人教版高中語(yǔ)文必修五檢測(cè)：素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)4版含答案

1、第四單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)第I卷(選擇題30分，每小題3分)導(dǎo)學(xué)號(hào)26690413|（C）隘道（y）坍縮（t珈梗節(jié)（geng萼魚(yú)（zu）窠臼（k®冢穴（zhbng薄田（b（）崛起（ju£讀d;B.“?！弊xgengD.“屬”讀zh4一、(12分)1 .下列加點(diǎn)字讀音全都正確的一組是A.周紅(y單廊(yn)8 .俄獸(qing)木耳(xi)eC.毗鄰(p)亭留(xi)eD.倉(cāng)厚(li)n屬意(sht)【解析】A.“殷”讀y&9“隘2.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用正確的一組是|導(dǎo)學(xué)號(hào)69590131|(C)2016年11月19日，河北廊坊市一段高速路段上，多名志愿者駕車欲截停一輛

2、拉運(yùn)犬只的大貨車，導(dǎo)致攔截車輛與貨車發(fā)生碰撞，三名志愿者受傷。交警表示，這種以暴易暴.的方式并不可取。羊年春節(jié)，旅居海外多年的三叔回家過(guò)年，父親焚琴煮等.，把能備辦的好吃的東西全都拿出來(lái)，盡心招待。中國(guó)的反腐制度已經(jīng)比較健全，若因?yàn)閳?zhí)行力不夠而再制定新的落實(shí)制度，無(wú)疑是疊.庫(kù)券屋?？諝馕廴九c人類的健康休戚相關(guān).，關(guān)注空氣質(zhì)量，關(guān)愛(ài)健康，關(guān)愛(ài)生命是各級(jí)政府和每個(gè)公民義不容辭的共同責(zé)任。星期三這天，美術(shù)老師給我們上了一堂別開(kāi)生面.的美術(shù)課蔬果的雕刻造型。世界人權(quán)宣言中講“任何人的財(cái)產(chǎn)不得任意剝奪”，那些弄虛作假、盜名竊譽(yù).和抄襲剽竊之徒無(wú)異于學(xué)術(shù)上侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)和盜竊私人財(cái)產(chǎn)者。A.B.C.D.【解

3、析】以暴易暴：用兇暴的代替兇暴的，表示統(tǒng)治者改換了，可是暴虐的統(tǒng)治依然不變。焚琴煮鶴：比喻做煞風(fēng)景的事。疊床架屋：床上架床，屋上架屋，比喻重復(fù)累贅。休戚相關(guān)：彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)。別開(kāi)生面：比喻另外創(chuàng)出一種新的形式或局面。盜名竊譽(yù)：盜取名譽(yù)。3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是|導(dǎo)學(xué)號(hào)695901321(A)A.經(jīng)過(guò)22年的建造，有“天眼”之稱的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(FAST)于2016年9月26日在中國(guó)貴州正式啟用。B.神舟十一號(hào)飛船發(fā)射以來(lái)，航天員景海鵬和陳冬不僅完成了手控指令發(fā)送、返回艙艙門開(kāi)啟等工作，而且地面工作人員也與他們進(jìn)行了通話。C.白鹿原是中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典之作，作者陳忠實(shí)

4、將他的深厚積淀付諸于筆端，再現(xiàn)了北方的生活圖景。D.郎平率領(lǐng)中國(guó)女排在里約奧運(yùn)奪冠后，接受了中外記者的采訪；隨后郎指導(dǎo)又回答了一個(gè)新華社記者的問(wèn)題?！窘馕觥緽.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”放在“航天員”前面。C.成分贅余，可刪去“于導(dǎo)學(xué)號(hào)69590133(C)D.表意不明，數(shù)量短語(yǔ)“一個(gè)”有歧義。4.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，,承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。卻輝映著輝煌的過(guò)去鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史具有很高的文物價(jià)值它們看似陳舊生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)重要窗

5、口A.B.C.D.二、（9分）閱讀下面的文字，完成57題|導(dǎo)學(xué)號(hào)26690417大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在西方國(guó)家，所謂大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)，也可以叫做“上層文化和下層文化，正統(tǒng)文化和民間文化，學(xué)者文化和通俗文化”。在所有的社會(huì)里，有一種屬于少數(shù)上層文化人的文化傳統(tǒng)，叫做“大傳統(tǒng)”，它是經(jīng)學(xué)院、寺廟的教育而形成的，哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人的這個(gè)傳統(tǒng)，是有意識(shí)培養(yǎng)和延續(xù)的產(chǎn)物，主要是通過(guò)有計(jì)劃的設(shè)計(jì)過(guò)的教育來(lái)傳播；但是，還有一種屬于非文人的文化傳統(tǒng)，它產(chǎn)生于日常生活，而且這種傳統(tǒng)也沒(méi)有人專門去培養(yǎng)和發(fā)展，它是自然生成的。這種說(shuō)法，在中國(guó)也大體適用。大傳統(tǒng)在中國(guó)古代是由私塾、學(xué)校、書院的教育來(lái)傳播的。現(xiàn)在受過(guò)新

