人民版必修三6.1蒙昧中的覺醒練習(xí)

1、6.1 蒙昧中的覺醒學(xué)校:姓名： 班級： 考號：一、單選題1從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古代希臘的哲學(xué)思想 在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對他們的共同點(diǎn)說法 正確的是（ ）A .力圖理性地認(rèn)識人和世界B. 從自然現(xiàn)象探尋世界本原C. 理念世界才是真實(shí)永恒的D. 重視人的作用而忽視道德【答案】 A【解析】試題分析：蘇格拉底強(qiáng)調(diào) “認(rèn)識你自己”美“德即知識”， 使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問，把對人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識，故答案為 A。B 項所述不是古希臘思想家探討的重點(diǎn)； C 為柏拉圖的觀點(diǎn)； D 為 古希臘智者學(xué)派的缺陷，與題意不符，排除 B

2、CD?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展 西方人文精神的起源 蘇格拉 底柏拉圖亞里士多德2.蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，主要是因?yàn)樗ǎ〢 .對自然界的探討和解釋B .提出人是萬物的尺度”C.使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科D .使哲學(xué)成為真正研究 人”的學(xué)問答案】 D 【解析】 試題分析：蘇格拉底是古希臘人文主義的代表者，關(guān)注人和人類 社會，因此 A 不正確；普羅泰戈拉提出 “人是萬物的尺度 ”，因此 B 不正確； C 的表述不準(zhǔn)確；蘇格拉底對人性本身的研究，是人 類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究 “人”的 學(xué)問，因此選 D?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬西方人文精神的起源蘇格拉底的

3、思想3下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A 探索的主題是人和人類社會B 關(guān)注人與人之間的關(guān)系C 以人的眼光考察和認(rèn)識社會問題D 鼓勵人們獨(dú)立理性思考【答案】 D 【解析】啟蒙運(yùn)動思想家康德鼓勵人們獨(dú)立理性思考， D 符合題 意，故選 D； ABC 都符合古希臘智者學(xué)派，不符合題意，排除。 4蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是 神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆 神靈的。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。這主要 反映了蘇格拉底A 反對研究自然界和人類社會B 蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C 承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對發(fā)現(xiàn) “自我”D 反對智者忽視道德

4、追求功利的主張答案】 D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，材料反映了蘇格拉底希望人 們建立道德價值觀念，具有美德；從而智者學(xué)派反對智者忽視道 德追求功利的主張， D 項正確。反對研究自然界并不是材料的主 旨，而是強(qiáng)調(diào)通過建立道德價值觀念，反對智者忽視道德追求功 利的主張，排除A。蘇格拉底沒有蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威， B 項說法錯誤，排除。蘇格拉底提倡人發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自己靈魂 之內(nèi)已有的美德，排除 C。 5在東西方先哲中，提出理性是人的本質(zhì)的思想家是（）A .孔子 B.蘇格拉底 C.亞里士多徳 D.柏拉圖【答案】 C【解析】試題分析：孔子的核心思想是“仁”“禮”，排除A;蘇格拉底的思想是知識即

5、美德，排除B;亞里士多徳提出了理性是人的本質(zhì)，C 正確;柏拉圖在哲學(xué)上建立了歐洲哲學(xué)史上第一個龐大的客觀 唯心主義體系，其教學(xué)思想主要集中在理想國和法律篇 中，排除 D?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬 ?西方人文精神的起源 ?亞里士多德的思想 6 .羅素認(rèn)為： “ 1、6 17、18世紀(jì)所出現(xiàn)的那種天賦人權(quán)學(xué)說也是 斯多亞學(xué)派學(xué)說的復(fù)活，盡管有著許多重要的修正?！毕铝醒哉搶?于斯多亞學(xué)派的是（ ）A . 美德即知識”B. 只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”C . 人是萬物的尺度”D. 真正的法是符合自然的正當(dāng)理由”【答案】 D【解析】試題分析： 本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力。 A 是蘇格拉底的觀點(diǎn)；

6、B 是薄伽丘的十日談一段評論； C 是智 者學(xué)派普羅塔戈拉的觀點(diǎn)； D 是斯多亞學(xué)派的觀點(diǎn)，所以答案選 D。考點(diǎn)：西方人文精神的起源 斯多亞學(xué)派 自然法7普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望 和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他 A 主張以教育培養(yǎng)道德B 強(qiáng)調(diào)人的價值和作用C 反對雅典的直接民主D 仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念【答案】 B 【解析】普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)感覺的作用，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人的價值和 作用，故 B 正確； A 屬于蘇格拉底思想；普羅泰格拉不反對雅典 民主制度，故 C 錯誤；普羅泰格拉是反對神學(xué)為中心， 故 D 錯誤。 【點(diǎn)睛】提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人

7、的價值、人的決定作 用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人 作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量 對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。 8漫畫中言論極富哲理，與此一脈相承的是 A 挑戰(zhàn)神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威B 美德即知識C 追求真理，理性思考D 人是萬物的尺度【答案】 C 【解析】漫畫中的信息 “未經(jīng)審視的生活是不值得過的 ”反映了理 性精神，故 C 正確；漫畫并未體現(xiàn)挑戰(zhàn)神靈的思想，故 A 錯誤； 漫畫主旨沒有強(qiáng)調(diào)美德即知識，故 B 錯誤；漫畫反映了理性思考 的主張，而不是 “人是萬物的尺度 ”，故 D 錯誤。故選 C。 二、非選擇題 9西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推

