統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修（上）《拿來(lái)主義》優(yōu)質(zhì)課導(dǎo)學(xué)案

1、統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修（上）拿來(lái)主義優(yōu)質(zhì)課導(dǎo)學(xué)案 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的論證方式，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用比喻、對(duì)比、舉例等多種論證方法的寫作方式。 2.體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn) 3.理解“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。 二、核心素養(yǎng) 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解。 思維發(fā)展與提升：沉浸文本，互動(dòng)探究，把握魯迅雜文最突出的特點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)象特征的高度概括和議論的形象化。 審美鑒賞與創(chuàng)造：理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。 文化傳承與理解：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外

2、作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕；體會(huì)學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和文化責(zé)任感。 三、重點(diǎn)難點(diǎn) 1.掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，并正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。 2.理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。 四、預(yù)習(xí)新課 第一課時(shí) 1.下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一-項(xiàng)是（） A.殘羹冷灸（gng）冠冕（min）腦髓（su）齊嗇（lng） B.禮上往來(lái)（shng）自栩（x）蹩進(jìn)（bi）魚翅（ch） C.發(fā)揚(yáng)國(guó)光（yng）國(guó)粹（cu）玄虛（xun）磕頭（k） D.佳節(jié)大典（ji）孱頭（chn）摩登（m）針灸（ji） 2.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

3、 懲治腐敗，打擊貪贓枉法，_貪污分子是當(dāng)前政法工作的首要任務(wù)。 今天是校慶的日子，多年不見(jiàn)的老同學(xué)又_在一起。 年輕的父母?jìng)儾灰獙?duì)自己孩子一味_，這樣對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)很不利。 上周，學(xué)校的校務(wù)委員會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了最終的_。 A.揭發(fā)匯聚溺愛(ài)裁決 B.揭露會(huì)聚寵愛(ài)裁定 C.揭發(fā)會(huì)聚溺愛(ài)裁決 D.揭露匯聚寵愛(ài)裁定 3.每日成語(yǔ) 禮尚往來(lái)：尚，注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。 殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。 冠冕堂皇：冠冕，古代帝王、官吏的帽子：堂皇，很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。 勃然大怒：勃然，突然。突然變臉大發(fā)脾氣。 第二課時(shí) 1.選出

4、下列各項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（） A.古懂陷阱拭目以待積毀銷骨 B.摩登譬如磕頭賀喜人才備出 C.時(shí)髦包涵亟待解決祖上蔭功 D.炫耀魚鰭勃然大怒走投無(wú)路 2.下列文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（） A.魯迅，原名周樹人，字豫才。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。 B.魯迅的主要作品有小說(shuō)集吶喊彷徨及歷史小說(shuō)集故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，雜文集若干。 C.拿來(lái)主義選自且介亭雜文，“且介”取“租界”之半，“且介亭”即“租界里的亭子間”。 D.魯迅的狂人日記收在短篇小說(shuō)集彷徨中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。 3.每日成語(yǔ) 閉關(guān)自守：關(guān)閉關(guān)口，不和外人來(lái)往。比喻因

5、循保守，不愿接觸外界事物。 碰釘子：指遭到拒絕。 卑躬屈膝：卑躬，低頭彎腰：屈膝，下跪。形容沒(méi)有骨氣，低聲下氣地討好奉承。 故弄玄虛：故，故意：弄，玩弄；玄虛，用來(lái)掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。 兼收并蓄：收，收羅；蓄，儲(chǔ)藏，容納。把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。 生吞活剝：原指生硬搬用別人詩(shī)文的詞句?，F(xiàn)比喻生硬的接受或機(jī)械的搬用經(jīng)驗(yàn)、理論等。 參考答案： 第一課時(shí) 1.C【解析】A.殘羹冷灸：炙，吝嗇：1n；B.禮上往來(lái)：尚，自栩：詡：D.孱頭：chn。 2.C【解析】揭發(fā)：著重指掀開、檢舉出來(lái)，使人明確其確實(shí)存在；揭露：范圍比揭發(fā)廣。會(huì)聚：側(cè)重指主

6、動(dòng)的聚集；匯聚：側(cè)重被動(dòng)地匯集。溺愛(ài)：過(guò)分寵愛(ài)孩子：寵愛(ài)：喜愛(ài)。裁定：法院在案件審理過(guò)程中就某個(gè)問(wèn)題做出決定：裁決：經(jīng)過(guò)考慮，做出決定。 第二課時(shí) 1.D【解析】A“古懂”應(yīng)為“古董”：B“人才備出”應(yīng)為“人才輩出”；C“祖上蔭功” 應(yīng)為“祖上陰功”。 2.D【解析】狂人日記收在短篇小說(shuō)集吶喊中。 五、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 1.作者作品 魯迅，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。 主要作品有：小說(shuō)集：吶喊、彷徨，歷史小說(shuō)集：故事新編，散文集：朝花夕拾 散文詩(shī)集：野