6、式學(xué)校教育的人可能會(huì)看不起私塾，雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學(xué)諷刺的對(duì)象，比如魯迅在從百草園到三味書屋里嘲笑先生搖頭晃腦念“金筐夢(mèng)”，但是，他們實(shí)際上在文化傳播中是最重要的。這個(gè)大傳統(tǒng)，就通過(guò)一些有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境的影響和上層社會(huì)的通行規(guī)則逐漸建立起來(lái)。在古代中國(guó)，一個(gè)在這樣傳統(tǒng)里生活的人，從小就受家塾教育，從小就讀經(jīng)典，長(zhǎng)大考經(jīng)典，成人以后按照經(jīng)典的禮儀規(guī)則參加社會(huì)活動(dòng)，依靠書信、詩(shī)詞往來(lái)的必要知識(shí)，就形成互相認(rèn)同的一個(gè)階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認(rèn)同的標(biāo)志，這個(gè)傳統(tǒng)的延續(xù)，也由一代一代的教育來(lái)保證，同時(shí)，他們還通過(guò)科舉考試、婚姻關(guān)系，使這個(gè)階層保持開(kāi)放性和流動(dòng)性。而民

7、眾有民眾的傳統(tǒng)，我們不要以為民眾沒(méi)有“知識(shí)”，他們只是沒(méi)有書本的、抽象的、學(xué)校教出來(lái)的“知識(shí)”，實(shí)際上他們有另一套“知識(shí)”。這些知識(shí)構(gòu)成小傳統(tǒng)，而這些知識(shí)主要通過(guò)一些途徑來(lái)傳播。鄉(xiāng)土中國(guó)在幾千年里已經(jīng)形成一些習(xí)俗和規(guī)則，像親與疏、榮與恥、好與壞、怎么對(duì)人、如何做事，一個(gè)人在家中、在鄉(xiāng)下、在和小時(shí)同伴一起玩的時(shí)候，就漸漸受到這樣的教育，這種教育是無(wú)形的。這些不識(shí)字或識(shí)字有限的人，也會(huì)受到文化階層的影響，比如識(shí)字的人講一些通俗的書，如福建的“禮生”、北方的“鄉(xiāng)秀才”，在鄉(xiāng)村是很尊重的，古代中國(guó)鄉(xiāng)村有一個(gè)好習(xí)慣，就是對(duì)讀書人的仰慕和尊敬。很多關(guān)于宗教信仰的知識(shí)和道理，被記錄在民間善書、皇歷、家族規(guī)約

8、等里面。有時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校教書，在教書中間，不知不覺(jué)就把這些道理和知識(shí)傳到了下層社會(huì)。在農(nóng)村的節(jié)慶日、祭祀日等，會(huì)有祠堂、婚禮、喪葬等儀式，那些儀式就告訴人們祖先的重要性，而祖先的重要就意味著家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相認(rèn)同和互相支持的共同體。而儀式上的站位、先后次序，也傳達(dá)了很多道理，比如男尊女卑、家族關(guān)系、父黨母黨、家族的中心和邊緣、道德倫理的報(bào)應(yīng)等。鄉(xiāng)村生活中很重要的，還有演戲、說(shuō)書之類的娛樂(lè)活動(dòng)，戲文、故事很有用，常常把最通俗也是最簡(jiǎn)單化了的倫理道德規(guī)則傳達(dá)給大眾。比如“四郎探母”，其中就有家庭與國(guó)家、個(gè)人、愛(ài)情和民族大義之間的大道理；“十五貫”，就有關(guān)于偷盜等的因果報(bào)應(yīng)問(wèn)題；

9、“隔江救阿斗”，就傳達(dá)了忠義的倫理。看了戲，人們就接受了這套知識(shí)和道理，他們常常會(huì)引用戲文說(shuō)事，也會(huì)引用戲曲故事來(lái)教育小孩子。所以，古代中國(guó)民眾的小傳統(tǒng)和上層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是不同的。(節(jié)選自葛兆光古代中國(guó)文化講義，有刪改)5下列關(guān)于“大傳統(tǒng)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A.“大傳統(tǒng)”是經(jīng)過(guò)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)而形成的一種文化形式，它是屬于少數(shù)上層人的正統(tǒng)文化、學(xué)者文化。B“大傳統(tǒng)”一般由學(xué)校、書院、寺廟等場(chǎng)所傳播，哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人是傳播這一文化的重要角色。C.“大傳統(tǒng)”通過(guò)上層社會(huì)的通行規(guī)則和有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境建立起來(lái)，在這種環(huán)境里生活的人由此形成相互認(rèn)同的階層。D“大傳統(tǒng)”的

