2017年武漢市中考語文試題和參考答案解析

1、2017年XX市中考語文試卷第I卷選擇題30分12分,每小題3分1 .下列各組詞語中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤.的一組是A.愧作zu6魁梧吹毛求疵CiB.狡黠xi aC.膂力1 uD.悲愴c a ng鐘靈毓 秀繁瑣潛滋暗長qi n盡態(tài)極妍商酌慰籍荒謬絕倫mis重巒疊嶂飛珠迸玉b ng 悲天憫人2. 依次填入下面橫線處的詞語,恰當(dāng) 的一組是只有完善集聚人才、發(fā)揮人才作用的機(jī)制,才能做到尋覓人才,發(fā)現(xiàn)人才,舉薦人才 ,使用人才。A.求賢若渴B.如獲至寶C.不拘一格D.各盡其能如獲至寶 求賢若渴 各盡其能 不拘一格不拘一格 各盡其能 求賢若渴 如獲至寶各盡其能 不拘一格 如獲至寶 求賢若渴3 .下列各句

2、中有語病的一項是A.首批征集選拔的攝影發(fā)燒友，興高采烈地登上XX第一高樓，搶先拍攝正在建設(shè)中的"長江主軸"。B.XX市新一輪招商引資工作取得了階段性成果,但仍存在產(chǎn)業(yè)項目不多、項目轉(zhuǎn)化速度不快。C.今年6月10日是我國第一個"文化和自然遺產(chǎn)日"，各地紛紛開展了與此相關(guān)的宣傳活動。D."一帶一路”倡議得到沿線各國的理解、認(rèn)同和支持，中國和這些國家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。4 .下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項是A.如何讓古典音樂走進(jìn)普通人的生活并深入人們的內(nèi)心？一些老藝術(shù)家分享了自己工作中的經(jīng)驗與感悟。B.文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時代步伐，

3、才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。C.原始人類閱讀的對象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。D.歷史正劇往往莊重嚴(yán)整，因為它傾向于真實(shí)再現(xiàn)，歷史傳奇常常靈動豐盈，因為它有較多理想色彩。二、共9分,每小題3分閱讀下面的短文,完成57題。讀書的"體"與"用"從某種意義上說,人是一種"讀書"的動物。以往,"讀書人"的稱謂專屬于少數(shù)人；如今,在"全民閱讀"的時代,讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展尤其是知識生產(chǎn)的累積,讀書越來越成為現(xiàn)代人的一種生

4、活方式。然而,為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無用？這些圍繞"讀書"而產(chǎn)生的問題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書,可以從"體"與"用"這兩個方面來理解。大致上說,"體"指的是事物的本性、本根、本體,而"用"則是指"體"外化而生成的實(shí)用功能。從"用"的層面看,開卷有益,學(xué)以致用。這里的"有益"和"致用"都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個角度考量,讀書利國利民、利人利己。通過讀書,人們可以獲得生存技能以

5、創(chuàng)造財富改善生活；通過讀書,人們可以到達(dá)更高的社會階位而改變命運(yùn)。然而,對實(shí)用功利的追求只是讀書的一個方面,過分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能,往往會遮蔽讀書的根本要義。"富家不用買良田,書中自有千鐘粟""男兒欲遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀",這種勸學(xué)篇,主要用讀書的好處和用處來激勵人們學(xué)習(xí),會養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從"體"的層面看讀書,也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說"人是一種讀書的動物",這意味著讀書是一種專屬于人的活動,讀書與做人幾乎就是同一件事。讀書的根本意義是"人性養(yǎng)成""人

6、文化成"。從這種意義出發(fā)來理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。一般來說,受功利之"用"驅(qū)使的讀書可歸為"要讀書"一類,而懷有"體"之情懷的讀書則可稱之為"好讀書"。"要讀書"乃是"五經(jīng)勤向窗前讀",與之相反,"好讀書"偏偏是"閑來無事好讀書"。以前讀陶淵明的五柳先生傳,里面說到"好讀書,不求甚解；每有會意,便欣然忘食",常常覺得不著邊際。因為既然是讀書,便應(yīng)該正襟危坐,皓首窮經(jīng),衡量得失,怎么能"不求甚

