岳麓版必修三 宋明理學(xué)學(xué)案

1、第一單元 中國古代的思想與科技第4課 宋明理學(xué)學(xué)案（ ）班 姓名（ ）編號（ ）【課程標(biāo)準(zhǔn)】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?！窘虒W(xué)重難點】理學(xué)興起的背景內(nèi)容及評價【預(yù)習(xí)案】一、儒學(xué)的危機(jī)1、背景 以來，佛教、 道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。2、表現(xiàn)儒、佛、道三家在彼此反復(fù)辯駁中互相吸納與滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。 “ ”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。3、儒家學(xué)者的探索和思考儒家學(xué)者為了重興儒學(xué)，吸收和融合 、 思想，使儒學(xué)體系得到豐富和更新。二、程朱理學(xué)1、概念到宋代逐漸確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，被稱為“ ”。2、代表程顥、程頤和 。把維護(hù)專制

2、統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學(xué)體系。3、主張（1）“ ”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。 “理”，體現(xiàn)在社會上是儒家的 。體現(xiàn)在人身上就是 。 （2）求“理”的方法：“ ”。4、統(tǒng)治地位的確立南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，元朝將 作為科舉考試的內(nèi)容，明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。三、陸王心學(xué)1、南宋陸九淵的心學(xué)理論（1）提出“ ”，心就是天地萬物的淵源。他的思想被稱為“ ”。（2）提出“ ”以求理的方法，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。2、明中期王守仁的心學(xué)理論（1）背景：明朝中期，程朱理學(xué)逐漸失去尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。這種思潮

3、的結(jié)晶是“ ”。（2）思想核心：“ ”。認(rèn)為良知就是本心，就是 。天理就在自己心中，只要克服私欲、恢復(fù)良知，就能成為圣賢。3、理學(xué)的影響 理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，對我國政治生活、文化教育、和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1）積極：理學(xué)重視 力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情 、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)。（2）消極：宋明理學(xué)用 和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響?！咎骄堪浮俊?】想一想：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別?【2】想一想：程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么？ 【3】如何宋明理學(xué)的評價【課堂訓(xùn)練】一、選擇題1

4、.兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期（ ）A.尊道禮佛之風(fēng)盛行 B.心學(xué)廣泛傳播C.以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成 D.陽明心學(xué)成為主流思想2右圖為清代名畫三教圖，畫家憑借手中畫筆，描繪出佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹下相談的場景。同學(xué)們對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時就三教并立產(chǎn)生的重要影響展開了討論，其中正確的是（ ）儒學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)理學(xué)形成儒、道、佛互相融合三教合一的局面形成A B C D3.右下圖為暢巖山的“天南理窟”，是北宋程顥、程頤授學(xué)之地。二程后來成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一，譽(yù)滿中國哲學(xué)史，暢巖山也因此名揚(yáng)千古，“天南理窟”則成為研究中國理學(xué)哲學(xué)史具有非同尋常價值的“圣

5、地”。以下關(guān)于二程的說法，錯誤的是（ ）A使儒學(xué)思想更加理論化、思辯化B都認(rèn)為“萬物只是一個天理”C都主張“存天理，滅人欲”D二者共同編著四書章句集注4.2019年6月21日，第三屆武夷山朱子文化節(jié)在武夷山市開幕，海峽兩岸同胞相聚武夷山下，共同弘揚(yáng)朱子文化。下列關(guān)于朱熹的評述中，不正確的是（ ）A. 他是理學(xué)的集大成者 B. 他主張“宇宙之間一理而已”C. 他主張通過內(nèi)心反省以求理D. 他注釋的四書成為科舉考試經(jīng)典范本5.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時期（ ）A出現(xiàn)三教合一趨勢 B儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)C佛教取得統(tǒng)治地位 D道

6、教的發(fā)展6.右下圖為儒家經(jīng)典朱子語類書影，是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。書中強(qiáng)調(diào)“一物不格,則闕了一物道理?！边@反映了當(dāng)時儒學(xué)的主張是（ ）A.重視實踐對真理的檢驗作用 B.要用心去體會理的存在C.要通過接觸世間萬事萬物去體會理 D.要“存天理，滅人欲”7.在王陽明紀(jì)念館落成5周年之際，2019年3月28日，蘭州王氏子孫再次舉行慶典活動，以此來紀(jì)念偉大的思想家王陽明。王陽明和周敦頤、朱熹并稱中國哲學(xué)史乃至中國思想史上三顆璀璨的明珠，他（ ）A是理學(xué)的集大成者B認(rèn)為良知就是理C最早提出“心即理也”D主張“格物致知”8. “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，

7、其修煉的意境與下列哪一思想吻合？（ ）A. 孔孟之學(xué) B. 程朱理學(xué) C. 陸王心學(xué) D. 格物致知9元末明初小說三國演義深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是（ ）張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！崩罨郑ㄍ督祫鋾r說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！笨酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”（ ）A. B. C. D.10近期搜狗社區(qū)有網(wǎng)友發(fā)帖，稱“中國的悲衰出現(xiàn)了朱熹和二程，漢后的董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術(shù)還沒害慘我們中國，后面的盛唐是個證明，但程朱理學(xué)卻是遺害至今?！边@一觀點引發(fā)了某班同學(xué)熱烈的

8、討論，以下說法不正確的是（ ）A評論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展B此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價 C這種觀點是正確的，程朱理學(xué)無任何進(jìn)步之處 D我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想【課下鞏固：】非選擇題11.閱讀宋明理學(xué)代表人物的觀點，回答問題：材料一 程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲”。材料二 朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。材料四 理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的

9、建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。張岱年中國文化概論請回答：（1）材料一中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（2）材料二和材料三中朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？(3)據(jù)材料四回答理學(xué)塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格?(不少于3個)（4）我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？【知識拓展】問題1 宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展宋明時期，儒學(xué)從佛、道中吸取有益的內(nèi)容，形成更為理論化、思辨化的新的思想體系。其“新”主要是指在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下，使傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認(rèn)識。 新的儒學(xué)體系以“理”或“

10、天理”為核心，它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大，理學(xué)家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價值。問題2 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點（1）相同點：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都承認(rèn)“理”的存在；本質(zhì)相同，都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。（2）不同點：對世界本原認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王

11、心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”。認(rèn)識世界本原的方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。問題3 對宋明理學(xué)的評價及其態(tài)度1.理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，其實質(zhì)是儒家思想在這一時期的新發(fā)展。（1）可取的一面：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了

12、推動和促進(jìn)作用。宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。（2）不可取的一面：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。2.對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。參考答案：【1】提示：格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的?！?】提示：程朱理學(xué)是吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。強(qiáng)調(diào)“