高中語(yǔ)文課本必修五課內(nèi)作文素材整理(人教版)

1、高中語(yǔ)文課本必修五課內(nèi)作文素材整理第1節(jié)忠與義林教頭風(fēng)雪山神廟水滸傳一書傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代 的大文學(xué)家韓愈在原道一文的開頭就說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而 宜之之為義”(博愛(ài)就叫仁，有效地實(shí)行仁就是必。只涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關(guān)系 到國(guó)家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然， 烈士的慷慨就義，以及見(jiàn)義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn) 的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利 他，利人，利民，利國(guó)，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不 嫁禍于人，決不損人利己，決不見(jiàn)利忘義。(2)變革與守舊一一裝在套子里

2、的人守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？ 是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘， 不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲 早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的；唯有勇 敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃 重生！(3)人性與純美邊城邊城展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。 這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善 良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級(jí)、不講功利、平等 相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨 趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然

3、中，更在人性中！(4)推與敲一一咬文嚼字韓愈與賈島留下了 “推與敲”的千古佳話，啟示我們?cè)谖膶W(xué)上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們?cè)陂喿x中，要細(xì)細(xì) 品味語(yǔ)言，然后在其基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言背后的思想感情。在寫作中， 時(shí)時(shí)要咬文嚼字，推敲語(yǔ)言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語(yǔ)言 與思想感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。福樓拜曾對(duì)他的學(xué)生莫泊 桑說(shuō)：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句, 真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn) 確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的 句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來(lái)?！笨傊谖膶W(xué)語(yǔ)言的 運(yùn)用上，都不能離開這

4、一條：精心錘煉，細(xì)細(xì)品味，從而使自己的 作品更完美。詩(shī)意的生活一一說(shuō)“木葉”我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)；三閭大夫 的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)。詩(shī)是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高 個(gè)人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場(chǎng)中走出來(lái)吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來(lái)傾聽詩(shī)，品味詩(shī)，吟唱詩(shī), 在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著我們的生活。(6)建筑與審美一一中國(guó)建筑的特征梁思成曾就保護(hù)北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對(duì)待。梁思成 在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛(ài)國(guó)

5、情懷。他 呼吁：“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國(guó)一族之建筑 是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來(lái)之面貌”。他滿懷憂患意識(shí)地提醒后人：“一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特 性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象?！?中國(guó)建筑吃但通過(guò)品讀這 篇小論文，研究透視其中一些關(guān)鍵語(yǔ)詞所傳遞的信息，感受梁思成強(qiáng)烈的民族情懷和高尚的審美境界(7)睿智和堅(jiān)強(qiáng)宇宙的未來(lái)霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活 兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙 學(xué)研究?；艚鸷髞?lái)在相對(duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出 的研究

6、成果。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源 的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧 卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過(guò)的職位。第2節(jié)(1)瀟灑與沉重歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭，讀來(lái)并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍 遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩 水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子 里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除 論客所佩服的悠然見(jiàn)南山之外，也還有精衛(wèi)銜微木，將以填 滄海。刑天舞干戚，猛志固常在之類的金剛怒目式，在證明 著他并非整天整夜的飄飄然?！?題未微過(guò)”請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而

7、相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。(2)感懷與慨嘆一一滕王閣序滕王閣序作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世， 是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不 免產(chǎn)生人生無(wú)常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們?cè)谖闹懈嗟伢w驗(yàn)到的 卻是作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和自強(qiáng)振作的意志。希望和失望兼有，追 求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作 者調(diào)動(dòng)了對(duì)偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了 自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或 濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪 得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天

8、一色” 一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。(3)理想與自由一一逍遙游逍遙游是莊子一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對(duì)比 手法，表達(dá)了人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)的思想。這實(shí) 際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制 約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。逍遙游 很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成 就。魯迅先生說(shuō)：“(犀用十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之 能先也?！?漢文學(xué)史綱要)(4)親情與事業(yè)一一陳情表陳情表以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來(lái)一直被人們廣為傳 誦，影響深遠(yuǎn)。不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見(jiàn)長(zhǎng)，但感情真摯樸實(shí)， 鋪敘委婉