7、解"呢？讀書而不好好學(xué)習(xí),興之所至,隨性自然,算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來,漸有所悟,是因為明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學(xué),五十而知天命。這是孔子對于知識和人生宿命的感嘆。"知天命"后也就熄滅了"志于學(xué)"的功利之心,最終達(dá)到"從心所欲",領(lǐng)悟人生的境界了。歸根結(jié)底,"要讀書"致力于實(shí)用知識,"好讀書"致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身,前者卻常常陷于斤斤計較,帶著患得患失的心去讀書,有時候就會執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來水面與月到中天。雅文深境,幽思明悟,在一方局促的生命空間里,俯仰于

8、天地大化之間,不正是讀書的本體意義之所在嗎？文/鄭平,有刪改5 .下列對讀書的"用"的理解,不正確的一項是A.讀書的"用”是指讀書能滿足人的實(shí)用功利訴求。B.人與一般動物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之"用”。C.追求讀書的"用"，在閱讀時往往會執(zhí)著一念，衡量得失。D.過分強(qiáng)調(diào)讀書的"用”會讓讀書的觀念變得狹隘。6 .下列對讀書的"體"的理解,不正確的一項是A.讀書的"體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B.從"體”的層面看，作者對"不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。C.不斷追

9、尋讀書的"體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲"的境界。D.”好讀書"就是從"體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容。7 .下列對讀書的"體"與"用"的聯(lián)系和區(qū)別,理解不正確的一項是A.讀書的"體"與"用"從不同方面回答了”為什么讀書”這一問題。8 .讀書的"用”就是讀書的"體”外化而生成的實(shí)用功能。C.讀書的“體"與"用”的差別就是讀書有用和無用的差別。D.對讀書的"體"與"用"的不同追求體現(xiàn)了不同的

10、價值追求。三、共9分,每小題3分閱讀下面的文言語段,完成8-10題秦將伐魏。魏王聞.之，夜見孟嘗君，告之曰："秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰："有諸侯之救則國可存也。"王曰："寡人愿子之行也。"又北見燕王曰；"先日公子常約兩王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。"燕王曰："吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？"田文曰："夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰："臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣?？痔?/p>

11、下將有大變也。"王曰："大變可得聞乎？"曰："秦攻魏，而燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦,秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？”*燕王曰："子行矣，寡人聽子。"乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。iii，有刪改注釋孟嘗君：即田文，此時在魏國為相。效：獻(xiàn)，呈獻(xiàn)。8.下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項是A.魏王聞之聞：聽說*8 .寡人愿子之行也愿：愿望C.燕王尚未許也許：答應(yīng)D.王且何利利J：好處9 .為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是乃為之起

12、兵八萬車二百乘以從田文A.乃為之/起兵八萬/車二百/乘以從田文B.乃為之起兵八萬/車二百/乘以從田文C.乃為之起兵八萬/車二百乘/以從田文D.乃為之起/兵八萬/車二百乘/以從田文10 .下列對文本的理解，不正確的一項是A.得知秦國將要攻打魏國的消息，魏王連夜召見孟嘗君詢問對策。B.孟嘗君認(rèn)為，如果有其他諸侯國的救援，魏國就可以得到保全。C.起初，燕王以連續(xù)兩年收成不好和路途遙遠(yuǎn)為由婉拒救助魏國。D.孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國后馬上就會組織聯(lián)軍進(jìn)攻燕國。第II卷非選擇題90分四、10分11 .將第三大題文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。4分魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。12 .填

13、空。6分，每空2分1是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，。楊慎臨江仙2關(guān)關(guān)雎鳩，。窈窕淑女，君子好逑。詩經(jīng)3然后知，而死于安樂也。孟子兩章五、22分閱讀下面的文章，完成13-16題。保持驚奇生命開始的一瞬就是驚奇。我們周圍的世界為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個俯視我們、親吻我們的女人是誰？孩子大睜著純潔的雙眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個時辰,你突然因為你的驚奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時候，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會