10、延續(xù)和發(fā)展不僅有賴于學(xué)校，還有科舉考試、婚姻關(guān)系等等，因而常常具有開(kāi)放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)?！窘馕觥俊熬哂虚_(kāi)放性和流動(dòng)性的”不是“大傳統(tǒng)”，且因果關(guān)系不成立。6下列對(duì)中國(guó)文化中“小傳統(tǒng)”傳播途徑的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A.“小傳統(tǒng)”可以借助耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)來(lái)傳播，在日常生活中，通過(guò)無(wú)形的教育，把千百年來(lái)形成的鄉(xiāng)土習(xí)俗和規(guī)則，潛移默化地影響到每個(gè)人。B“小傳統(tǒng)”可以借助文化階層的影響來(lái)傳播，通過(guò)鄉(xiāng)里的讀書人，以知識(shí)傳授的方式，將宗教信仰的知識(shí)和道理等自然地傳播下去。1 .“小傳統(tǒng)”可以借助傳統(tǒng)儀式的暗示來(lái)傳播，通過(guò)鄉(xiāng)村的節(jié)日或宗族活動(dòng)，傳達(dá)有關(guān)家族歷史和倫理、家族等級(jí)關(guān)系等強(qiáng)調(diào)家庭重要的道理，以及

11、因果報(bào)應(yīng)等。D“小傳統(tǒng)”可以借助鄉(xiāng)村娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)傳播，通過(guò)演戲、說(shuō)書等最通俗的方式，在戲文和故事中傳達(dá)最簡(jiǎn)單化的有關(guān)個(gè)人、家族和國(guó)家等的倫理道德規(guī)則。【解析】“演戲、說(shuō)書等最通俗的方式”于文無(wú)據(jù)。7結(jié)合原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(B)A.在中國(guó)，上層文化階層通過(guò)多種正統(tǒng)教育，建立起他們的通行規(guī)則，把特定的行為、舉止、談吐作為他們之間互相認(rèn)同的標(biāo)志，通過(guò)一代一代的教育來(lái)保證這一傳統(tǒng)的延續(xù)。B中國(guó)文化中的“小傳統(tǒng)”沒(méi)有形諸于書本，也不成體系，其表現(xiàn)方式是形象的。它通過(guò)日常生活中各種細(xì)節(jié)，潛移默化地使民眾接受了一套知識(shí)和道理，極大地影響了傳統(tǒng)社會(huì)中大眾的生活。C.中國(guó)社會(huì)中，盡管民眾的“小

12、傳統(tǒng)”和上層意識(shí)形態(tài)不相同，但是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”之間并沒(méi)有完全割裂，民間的習(xí)俗、宗教信仰、道德觀念與文化階層抽象知識(shí)有相通之處。D.私塾、學(xué)校中的先生是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”間的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，他們既是“大傳統(tǒng)”傳播的最重要載體，作為讀書人又是民間仰慕和尊敬的對(duì)象，無(wú)形中參與了“小傳統(tǒng)”的建設(shè)和傳播?！窘馕觥俊皼](méi)有形諸于書本，也不成體系”錯(cuò)誤，見(jiàn)原文第5段。三、（9分）閱讀下面的文言文，完成810題。|導(dǎo)學(xué)號(hào)26690418孔子游國(guó)孔子生魯昌平鄉(xiāng)瞰邑。其先宋人也，曰孔防叔?？鬃幽晔撸敶蠓蛎侠遄硬∏宜?，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)

13、，若必師之?！笨鬃迂毲屹v。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料.量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去.魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯，魯復(fù)善待。魯昭公二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟.，其霸何也？"對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五段，爵之大夫，起縹繼之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f(shuō)?？鬃幽耆澹攣y。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨校春豸?。魯定公十四年，孔子

14、年五十六，由大司寇行攝.相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不日樂(lè)其以貴下人乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。（節(jié)選自史記孔子世家）注：歿(gong：公羊?？~繼(licxi)6用繩索捆綁。粥：同“鬻”(y賣。有司：古代的官吏。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(B)A.嘗為季氏史，料.量平料：統(tǒng)計(jì)，出納B已而去魯，斥乎齊去：到達(dá)C.昔秦穆公國(guó)小處辟.辟：偏僻D由大司寇行攝相事攝：代理【解析】去：離開(kāi)。9下列各組句子中，表