8、動了社會的進(jìn)步。 閱讀下列材料： 材料一 如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就 將是對的蘇格拉底 要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言發(fā)展的障礙。不少幼兒當(dāng) 眾說話時顯得膽怯：有的結(jié)巴重復(fù)，面紅耳赤；有的聲音極低， 自講自聽；有的低頭不語，扯衣服，扭身子?？傊?，說話時外部 表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個關(guān)鍵，面向全體，偏向差生。一是 和幼兒建立和諧的語言交流關(guān)系。每當(dāng)和幼兒講話時，我總是笑 臉相迎，聲音親切，動作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動 的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當(dāng)眾說話的習(xí) 慣?；蛟谡n堂教學(xué)中，改變過去老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)的教學(xué)模式， 取消了先舉手后發(fā)言的約束

9、，多采取自由討論和談話的形式，給 每個幼兒較多的當(dāng)眾說話的機(jī)會， 培養(yǎng)幼兒愛說話敢說話的興趣， 對一些說話有困難的幼兒，我總是認(rèn)真地耐心地聽，熱情地幫助 和鼓勵他把話說完、 說好，增強(qiáng)其說話的勇氣和把話說好的信心。 三是要提明確的說話要求，在說話訓(xùn)練中不斷提高，我要求每個 幼兒在說話時要儀態(tài)大方，口齒清楚，聲音響亮，學(xué)會用眼神。 對說得好的幼兒，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表揚(yáng)， 并要其他幼兒模仿。長期堅持，不斷訓(xùn)練，幼兒說話膽量也在不 斷提高。材料二 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我 們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用 薄伽丘十日談?wù)埢卮穑?（1）材料一中蘇格

10、拉底的核心觀點(diǎn)是什么？這一觀點(diǎn)對人文主義 的發(fā)展有何影響？（2）據(jù)材料二，概括作者的觀點(diǎn)，指出這一觀點(diǎn)在當(dāng)時產(chǎn)生的積 極意義。【答案】（1）核心觀點(diǎn)：美德即知識。影響：是人類精神覺醒的 重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。（2）人生而平等。積極意義：批判了封建等級觀念，促進(jìn)了人性 的解放和思想自由?！窘馕觥俊驹斀狻康冢?1）問， “核心觀點(diǎn) ”，依據(jù)材料一信息 “如果知識包括了一切 的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的 ”得出：美德即知識。 “影響”，依據(jù)所學(xué)知識從是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成 為一門研究人的學(xué)問的角度分析。第（ 2）問， “觀點(diǎn)”，依據(jù)材料二信息 “我們?nèi)祟惖墓侨舛?/p>

11、是用同 樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī) 能和一樣的效用 ”概括得出：人生而平等。 “積極意義 ”，依據(jù)所學(xué) 知識從批判了封建等級觀念、促進(jìn)了人性的解放和思想自由等方 面回答。10閱讀下列材料，然后回答問題： 材料 孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位著名的思想家?？鬃?思想的核心是 “仁”和“禮”，即“仁者愛人”、“克己復(fù)禮 ”。而蘇格 拉底則強(qiáng)調(diào) “知識即美德 ”、“認(rèn)識你自己 ”，兩者的思想包含了一 定的民本思想，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題： （1）根據(jù)材料和所學(xué)知識分析指出二者的民本思想側(cè)重點(diǎn)有何不 同。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識從政治、 經(jīng)濟(jì)兩方面分析上述不同的主

12、要原因，從中得到什么認(rèn)識【答案】（1）側(cè)重點(diǎn)：孔子主要從社會角度，強(qiáng)調(diào)社會的和諧； 蘇格拉底側(cè)重人本身，強(qiáng)調(diào)人的精神修養(yǎng)。（2）原因：春秋時期社會大變革，奴隸社會等級秩序遭破壞，奴 隸制度崩潰瓦解；諸侯爭霸，社會動蕩；以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。希臘 實(shí)行民主政治；工商業(yè)發(fā)達(dá)。認(rèn)識：社會存在決定社會意識，即一定的政治經(jīng)濟(jì)決定一定的思 想文化，一定的思想文化是當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)的反映。【解析】【詳解】 其實(shí),任何一門學(xué)科都離不開死記硬背 ,關(guān)鍵是記憶有技巧 ,“死記 ” 之后會 “活用”。不記住那些基礎(chǔ)知識 ,怎么會向高層次進(jìn)軍 ?尤其是 語文學(xué)科涉獵的范圍很廣 ,要真正提高學(xué)生的寫作水平 ,單靠分析 文章的寫作

13、技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ,必須從基礎(chǔ)知識抓起 ,每天擠一點(diǎn) 時間讓學(xué)生 “死記 ”名篇佳句、名言警句 ,以及豐富的詞語、新穎的 材料等。這樣 ,就會在有限的時間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無 限的內(nèi)容。日積月累,積少成多 ,從而收到水滴石穿 ,繩鋸木斷的功效。（1）側(cè)重點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)可知，孔子主要從社會角度，強(qiáng)調(diào)社會的 和諧；蘇格拉底側(cè)重人本身，強(qiáng)調(diào)人的精神修養(yǎng)。（2）原因：結(jié)合所學(xué)可知，孔子生活在春秋時期社會大變革時代， 奴隸社會等級秩序遭破壞， 奴隸制度崩潰瓦解， 以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。 蘇格拉底生活的古希臘實(shí)行民主政治，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 要練說，得練聽。聽是說的前提， 聽得準(zhǔn)確，才有條件正確模仿， 才能不斷地掌握高一級水平的語言。 我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合， 訓(xùn)練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒 說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚(yáng)有致，富有吸引力，這樣 能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就 隨時表揚(yáng)那