，夫之認(rèn)為，“氣者，理之依也氣者，理之依也”等。常見的體現(xiàn)唯物主義觀等

24、。常見的體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)的俗語有：點(diǎn)的俗語有：“巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)言權(quán)”、“日有所思，夜有所夢(mèng)日有所思，夜有所夢(mèng)”等。等。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神探究點(diǎn)二哲學(xué)史上的兩個(gè)探究點(diǎn)二哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子對(duì)子”及其它們之間的關(guān)系及其它們之間的關(guān)系問題探究問題探究背景材料背景材料(1)“水是一切的始基水是一切的始基”(古希臘泰勒斯古希臘泰勒斯)和和“所謂實(shí)體，我們只能看作能自己存所謂實(shí)體，我們只能看作能自己存在，而其存在并不需要?jiǎng)e的事物的一種在，而其存在并不需要?jiǎng)e的事物的一種事物。事物?！?法國(guó)笛卡爾法國(guó)

25、笛卡爾)(2)“知識(shí)就是存在的映象知識(shí)就是存在的映象”(英國(guó)培根英國(guó)培根)和和“所謂學(xué)習(xí)的人只所謂學(xué)習(xí)的人只不過是在回想，而學(xué)習(xí)不過是回憶罷了不過是在回想，而學(xué)習(xí)不過是回憶罷了”(柏拉圖柏拉圖)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(3)“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”(韓非韓非五蠹五蠹)和和“道之大道之大原出于天，天不變道亦不變?cè)鲇谔?，天不變道亦不變”董仲舒董仲舒舉賢良對(duì)策舉賢良對(duì)策上述材料哪些能反映哲學(xué)史上的兩個(gè)上述材料哪些能反映哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子對(duì)子”？【提示提示】(2)反映唯物主義與唯心主義的對(duì)立；反映唯物主義與唯心主義的對(duì)立；(3)反

26、映了辯反映了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。證法和形而上學(xué)的對(duì)立。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神點(diǎn)撥提升點(diǎn)撥提升1哲學(xué)史上哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”之間的關(guān)系之間的關(guān)系(1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么是什么”的問的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣怎么樣”以以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第

27、一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義與唯心心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法或者形而上學(xué)的獨(dú)立派別。要正確揭示世主義之外的辯證法或者形而上學(xué)的獨(dú)立派別。要正確揭示世界本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀界本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。如圖所示：如圖所示：欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活

28、智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神2理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)為什么從屬于唯物主義和理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)為什么從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)唯心主義的斗爭(zhēng)(1)從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在著從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從基本派別來看，則義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，因?yàn)橹挥形ㄎ镏髁x和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯在哲學(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立

29、派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(2)辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。它們的對(duì)立什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。它們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的不是獨(dú)立存在的,而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的,在歷史上存在過形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證在歷史上存在過

30、形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯心主義的結(jié)合；存在過形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，法與唯心主義的結(jié)合；存在過形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯物主義的結(jié)合。也出現(xiàn)過辯證法與唯物主義的結(jié)合?！舅季S拓展思維拓展】哲學(xué)史上二元論的觀點(diǎn)不是第三個(gè)基本派別。哲學(xué)史上二元論的觀點(diǎn)不是第三個(gè)基本派別。二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。這種觀點(diǎn)表二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。這種觀點(diǎn)表面上客觀公正，仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)他把物質(zhì)看作脫離面上客觀公正，仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)他把物質(zhì)看作脫離于精神而存在的時(shí)候，實(shí)際上堅(jiān)持了唯物主義；當(dāng)他把精神于精神而存在的時(shí)候，實(shí)際上堅(jiān)持了唯

31、物主義；當(dāng)他把精神看成可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的時(shí)候，就陷入唯心主義；當(dāng)看成可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的時(shí)候，就陷入唯心主義；當(dāng)需要把物質(zhì)、精神結(jié)合在一起的時(shí)候，不得不請(qǐng)需要把物質(zhì)、精神結(jié)合在一起的時(shí)候，不得不請(qǐng)“上帝上帝”去去幫忙，最終滑入了唯心主義。幫忙，最終滑入了唯心主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神典例精析典例精析 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)的是的是()指鹿為馬樂極生悲指鹿為馬樂極生悲形謝神滅