15、明孔子“執(zhí)政才能”、“好禮有才”的一組是(B)A.及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平孔子適齊，為高昭子家臣B.與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之C.四方之客至乎邑者不求有司于是反魯，魯復(fù)善待D.由大司寇行攝相事，有喜色吾即沒(méi)，若必師之【解析】A“孔子適齊，為高昭子家臣”說(shuō)明的是孔子的經(jīng)歷，并未說(shuō)明“好禮有才”；C“于是反魯，魯復(fù)善待”說(shuō)明的是魯國(guó)對(duì)孔子的態(tài)度，并未說(shuō)明“好禮有才”；D“由大司寇行攝相事，有喜色”說(shuō)明的是孔子對(duì)職位變遷的態(tài)度，并未說(shuō)明“執(zhí)政才能”。10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(D)A.孔子是圣人的后代，他年少時(shí)就好禮，得到了魯國(guó)的大夫厘子的稱贊，

16、厘子要求自己的兒子拜孔子為師，向他學(xué)習(xí)。B孔子一生中做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)、管理牧場(chǎng)的小官等等，后來(lái)他由大司寇代理丞相職務(wù)，他喜形于色，這說(shuō)明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的，只是生不逢時(shí)，沒(méi)有盡早地得到重用。C.孔子曾離開(kāi)魯國(guó)出游齊國(guó)，但受到了排斥；到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)，卻被驅(qū)逐；在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受圍困；政治主張受挫，無(wú)奈又回到魯國(guó)，卻受到了善待。D孔子有辯才，他的施政策略深得齊景公的賞識(shí)；然而他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，對(duì)韶樂(lè)學(xué)習(xí)的情不自禁和癡迷以及齊國(guó)人對(duì)此的贊賞，卻讓齊景公感到了寶座的傾危而沒(méi)能重用他。【解析】齊景公不重用孔子的原因是，齊大夫欲害孔子的影響使齊景公感到自己年事已高，不能夠保證他所喜愛(ài)的孔子在自己退任后仍

17、能被賞識(shí)而不受到迫害。第H卷(120分)四、(23分)11 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)|導(dǎo)學(xué)號(hào)266904再(1)孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之。譯文：(2)與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。譯文：【答案】(1)孔丘，是圣人的后代，我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代雖然不一定能當(dāng)國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才能顯達(dá)的人出現(xiàn)?，F(xiàn)在孔子年少而好禮儀，他不就是要顯達(dá)的人嗎？我就要死了，你們一定要拜他為師。(2)孔子參與國(guó)政三個(gè)月，販賣豬、羊的商人不敢哄抬物價(jià)；男女都分路行走；在路上沒(méi)有人

18、撿拾別人丟失的東西；四方的游客來(lái)到魯國(guó)的城邑，不必向當(dāng)官的求情送禮，都給予借貸和照顧，直到他們滿意而歸?！緟⒖甲g文】孔子出生在魯國(guó)的昌平鄉(xiāng)瞰邑。他的祖先是宋國(guó)人，叫孔防叔?？鬃邮邭q時(shí)，魯國(guó)的大夫厘子病重，快要死了，厘子告誡自己的后代懿子說(shuō)：“孔丘，是圣人的后代，我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代雖然不一定能當(dāng)國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才能顯達(dá)的人出現(xiàn)?，F(xiàn)在孔子年少而好禮儀，他不就是要顯達(dá)的人嗎？我就要死了，你們一定要拜他為師?！笨鬃蛹揖池毢?，社會(huì)地位低賤。成年后，曾經(jīng)在季氏的門下做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小官，出納錢糧計(jì)量公平準(zhǔn)確；又曾擔(dān)任管理牧場(chǎng)的小官，畜牧繁殖增長(zhǎng)。由此，擔(dān)任司空。不久，他離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排斥，到宋國(guó)、

19、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被圍困，于是又返回魯國(guó)，魯國(guó)又很好地對(duì)待他。魯昭公二十年，孔子已經(jīng)三十歲了，齊景公和晏嬰來(lái)到魯國(guó)，景公問(wèn)孔子：“從前秦穆公國(guó)家小，又處在偏僻的地方，他能稱霸是靠什么呢？”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖然小，但是他的志向很大，雖然處于偏僻的地方，但施政卻很得當(dāng)。他親自推舉用五張羊皮贖回的百里溪，授予他大夫的爵位，把他從拘禁中解救出來(lái)，和他談了三天的話，然后讓他執(zhí)掌國(guó)政。用這種精神治理國(guó)家，就是稱王于天下也能做到，他只稱霸還小了一點(diǎn)?！本肮?tīng)后很高興?？鬃尤鍤q時(shí)，魯國(guó)發(fā)生動(dòng)亂?？鬃拥搅她R國(guó)，做了高昭子的家臣，想通過(guò)高昭子的關(guān)系接觸景公。孔子和齊國(guó)的樂(lè)官談音樂(lè)，聽(tīng)到韶樂(lè)，就學(xué)