7、草，雜文集：華蓋集、墳，南腔北調(diào)集、二心集、而已集、且介亭雜文等。 本文選自雜文集且介亭雜文。 2.背景 本文寫于一九三四年六月四日。“九一八事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生盲目排外思想。正是在這種形勢(shì)下，魯迅先生寫了這篇文章。 六、誦讀全文 一、細(xì)讀課文 中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷

8、，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！ 當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，-者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，

9、幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”我在這里不想舉出實(shí)例。 我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。 但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐

10、怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。 所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛覀冞@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一-所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！ 但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。 他占有，挑選。看見(jiàn)魚翅，并不就拋在

11、路上以顯其“平民化”只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。 還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新

12、人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 注釋 （1）本篇最初發(fā)表于一九三四年六月七日中華日?qǐng)?bào)動(dòng)向署名霍沖。 （2）“閉關(guān)主義指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。 （3）發(fā)揚(yáng)國(guó)光一九三二年至一九三四年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海栗曾分別去歐洲一些國(guó)家舉辦中國(guó)美術(shù)展覽或個(gè)人美術(shù)作品展覽。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光是一九三四年五月二十八日大晚報(bào)報(bào)道這些消息時(shí)的用語(yǔ)。 （4）“象征主義一九三四年五月二十八日大晚報(bào)報(bào)道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫實(shí)主義已漸沒(méi)落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見(jiàn)我國(guó)之書畫作品深合象征派后，即憶及中國(guó)戲劇亦必采取象征主義。因擬邀中國(guó)戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。魯迅曾在

13、花邊文學(xué)誰(shuí)在沒(méi)落一文中批評(píng)大晚報(bào)的這種歪曲報(bào)道。 （5）尼采（Nietzsche，1844-1900）德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見(jiàn)于他的札拉圖斯特拉如是說(shuō)序言。 （6）一九三三年六月四日，國(guó)民黨政府和美國(guó)在華盛頓簽訂五千萬(wàn)美元的棉麥借款”，購(gòu)買美國(guó)的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。 （7）指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在巴黎舉辦的中國(guó)古典藝術(shù)展覽。 （8）這里是諷刺作樂(lè)富家翁的女婿而炫耀于人的邵詢美等人。 七、導(dǎo)讀理解 （一）分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。 1.提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？ 2.全文分三個(gè)部分：

14、 （二）研讀第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。 1.提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？ 2.提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？ 3.提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？ 4.小結(jié)： 一、研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 1，提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？ 2.提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第

15、9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？ 二、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。 第1句話：第2句話：第3句話：第4句話：第5句話：提問(wèn)：這一-段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題？ 三、總結(jié)全文，加深理解。 （一）提取要點(diǎn)，歸納中心： （二）歸納寫作特點(diǎn)。 參考答案： （一）分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。 1.討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)

16、遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。 2.全文分三個(gè)部分： 第一部分（第-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第1.2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。 第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。 第二部分（第5-9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。 第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。 第6段揭示“送

17、去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。 第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。 第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。 第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。 第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。 （二）研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。 1.討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政

18、策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。 作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是

19、對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。 2.討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、 “討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。 3，討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一

20、般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。 4.小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章-開始便從“閉關(guān)主義說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。 一、研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 1.討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后.成了什么都是送去主義了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，-味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃

21、烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。 “送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)； “拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)：放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。 2.討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。 怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭 怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。 羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。 以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。 對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，

22、不“占有”就無(wú)從“挑選”：“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有就毫無(wú)意義。 “挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。 煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。 姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫摩的東西（走散）。 文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。 二、研

23、讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。 第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。 第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。 第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。 第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。 提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題（“思考和練習(xí)”二）？ 明確：究競(jìng)應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？ 三、總結(jié)全文，加深理解。 （一）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一-些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的

24、錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。 魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。 （二）歸納寫作特點(diǎn)。 1.先破后立，破立結(jié)合； 2.運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理； 3.對(duì)比論證； 4.語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。 明確： 1.先破后立，破立結(jié)合。 第8節(jié)是“破”，指出對(duì)待文化遺產(chǎn)的不正確態(tài)度和方法，第9節(jié)指出對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法，先破后立，有破有立。另外在結(jié)構(gòu)上也存在破立結(jié)合這一論證方法。 2.運(yùn)用貼切比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理。已舉例。 3.對(duì)比論證。 作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，