14、心理中,驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志。于是人們開始厭惡驚奇。如果你看到丑惡，假裝沒有看到，依舊面不改色、談笑風(fēng)生，人們就會送你"人情練達(dá)”的評價。你聽到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性的耳聾，臉上毫無表情，人們會感覺你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見多怪的驚異，人們就會以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳。就算真攪得肝腸寸斷，也只可夜晚躲在無人處暗自咀嚼我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚訝才是人生的至高境界。于是，見怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中

15、麻痹，更不消說有意識地掩飾我們的驚訝，會更猛烈地加速心靈粗糙。我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。其實(shí)，細(xì)細(xì)分析起來，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，然后才是奇。如果說"驚"屬于一種對陌生事物認(rèn)識局限的愕然，"奇”則是對未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了"驚"，就扼殺了它的同胞兄弟。我們將在無意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇?，F(xiàn)代社會令人眼花繚亂，每個人在某種意義上說都是孤陋寡聞的。你在你的行業(yè)里是專家里手，在其他領(lǐng)域完全可能是白癡。這不是羞愧的事情。坦率地流露驚奇，表示自己對這一方面的無知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認(rèn)識一位82歲的、腎臟功

16、能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長者，但對電腦的理解多有謬誤，就連我這個“二把刀”也聽出了許多破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。驚奇是一種天然物，而不是制造出來的。它是真情實(shí)感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。驚奇是流動的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們像鰭一樣滑行著，渾身粘滿市償?shù)酿ひ骸?10)到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以驚喜。和寥廓的宇宙相比，個人的得失是怎樣的微不足

17、道啊！不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對一次話，我們定會為自己重新獲得活力而驚奇。(11)同與自己沒有利害關(guān)系的朋友，來一次促膝談心吧。和朋友坦誠地交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來臨了。你也可以在靜夜中同自己對話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂曲總之那是獨(dú)屬于你的一份秘密，只有你才知道它對于你的特別的意義。復(fù)習(xí)以往情感中最精彩的片段，常常會使我們整舊如新。保持驚奇，我常常對自己這樣說。注釋胎發(fā)：初生嬰兒未剃過的頭發(fā)。文/畢淑敏，有刪

18、改13.文中第段說"驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志"，這里的"驚奇”具有怎樣的特點(diǎn)？4分14 .文中第段說"我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能"。請結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。6分15 .聯(lián)系上下文,說說下面語句表達(dá)了"我"怎樣的情感。6分老人家充滿探索之光的驚奇的眼神,卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。16 .作者認(rèn)為怎樣才能"保持驚奇"？請用簡潔的語言概括。6分六、8分根據(jù)要求完成17、18題"禮"是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,知書達(dá)禮是學(xué)校的育人目標(biāo)之一。學(xué)校在打造“禮儀校園

19、”的過程中，準(zhǔn)備開展以"學(xué)禮明禮守禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。17 .你所在班級的研究選題"學(xué)生校園禮儀規(guī)范",請你分條列舉"學(xué)生校園禮儀規(guī)范"應(yīng)該包含的具體內(nèi)容,寫出三條即可4分18 .在以"做知書達(dá)禮的中學(xué)生"為主題的班會上,同學(xué)們正在熱烈討論遵守學(xué)生校園禮儀規(guī)范的意義?，F(xiàn)在該你發(fā)言了,你將說點(diǎn)什么呢？請用簡明、連貫、得體的語言寫下你要說的話。100120字4分七、50分19 .閱讀下面的材料,按要求作文。50分有一條魚,一直很想了解陸地上的事情,卻因為只能在水中生活而無法實(shí)現(xiàn)。他與小蝌蚪交上了朋友,小蝌蚪長成青蛙后,便跳上了陸地。幾周后,青蛙回到池塘,向魚講述了他的見聞。青蛙描述了陸地上的各種事物,魚根據(jù)青蛙的描述進(jìn)行