20、起來(lái)，三個(gè)月竟然嘗不出肉味來(lái),齊國(guó)人稱贊他這種專心致志的精神。齊國(guó)的大夫想害孔子，孔子知道了。景公說(shuō)：“我老了,不能任用你了?！笨鬃佑谑寝o行，返回了魯國(guó)。魯定公十四年，孔子五十六歲了，他由大司寇代理丞相職務(wù)，臉上露出喜色。他的弟子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不懼怕，大福來(lái)到不喜形于色?！笨鬃诱f(shuō)：“有這個(gè)話，但不是還說(shuō)樂(lè)在身居高位而禮賢下士嗎？”于是殺了擾亂政治的魯大夫少正卯?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月，販賣豬、羊的商人不敢哄抬物價(jià)；男女都分路行走；在路上沒(méi)有人撿拾別人丟失的東西；四方的游客來(lái)到魯國(guó)的城邑，不必向當(dāng)官的求情送禮，都給予借貸和照顧，直到他們滿意而歸。孔子七十三歲時(shí)，在魯哀公十六年四月己丑去世。1

21、2 .閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)|導(dǎo)學(xué)號(hào)26690420春蠶劉基可笑春蠶獨(dú)苦辛，為誰(shuí)成繭卻焚身。不如無(wú)用蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)盡蜚蟲(chóng)不畏人。野蠶于演野蠶食青桑，吐絲亦成繭。無(wú)功及生人，何異偷飽暖？注：焚身：指繚絲時(shí)先把繭投入沸水中燒煮。蜚：通“飛”。(1)試析兩首寫蠶詩(shī)中的蠶各自的特點(diǎn)。(2)蠶吐絲成繭，有益于人；蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，則是為了自己。就平常而言，二者的優(yōu)劣很是明顯，然而劉詩(shī)卻標(biāo)新立異提出蠶不如蜘蛛。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)說(shuō)詩(shī)人如此構(gòu)思的用意?！敬鸢浮?1)劉詩(shī)中的蠶“犧牲”帶有盲目性，不知道"為誰(shuí)成繭、焚身”；于詩(shī)中的蠶是野蠶，雖然吃“青桑”也“成繭”，卻是自私自利的，不為“生人”奉

22、獻(xiàn)。(2)以蜘蛛的不畏人言、敢于除丑惡的精神來(lái)反襯春蠶的盲目獻(xiàn)身，從而提出為什么獻(xiàn)身的問(wèn)題，以引起人們的思考。13 .補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。(5分)|導(dǎo)學(xué)號(hào)26690421(1)所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。?;,O(2)無(wú)路請(qǐng)纓，;有懷投筆，。(3)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；,?！敬鸢浮恳?jiàn)課本五、(22分)閱讀下面的文字，完成1417題|導(dǎo)學(xué)號(hào)26690422晚飯花汪曾祺晚飯花就是野茉莉。因?yàn)槭窃邳S昏時(shí)開(kāi)花，晚飯前后開(kāi)得最為熱鬧，故又名晚飯花。野茉莉，處處有之，極易繁衍。高二三尺，枝葉披紛，肥者可蔭五六尺?；ㄈ畿岳蚨L(zhǎng)大，其色多種易變。子如豆，深黑有細(xì)紋，中有瓢，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作

23、蔬，與馬蘭頭相類。根大者如拳、黑硬，俚醫(yī)以治吐血。吳其浚：植物名實(shí)圖考李小龍的家在李家巷。這是一條南北向的巷子，相當(dāng)寬，可以并排走兩輛黃包車。但是不長(zhǎng)，巷子里只有幾戶人家。西邊的北口一家姓陳。這家好像特別的潮濕，門口總飄出一股濕布的氣味，人的身上也帶著這種氣味。他家有好幾棵大石榴，比房檐還高，開(kāi)花的時(shí)候，一院子都是紅通通的。結(jié)的石榴很大，垂在樹(shù)枝上，一直到過(guò)年下雪時(shí)才剪下來(lái)。陳家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。東邊，靠北是一個(gè)油坊的堆棧，粉白的照壁上黑漆八個(gè)大字：“雙客香油，照莊發(fā)客”靠南一家姓夏。這家進(jìn)門就是鍋灶，往里是一個(gè)不小的院子。這家特別重視過(guò)中秋。每年的中秋節(jié)，附近的孩子就上他

24、們家去玩，去看院子里還在開(kāi)著的荷花，幾盆大桂花，缸里養(yǎng)的魚(yú)；看他家在院子里擺好了的矮腳的方桌，放了毛豆、芋頭、月餅、酒壺，準(zhǔn)備一家賞月。在油坊堆棧和夏家之間，是王玉英的家。王家人很少，一共三口。王玉英的父親在縣政府當(dāng)錄事，每天一早便提著一個(gè)藍(lán)布筆袋，一個(gè)銅墨盒去上班。王玉英的弟弟上小學(xué)。王玉英整天一個(gè)人在家。她老是在她家的門道里做針線。王玉英家進(jìn)門有一個(gè)狹長(zhǎng)的門道。三面是墻：一面是油坊堆棧的墻，一面是夏家的墻，一面是她家房子的山墻。南墻盡頭有一個(gè)小房門，里面才是她家的房屋。從外面是看不見(jiàn)她家的房屋的。這是一個(gè)長(zhǎng)方形的天井，一年四季，照不進(jìn)太陽(yáng)。夏天很涼快，上面是高高的藍(lán)天，正面的山墻腳下密密地

