（10—11年度）必修三第21課新文化運動

1、必修三 文化發(fā)展歷程第五單元 近現(xiàn)代中國的先進思想第21課 新文化運動授課教師金禧中學 李曉玲授課時間2011年4月20日教材與學情分析本課屬于必修文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。雖然學生在初中時已學過新文化運動的有關知識，但大多數(shù)學生的歷史知識儲備和認知水平還很有限，因此對新文化運動這段歷史還不能形成理性認識。高中階段的學習要求學生能夠深刻理解新文化運動的內(nèi)容，并進而分析、探討其對中國思想解放的影響。教師需要根據(jù)學生已有的知識和理解能力，采取深入淺出、生動形象的方法進行教學。可以提供大量的圖片、文

2、字或視頻等材料，引導學生進行知識的遷移和深化，以拓展學生的視野，提升學生的思維。課程標準概述新文化運動的主要內(nèi)容,探討其對近代中國思想解放的影響。三維目標一、 知識與能力：1、 了解新文化運動興起的背景；2、 識記新文化運動興起的標志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運動的主要內(nèi)容；3、 探究新文化運動的影響。二、 過程與方法：1、 引導學生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學生閱讀、理解、分析材料的能力；2、 設計一些問題交給學生討論，讓學生在探究、交流、討論中形成認識，學會合作學習，并能以此培養(yǎng)學生利用所學知識分析問題、解決問題的能力。三、 情感態(tài)度價值觀：

3、通過對新文化運動所倡導的民主與科學的內(nèi)涵和意義的學習與探究，使學生認識民主與科學的傳播對于改造中國的積極影響，并使學生進一步明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民主和科學的追求，也是個人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學生的科學精神與人文素養(yǎng)。教學重難點新文化運動的主要內(nèi)容和影響教學過程（導入）材料一：（圖片）辛亥革命后中國百姓門戶前的對聯(lián)依然如舊：皇恩雨露深，帝德乾坤大材料二：藥節(jié)選：他（小栓）的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說： “吃下去罷，病便好了?！?小栓撮起這黑東西，看了一會，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一

4、道白氣，白氣散了，是兩半個白面的饅頭。 不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤。材料三：魯迅狂人日記節(jié)選：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不好，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人” 。 （設計意圖：從學生所熟知的文學作品和圖片導入，拉近歷史的距離感，從而使學生回到歷史現(xiàn)場，感受辛亥革命后中國社會存在的問題，從而理解新文化運動的必然性。）近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足第二期，是從制度上感覺不足第三期，便是從文化根本上感覺不足革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點

5、廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。梁啟超五十年中國進化概論為了重鑄國魂，資產(chǎn)階級激進民主主義者在思想文化領域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運動，那就是新文化運動。今天就讓我們來重溫這段歷史。一、新文化運動的背景（?。盒挛幕\動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎上的必然結(jié)果。請同學們結(jié)合課本，歸納辛亥革命后中國的現(xiàn)狀（引導學生從政治、經(jīng)濟、思想等方面去概括）經(jīng)濟：民族資本主義的進一步發(fā)展新舊并存背景政治：民族危機；北洋專制，民主虛設思想：啟蒙思想傳播；舊文化阻礙直因：袁世

6、凱尊孔復古二、新文化運動的概況及主要內(nèi)容（藥）：興起標志1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志主要陣地新青年代表人物陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、劉半農(nóng)等等旗 幟民主與科學活動基地北京大學合作探究1：北大為什么能夠成為新文化運動的活動基地？（聯(lián)系蔡元培以及“兼容并包，百家爭鳴”的方針）1、提倡民主與科學，反對專制與迷信材料：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、思想上一切的黑暗。 陳獨秀 設問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么

7、？這與以前向西方學習相比發(fā)生了什么變化？引導學生對材料一步進行分析。教師點撥：“德先生”指民主思想和民主制度，包括共和憲政、人權(quán)、自由平等、博愛等。“賽先生”指科學精神和科技知識,包括進化論、唯物論、無神論等。此段材料反映了新文化運動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學，反對專制與迷信。它與以前向西方學習相比，已經(jīng)由技術、制度層面深入到思想文化的層面。從上面材料可以看出，陳獨秀給當時疾病纏身的中國開出了兩劑藥，一是民主、二是科學。他認為民主和科學這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗 。民主和科學是包治百病的靈丹妙藥。大家贊同陳獨秀的觀點嗎？民主可以救治政治上的黑暗，我們好理解。

8、道德上的黑暗是什么？怎么救治呢？2、提倡新道德，反對舊道德材料：百家講壇錄像祥林嫂之死片斷，大家思考祥林嫂是誰害死的？（設計意圖：選取收視率非常高的百家講壇節(jié)目錄像孔慶東講祥林嫂之死，本段錄像內(nèi)容緊扣本課主題，深刻剖析了祥林嫂受封建禮教迫害的悲慘命運，引起學生強烈興趣和深入思考。）教師點撥：“舊道德”指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想?！靶碌赖隆敝改信降取€性解放等。合作探究2：2005年全球聯(lián)合祭孔，紀念孔子誕辰2556周年，這是曲阜孔廟祭孔活動現(xiàn)場，這是香港祭孔現(xiàn)場，人民大學還成立國學院，北師大教授于丹在央視百家講壇開講論語心得獲得好評，

9、對于現(xiàn)在孔子成為焦點這種現(xiàn)象你怎么看？（設計意圖：以“2005全球聯(lián)合祭孔”為切入點，反思新文化運動“打倒孔家店”的口號，引起學生討論我們該如何對待傳統(tǒng)文化和西方文化這一重大課題）3、提倡新文學，反對舊文學材料：胡適是白話文運動最早的倡導者與實踐者。由于白話文是新生事物，當時社會上對此的反對異常激烈，反對白話文運動的有大學者黃侃、梅光迪、章士釗等人，尤以黃侃為最。黃侃和胡適都是北大的老師，一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報必云：你的太太死了！趕快回來?。￠L達11字。而用文言則僅需妻喪速歸4字即可，僅電報費就可省三分之二。” 胡適一聽這個也不生氣，微微一

10、笑，說現(xiàn)在這樣，有人請你們出山去做官，而你不愿意去，你們用文言，我用白話，咱看誰短。這一幫學生開始用文言文起草，最長一個寫了40多個字，最短一個12個字，如果用白話文，五個字，如果不禮貌，兩個字“不干”，一個字“不”，就完了。教師點撥：以白話文代替文言文；推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學，建立新鮮、平易、通俗的新文學。大家看這場硝煙彌漫的爭論，能不能說明白話文就好過文言文呢？不能。那你們喜歡看白話文還是文言文呢？白話文。為什么？容易讀懂。所以，我們可以看出，胡適提倡白話文是為了什么？為了新文化、新思想的傳播。因此，提倡白話文只是文學運動的形式，新文學的內(nèi)容是宣傳新文化、新思想。4、文化平民化教師點撥：教育界的文化平民化：社會教育和平民教育蓬勃發(fā)展（教育的內(nèi)容是民主、科學、新道德。傳播的形式是白話文，這實際上是新文化運動向社會群眾普及的過程。）文學界的文化平民化：白話文逐漸取代文言文；白話文學內(nèi)容豐富，體裁多樣；曲藝界的文化平民化：京劇的市民化趨勢不斷加強5、后期（1919五四運動后）傳播馬克思主義三、新文化運動的評價（效）：（學法指導：對事物的評價要辯證分析，既要看到積極方面，也要想到消極影響。根據(jù)前面對新文化