32、理生萬物形謝神滅理生萬物盲人摸象削足適履盲人摸象削足適履滄海桑田斷章取義滄海桑田斷章取義A BC D【解析解析】指鹿為馬、理生萬物、削足適履都屬于唯心主義指鹿為馬、理生萬物、削足適履都屬于唯心主義觀點(diǎn)，形謝神滅屬于唯物主義觀點(diǎn)；樂極生悲、滄海桑田都觀點(diǎn)，形謝神滅屬于唯物主義觀點(diǎn)；樂極生悲、滄海桑田都屬于辯證法觀點(diǎn)，盲人摸象、斷章取義屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。屬于辯證法觀點(diǎn)，盲人摸象、斷章取義屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，體現(xiàn)了唯物辯證法體現(xiàn)了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，故答案選與形而上學(xué)的對(duì)立，故答案選D?！敬鸢复鸢浮緿例例2欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元

33、生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神易混易錯(cuò)點(diǎn)撥易混易錯(cuò)點(diǎn)撥易混比較易混比較唯物主義、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯唯物主義、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義證唯物主義和歷史唯物主義(1)區(qū)別：第一區(qū)別：第一,唯物主義是同唯心主義相對(duì)的唯物主義是同唯心主義相對(duì)的.它的根本觀點(diǎn)它的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，是認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。它是對(duì)所有承認(rèn)這一基本觀點(diǎn)的哲學(xué)派別的物質(zhì)決定意識(shí)。它是對(duì)所有承認(rèn)這一基本觀點(diǎn)的哲學(xué)派別的總稱。第二，古代樸素唯物主義，雖然承認(rèn)物質(zhì)是世界的

34、本總稱。第二，古代樸素唯物主義，雖然承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，用具體的、個(gè)別的現(xiàn)原，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，用具體的、個(gè)別的現(xiàn)象代替一般的、共同的本質(zhì)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，是不科學(xué)象代替一般的、共同的本質(zhì)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，是不科學(xué)的唯物主義。的唯物主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神第三，近代形而上學(xué)唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但否第三，近代形而上學(xué)唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會(huì)歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會(huì)歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯心主義，因而它是不科學(xué)、不徹底的唯物主

35、義。第四，辯證心主義，因而它是不科學(xué)、不徹底的唯物主義。第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義在承認(rèn)上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)唯物主義和歷史唯物主義在承認(rèn)上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，特別是認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，特別是認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的是物質(zhì)的,因而是科學(xué)的世界觀和方法論因而是科學(xué)的世界觀和方法論,是徹底的唯物主義是徹底的唯物主義.(2)聯(lián)系：第一，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的聯(lián)系：第一，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)是本原的物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，都是與唯心

36、主義根本對(duì)立的。第二，從外延上看，唯物主義都是與唯心主義根本對(duì)立的。第二，從外延上看，唯物主義包括樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義。包括樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神易錯(cuò)警示易錯(cuò)警示1近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性【警示警示】近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：第一，把特定歷近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。混為一談。第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)

37、形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)事物發(fā)展的動(dòng)力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程。過程。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而在歷域，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，

38、從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的。如歷史觀上卻是唯心的。如18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為，世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為，“理性理性”、“意見意見”支配著社會(huì)的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。支配著社會(huì)的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神2凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的【警示警示】(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯

39、心主義是錯(cuò)誤的。立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而

40、存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神3哲學(xué)上的哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的【警示警示】哲學(xué)上的哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義的對(duì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是指唯立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

41、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是指唯物主義和唯心主義。物主義和唯心主義。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接“偷偷”不能改變非法占據(jù)實(shí)質(zhì)不能改變非法占據(jù)實(shí)質(zhì)【背景材料背景材料】(鏈接生活實(shí)例！鏈接生活實(shí)例！)2013年年2月月22日，日本首相安倍晉三日，日本首相安倍晉三在美國(guó)在美國(guó)“戰(zhàn)略與國(guó)際問題研究中心戰(zhàn)略與國(guó)際問題研究中心”發(fā)表演講稱，歷史和國(guó)際法均可證明發(fā)表演講稱，歷史和國(guó)際法均可證明“尖閣列島尖閣列島”是日本領(lǐng)土，事實(shí)上，在是日本領(lǐng)土，事實(shí)上，在1895到到1971年間，沒年間，沒有一個(gè)國(guó)家對(duì)此提出質(zhì)疑。有一個(gè)國(guó)家對(duì)此提出質(zhì)疑。2月月25日，