25、長(zhǎng)了一排晚飯花。王玉英就坐在這個(gè)狹長(zhǎng)的天井里，坐在晚飯花前面做針線。李小龍每天放學(xué)，都經(jīng)過(guò)王玉英家的門外。他都看見(jiàn)王玉英（他看了陳家的石榴，又看了“雙客香油，照莊發(fā)客”，還會(huì)看看夏家的花木）。晚飯花開(kāi)得很旺盛，它們使勁地往外開(kāi)，發(fā)瘋一樣，喊叫著，把自己開(kāi)在傍晚的空氣里。濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花；非常熱鬧，但又很凄清，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個(gè)王玉英。這是李小龍的黃昏。要是沒(méi)有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了。李小龍很喜歡看王玉英，因?yàn)橥跤裼⒑每础Ｍ跤裼㈤L(zhǎng)得很黑，但是兩只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一個(gè)很好看的身子。紅花、綠葉、

26、黑黑的臉、明亮的眼睛、白的牙，這是李小龍?zhí)焯炜吹囊粡埉?。王玉英一邊做針線，一邊等著她的父親。她已經(jīng)炯好飯了，等父親一進(jìn)門就好炒菜。王玉英已經(jīng)許了人家。她的未婚夫是錢老五。大家都叫他錢老五。不叫他的名字，而叫錢老五，有輕視之意。老人們說(shuō)他“不學(xué)好”。人很聰明，會(huì)畫兩筆畫，也能刻刻圖章，但做事沒(méi)有長(zhǎng)性。教兩天小學(xué)，又到報(bào)館里當(dāng)兩天記者。他手頭并不寬裕，卻打扮得像個(gè)闊少爺，穿著細(xì)毛料子的衣裳，梳著油光光的分頭，還戴了一副金絲眼鏡。他交了許多“三朋四友”，風(fēng)流浪蕩，不務(wù)正業(yè)。都傳說(shuō)他和一個(gè)寡婦相好，有時(shí)就住在那個(gè)寡婦家里，還花寡婦的錢。這些事也傳到了王玉英的耳朵里，連李小龍也都聽(tīng)說(shuō)了嘛，王玉英還能不知

27、道？不過(guò)王玉英倒不怎么難過(guò)，她有點(diǎn)半信半疑。而且她相信她嫁過(guò)去，他就會(huì)改好的。她看見(jiàn)過(guò)錢老五，她很喜歡他的人才。錢老五不跟他的哥哥住。他有一所小房，在臭河邊。他成天不在家，門老是鎖著。李小龍知道錢老五在哪里住。他放學(xué)每天經(jīng)過(guò)。他有時(shí)扒在門縫上往里看：里面有三間房，一個(gè)小院子，有幾棵樹(shù)。玉英也知道錢老五的住處。她路過(guò)時(shí)，看看兩邊沒(méi)有人，也曾經(jīng)扒在門縫上往里看過(guò)。有一天，一頂花轎把王玉英抬走了。從此，這條巷子里就看不見(jiàn)王玉英了。晚飯花還在開(kāi)著。李小龍放學(xué)回家，路過(guò)臭河邊，看見(jiàn)王玉英在錢老五家門前的河邊淘米只看見(jiàn)一個(gè)背影她頭上戴著紅花。李小龍覺(jué)得王玉英不該出嫁，不該嫁給錢老五。他很氣憤。這世界上再也

28、沒(méi)有原來(lái)的王玉英了。（選自汪曾祺短篇小說(shuō)選）14 .下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（CD）A.小說(shuō)中多處描寫王玉英做針線活的情景，意在刻畫她善于操持家務(wù)、勤勞淳樸、本分能干，同時(shí)又逆來(lái)順受的形象。B.王玉英在出嫁前，曾趁無(wú)人時(shí)，扒在未婚夫錢老五家的門縫上往里看，這一細(xì)節(jié)刻畫出她對(duì)錢老五十分懷疑的心理。C.這篇小說(shuō)體現(xiàn)了汪曾祺小說(shuō)的散文化特點(diǎn)，故事情節(jié)十分簡(jiǎn)單，人物著色清淡，細(xì)節(jié)處理富有個(gè)性，語(yǔ)言淡而雋永。D.在這篇小說(shuō)中，作者安排了兩條線索，分別敘述了男女主人公的故事，這兩條線索看似是平行發(fā)展，實(shí)則是連在一起的。E.作者以細(xì)描的手法勾勒出錢老五的不務(wù)正業(yè)、

