【走向高考】高考?xì)v史 3-2-29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興同步練習(xí) 新人教版必修3

1、3-2-29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興一、選擇題1(2011·高密質(zhì)檢)公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其主要原因之一是()A山多地少自然環(huán)境的制約B城市國(guó)家開(kāi)始逐漸地形成C海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大D城邦民主政治的高度發(fā)展答案D解析本題考察智者學(xué)派思想出現(xiàn)的原因。政治保證：公元前5世紀(jì)，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高；社會(huì)條件：人在社會(huì)中的地位日益突顯；思想條件：研究方向從“神”到“人”。2(2011·3月淄博一模)“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜

2、意全在人的感覺(jué)。”下列人物思想主張與該觀(guān)點(diǎn)一致的是()A普羅泰格拉 B朱熹C蘇格拉底 D柏拉圖答案A解析考查普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”。題干材料以人為中心，人是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則是人的感覺(jué)。3(2011·銀川一中質(zhì)檢)普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心是宇宙萬(wàn)物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是()A人的主觀(guān)感受的重要性 B以人為中心的世界觀(guān)C知行合一的認(rèn)識(shí)論 D人的客觀(guān)存在的重要性答案A解析本題主要考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派普羅泰格拉所講的“人是萬(wàn)物的尺度”，這里的人指的是人的感覺(jué)，而宋明時(shí)期的陸王心學(xué)也強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)感受，故選A項(xiàng)。4(2011

3、3;2月濟(jì)南市調(diào)研)古希臘一位哲人說(shuō)：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是()A柏拉圖 B亞里士多德C蘇格拉底 D普羅泰格拉答案C解析“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界，只有左右自己，才能左右世界，故選C。5論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()A孔子 B墨子C普羅泰格拉 D亞里士多德答案D解析此題考查的是對(duì)東西方古代思想家代表主張的理解。根據(jù)題干提供的信息“邏輯學(xué)”和所學(xué)史實(shí)指的是古希臘思想家亞里士多德。所以此題正

4、確選項(xiàng)是D。615世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻?)A知識(shí)與美德 B人性與神性C民主與法制 D教會(huì)與上帝答案B解析從題“15世紀(jì)中期”“意大利”等信息，可以聯(lián)系到1417世紀(jì)文藝復(fù)興首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，肯定人的欲望和歌頌自然的人性，本題選B項(xiàng)。7(2011·煙臺(tái)一模)魯濱遜飄流記是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)之所以受到歡迎是因?yàn)樗从沉?)A文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神B冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望C反對(duì)專(zhuān)制和愚昧的啟蒙思想D工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市

5、場(chǎng)的要求答案C解析題干提供的信息反映了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)愚昧的啟蒙思想。所以此題正確選項(xiàng)是C。8(2011·遼寧省鐵嶺六校聯(lián)考)有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^(guān)點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是()A“人文主義”，“民貴君輕”B“因信稱(chēng)義”，“天人感應(yīng)”C“人文主義”，“存天理，滅人欲”D“因信稱(chēng)義”，“致良知”答案C解析此題考查的是對(duì)東西方如何對(duì)待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)西方的“人文主義”是肯定人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)；東方的“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱(chēng)義”是人有信仰的自由權(quán)

6、利；東方“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通，和諧相處的關(guān)系；中國(guó)的理學(xué)家提出的“存天理，滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性，維護(hù)封建等級(jí)，為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自省；故同時(shí)符合西方“不禁人的本能”中國(guó)“獨(dú)禁本能”要求的是C。所以此題正確選項(xiàng)是C。9(2011·錦州模擬)薄伽丘是意大利人文主義作家和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他的作用中既有對(duì)教會(huì)修士腐化生活的嘲諷，又有對(duì)人們追求感官享受的肯定。這表明其思想()A自相矛盾，具有局限性 B倡導(dǎo)建立民主教會(huì)C肯定人性，具有進(jìn)步性 D批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底答案C解析本題考查學(xué)生理解能力。薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期著名的文學(xué)家

7、，他抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣揚(yáng)人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性，選C。10彼特拉克說(shuō)：“屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?！薄拔业脑瓌t是，關(guān)于我們?cè)谌碎g所能希望的光榮，我們?cè)谌碎g的時(shí)候去追求它是對(duì)的?！彼倪@種思想反映了()A文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福B文藝復(fù)興主張推翻封建專(zhuān)制C科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理D啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天賦人權(quán)答案A解析此題考查的是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)核心思潮的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，彼特拉克屬于文藝復(fù)興文學(xué)三杰，被譽(yù)為“人文主義之父”。所以此題正確選項(xiàng)是A。二、非選擇題11閱讀下列圖文材料，然后回答問(wèn)題：圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯。作品透露出女性體態(tài)豐滿(mǎn)，

8、具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖二是中古時(shí)期的三女神畫(huà)像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。圖三是文藝復(fù)興時(shí)期的三女神畫(huà)像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。請(qǐng)回答：(1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生諸如維納斯這樣的杰出藝術(shù)作品出現(xiàn)的原因。(2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一變化的主要原因。(3)請(qǐng)列舉出兩位文藝復(fù)興時(shí)期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的？答案(1)古希臘對(duì)人的重視

9、(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；自由民主的政治氛圍；工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。(2)變化：從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因：14世紀(jì)以來(lái)，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與享樂(lè)，要求打破天主教會(huì)的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。(3)薄伽丘：十日談，抨擊了教會(huì)的腐敗，肯定了人性。達(dá)·芬奇：最后的晚餐，畫(huà)中人物，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ怀隽巳诵浴?2(2011·菏澤二模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。公元前6世紀(jì)至前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，中國(guó)和希臘是這個(gè)“軸心時(shí)代”的兩個(gè)古典文化中心。在“軸心時(shí)代”里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國(guó)有孔子、老子等。他們提出的思想原則一直影響著人類(lèi)的生活。而且更為重要的是，雖然中國(guó)、希臘之間有千山萬(wàn)水的地理阻隔，但它們?cè)凇拜S心時(shí)代”的文化卻有很多相通的地方，尤其在時(shí)間上的相近。(1)古代中國(guó)在人與自然之間和人與人之間的關(guān)系上分別出現(xiàn)了哪些思想？(2)這一時(shí)期，古希臘思想家關(guān)注的問(wèn)題發(fā)生了怎樣的變化？概括反映這一變化的代表思想。(3)孔子和蘇格拉底是這一“軸心時(shí)代”的東西方先哲，指出他們