42、中國(guó)外交部發(fā)言人華春日，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩對(duì)此作出反駁稱：瑩對(duì)此作出反駁稱：“上述言論的邏輯是荒謬的。就像一個(gè)上述言論的邏輯是荒謬的。就像一個(gè)人偷了別人的東西，在口袋里捂了一段時(shí)間，就能改變其偷人偷了別人的東西，在口袋里捂了一段時(shí)間，就能改變其偷竊并非法占據(jù)他人財(cái)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)嗎？竊并非法占據(jù)他人財(cái)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)嗎？”欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神華春瑩表示，釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，從華春瑩表示，釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，從15世紀(jì)到世紀(jì)到1895年年的近的近500年間，沒有任何國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)。二年間，沒有任何國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本

43、未按戰(zhàn)結(jié)束后，日本未按開羅宣言開羅宣言和和波茨坦公告波茨坦公告有關(guān)規(guī)有關(guān)規(guī)定，履行作為戰(zhàn)敗國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，將其竊取的釣魚島歸定，履行作為戰(zhàn)敗國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，將其竊取的釣魚島歸還中國(guó)。日本迄今對(duì)釣魚島采取的一切行動(dòng)都基于對(duì)中國(guó)領(lǐng)還中國(guó)。日本迄今對(duì)釣魚島采取的一切行動(dòng)都基于對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的非法竊取和侵占，都是非法和無效的。我們敦促日方端土的非法竊取和侵占，都是非法和無效的。我們敦促日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實(shí)，為妥善處理釣魚島問題、改善中正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實(shí)，為妥善處理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實(shí)努力。日關(guān)系作出切實(shí)努力。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神【

44、命題視角命題視角】(打開思維之窗！打開思維之窗！)1有人認(rèn)為，中日在釣魚島問題上的立場(chǎng)體現(xiàn)了唯物主義有人認(rèn)為，中日在釣魚島問題上的立場(chǎng)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)的合與唯心主義的分歧。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)的合理性。理性。提示：提示：(1)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)

45、依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。而是意識(shí)決定物質(zhì)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神(2)釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，從釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，從15世紀(jì)到世紀(jì)到1895年的近年的近500年年間，沒有任何國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)。中國(guó)政府基于間，沒有任何國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)。中國(guó)政府基于這一事實(shí)，要求日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實(shí)，為妥善處這一事實(shí)，要求日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實(shí)，為妥善處理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實(shí)努力，體現(xiàn)了物質(zhì)決理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實(shí)努力，體現(xiàn)了物質(zhì)

46、決定意識(shí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)。日本首相安倍晉三無定意識(shí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)。日本首相安倍晉三無視歷史事實(shí)，妄言歷史和國(guó)際法均可證明視歷史事實(shí)，妄言歷史和國(guó)際法均可證明“尖閣列島尖閣列島”是日是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，其觀點(diǎn)是唯心主義的。本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，其觀點(diǎn)是唯心主義的。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神2運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)分析外交部發(fā)言人華春瑩對(duì)安倍晉三運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)分析外交部發(fā)言人華春瑩對(duì)安倍晉三在釣魚島問題上的謬論言論進(jìn)行反駁表現(xiàn)出的哲學(xué)智慧。在釣魚島問題上的謬論言論進(jìn)行反駁表現(xiàn)出的哲學(xué)智慧。提示：提示：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。安倍晉三在釣魚島問題上無視歷史事實(shí)，妄言歷史和國(guó)際法安倍晉三在釣魚島問題上無視歷史事實(shí)，妄言歷史和國(guó)際法均可證明均可證明“尖閣列島尖閣列島”是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系證關(guān)系,是一種