29、虛榮、朝三暮四等特點(diǎn)，主要目的是為下文寫王玉英的悲劇結(jié)局埋下伏筆?！窘馕觥緾項(xiàng)分析全面正確。D項(xiàng)分析正確。A項(xiàng)“逆來(lái)順受”這個(gè)特點(diǎn)牽強(qiáng)。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤。E項(xiàng)描寫手法應(yīng)為“白描”，且以悲劇結(jié)局來(lái)形容王玉英有些言過(guò)其實(shí)。15 .解釋文中畫線句子的含意。（6分）（1）要是沒(méi)有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了。（3分）（2）這世界上再也沒(méi)有原來(lái)的王玉英了。（3分）【答案】（1）在李小龍看來(lái)，如果沒(méi)有王玉英的存在，生活也就不美好了，流露出李小龍對(duì)王玉英的默默愛(ài)慕之情，也從側(cè)面烘托了王玉英的美好形象。（2）在李小龍看來(lái)，王玉英嫁給了浪蕩子錢老五之后，她曾經(jīng)恬靜美好的形象就不復(fù)存在了，流露出他內(nèi)心的失望、惋惜之情

30、，也暗示了王玉英命運(yùn)的悲劇性。16 .在王玉英出場(chǎng)前，作者對(duì)王玉英家的狹長(zhǎng)門道作了詳細(xì)介紹，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。（5分）【答案】交代人物所處的環(huán)境，表明王玉英是一個(gè)平凡、普通人家的姑娘。渲染了古樸、寧?kù)o的氛圍，烘托了人物的淳樸、寧?kù)o之美。凸顯了狹長(zhǎng)、封閉的特點(diǎn)，暗示了王玉英內(nèi)心世界靜水微瀾、不為人知，也暗示了社會(huì)環(huán)境的保守。17 .小說(shuō)多次寫花，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫對(duì)表現(xiàn)人物形象各有什么作用。（6分）【答案】開(kāi)篇對(duì)晚飯花的說(shuō)明交代了開(kāi)花時(shí)間及常見(jiàn)、實(shí)用的特點(diǎn)，為表現(xiàn)王玉英的平凡、質(zhì)樸做鋪墊。描寫王玉英家的晚飯花則突出了其恣意開(kāi)放而又無(wú)人欣賞的特點(diǎn)，意在烘托王玉英美麗、樸實(shí)、卑微、憂傷的形象。提

31、到陳家的石榴花、夏家的荷花桂花，是以它們的引人注目和晚飯花的不起眼構(gòu)成鮮明對(duì)比，烘托王玉英的平凡、恬靜?；楹箢^上的紅花，表現(xiàn)了王玉英新嫁娘的身份，體現(xiàn)了她對(duì)美好生活的追求。六、（15分）18 .閱讀下面文字概括瑯娜榜成功的三個(gè)原因，每句不超過(guò)10個(gè)字。（4分）導(dǎo)學(xué)號(hào)69590134瑯娜榜被觀眾稱贊為業(yè)界良心，豆瓣9.2的高分和一個(gè)月來(lái)圍繞它所產(chǎn)生的流量之大足以證明瑯娜榜已是年度神劇。本劇脫胎于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“文戲細(xì)膩縝密，武戲恢宏壯觀是不少原著黨對(duì)于瑯娜榜的評(píng)價(jià)。電視劇保留原著的形與神，從道具到布景，從演員禮儀到臺(tái)詞的咬文嚼字，精耕細(xì)作，小細(xì)節(jié)，小心思，包裹出來(lái)的是曠世古風(fēng)，教人心向往之。同時(shí)通過(guò)

32、改編，抓住了“男人戲”這個(gè)廣度和寬度空間顯著的元素大做文章，在主線故事上抓住了赤子之心與家國(guó)情懷的融合，對(duì)心懷天下、追求公平情懷的肯定，都使得瑯娜榜具備一部史詩(shī)品格電視劇的基礎(chǔ)，博得了“沉穩(wěn)的傳奇、飄逸的正劇”的美譽(yù)。在劇中，相較于快意恩仇的復(fù)仇情節(jié)，瑯娜榜中主要人物傳遞出來(lái)的情懷與意念更值得贊賞。導(dǎo)演用近乎水墨素描的手法，刻畫出梅長(zhǎng)蘇、蕭景琰、蒙摯、霓凰郡主等人物之間深邃的感情與各自堅(jiān)定的內(nèi)心力量。這樣具備現(xiàn)實(shí)意義的正能量，亦是影視作品應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)教育之責(zé)?！敬鸢浮扛木幮紊窦婢?，精耕細(xì)作；講究情懷，主題有正氣；極具意義，弘揚(yáng)正能量。（每點(diǎn)各2分，共6分）19 .下面是無(wú)毒害室內(nèi)裝飾裝修材料

33、認(rèn)證標(biāo)識(shí)，整個(gè)標(biāo)識(shí)全為綠色。請(qǐng)寫出中間主體網(wǎng)內(nèi)的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）|導(dǎo)學(xué)號(hào)69590135【答案】中間的小房子，表示居室。（1分）屋外的植物和綠色表示天然無(wú)毒害的意思，形似植物的圖案圍繞在房子周圍，表示對(duì)房子的裝飾。（5分）整個(gè)圖案和綠色的主體色調(diào)，表達(dá)無(wú)毒害裝飾的主題。（2分）20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）|導(dǎo)學(xué)號(hào)69590136磷是有關(guān)生命和思想的物質(zhì)。骨頭里含有磷，它決定著骨髓細(xì)胞的生長(zhǎng)和發(fā)育。才能使腦細(xì)胞正常地工作。食物里缺乏磷，。怪不得身體衰弱

34、的人和康復(fù)期的病人，要服用含磷的藥物。磷不但人需要，_®_°在開(kāi)口狹窄的港灣里撒上磷的化合物，就會(huì)使細(xì)小的水藻和別的微生物很快繁殖生長(zhǎng)，魚(yú)的繁殖率也就提高了。【答案】大腦里含有足夠的磷；就會(huì)使整個(gè)機(jī)體衰弱下去（或“生命體就會(huì)衰弱下去”）；其他生物也需要（或“其他生命體也需要”）（寫出一處給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）七、（60分）21閱讀下面的材料，按要求作文。瑞士皮卡德家族，是個(gè)擅長(zhǎng)冒險(xiǎn)的家族，“變成鳥(niǎo)或魚(yú)”一直是他們的夢(mèng)想，他們信奉“一切重新開(kāi)始”。將在深圳舉辦的2011年世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)是“從這里開(kāi)始”。請(qǐng)以“從這里開(kāi)始”為

35、話題寫一篇文章，題目自擬，文體特征鮮明，不少于800字?！緦懽髦赶颉俊皬倪@里開(kāi)始”為2011年將在深圳舉辦的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)。其寓意豐厚、想象空間很大，同時(shí)又富有沖擊力。構(gòu)思該篇作文，一要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，縱橫開(kāi)鑿，以求立意新穎深刻。“這里”是個(gè)代詞，它指一個(gè)人的境況，可指一個(gè)人的困厄、失敗甚至是絕境或輝煌后的冷靜，狂歡后的沉寂，征途中的一次停駐，跋涉中的林間小憩?！斑@里”不僅可以是時(shí)間概念，還可以是空間概念，比如說(shuō)，“這里”是個(gè)平臺(tái)，是夢(mèng)想開(kāi)始的地方。二是要注意對(duì)話題中隱含信息的挖掘?！斑@里”是起點(diǎn)，“開(kāi)始”是出發(fā)，是行動(dòng)，是沖刺?！炯炎髻p讀】人生如圓，步步始周曉如果說(shuō)人生是一個(gè)圓，那

36、么圓上的每一個(gè)點(diǎn)都可以被認(rèn)為是一個(gè)開(kāi)始。因?yàn)闊o(wú)論從哪一點(diǎn)開(kāi)始，人生總是圓滿的。所以，你曾經(jīng)失敗也好，成功也好，從現(xiàn)在這一刻起，那些都已經(jīng)成為泡影，因?yàn)榇丝淌且粋€(gè)新的開(kāi)始。一個(gè)新的開(kāi)始。都說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，人生該是一個(gè)艱難的行進(jìn)過(guò)程吧？就像他們，但他們卻由一個(gè)新的開(kāi)始，畫出了更為圓滿的人生軌跡。他們是昭君、柳永、愛(ài)迪生盡管被畫工丑化的苦楚和不得皇帝召見(jiàn)的辛酸依然縈繞在心頭，昭君還是毅然地選擇了遠(yuǎn)嫁荒漠。昭君是智慧的，她知道如若自己不應(yīng)了這和親的事，她將無(wú)聲老去，她的一生將被人遺忘。靜守著宮院的四角天空是昭君不愿意的，于是她聰明地給了自己一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)異常艱辛卻改變命運(yùn)的開(kāi)始。由此，“昭君出塞”的佳話流傳千古。柳永，那位行走于江南瓦肆間的詞人，那位滿腹詩(shī)書卻生不逢時(shí)、懷才不遇的才子，追尋功名利祿，也渴望金榜題名、光宗耀祖，可是那個(gè)時(shí)代卻不給他機(jī)會(huì)。柳永是聰明的，他沒(méi)有一條路走到黑，也沒(méi)有從此消沉，而是找到了一個(gè)新的開(kāi)始，投身市井之中。所以，我們看到了“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參