必修4生活與哲學(xué)（201508）

1、2017屆高考政治豪情在天，誰能與我爭鋒；信心在手，定能笑傲高考 必修4生活與哲學(xué)第一部分：基礎(chǔ)篇1. 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然，社會和思維知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。）3、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題4、哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：思維和存在何者為本原（或者說何者為第一性）；思

2、維和存在有無同一性（或者說思維能否正確認(rèn)識存在）5、 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為本原的問題，或者說是否承認(rèn)存在決定思維6、 劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無同一性。7、 思維與存在具有同一性是指人的思維能夠認(rèn)識世界，也就是說世界是可以被認(rèn)識的8、 否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論；（不可知論的代表是休謨與康德）9、 正確反映思維與存在的關(guān)系就是唯物主義；思維與存在的關(guān)系表現(xiàn)在存在決定思維，思維對存在具有能動的反作用10、 唯物主義三種基本形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）。11、 古代樸素唯

3、物主義的局限性是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，常見觀點(diǎn)：常見觀點(diǎn)：氣者，理之依也，天地合而萬物生，陰陽接而變化起，形存則神存，形謝則神滅，人病則憂懼憂懼則鬼出；世界是一團(tuán)永恒的活火；“天地之變，陰陽之化”； “萬物生于水，又復(fù)歸于水”； “天地成于元?dú)?，萬物成于天地”； 形存則神存，形謝則神滅；天下為器而已矣，道者器之道也；（11）子不語怪力亂神12、 近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）認(rèn)為原子是世界的本原，在歷史觀是唯心主義。13、 主觀唯心主義常見的觀點(diǎn)：物是觀念的結(jié)合，存在就是被感知，心外無物；人的理性為自然立法；夫萬事萬物之理不外于吾心；“心想事成，萬事如意”； “萬物森然于方寸之間

4、，滿心而發(fā)，充塞宇宙；心生種種法生，心滅種種法滅；我思故我在；人是事物存在的尺度；（11）萬物皆備于我：（12）眼開則花明，眼閉則花寂：（13）我的靈明便是天地鬼神的主宰14、 客觀唯心主義常見的觀點(diǎn)：理生萬物，理主動靜，未有此氣已有此理，上帝支配一切，世界是絕對精神的自我運(yùn)動；道生一，一生二，二生三，三生萬物；現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子；獲罪于天，無所禱也；冥冥之中自有天數(shù)：若在理上看，則雖未有物，而已有物之理15、 哲學(xué)史上的兩個對子：唯物主義和唯心主義，形而上學(xué)和辯證法。哲學(xué)史上的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。16、 哲學(xué)與時代的關(guān)系：（1）哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華，任何哲學(xué)

5、都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，對時代具有巨大的反作用。17、 真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。（因?yàn)樗_地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。）18、 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展；（3）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核。19、 馬克思主義哲學(xué)的基本特征：（1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

6、；（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；20、 馬哲在歷史觀上堅持唯物主義是因?yàn)槿祟惿鐣奈镔|(zhì)性，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的21、 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。22、 馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和首要觀點(diǎn)是：實(shí)踐23、 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。24、 辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在（物質(zhì)與意識不相互依賴，可以分割）25、 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式26、 人類社

7、會的物質(zhì)性集中表現(xiàn)為地理環(huán)境、人口環(huán)境、生產(chǎn)方式的客觀性27、 離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點(diǎn)。28、 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)。（靜止不是不運(yùn)動，是運(yùn)動不明顯）29、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。承認(rèn)絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一“方動即靜，方靜即旋動”；靜者靜動，非不動也；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止人一次也不能踏進(jìn)同一條河流；“

8、日方中方睨，物方生方死”只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流；飛矢不動；30、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的關(guān)系。31、規(guī)律的特點(diǎn)：普遍性和客觀性。32、規(guī)律的客觀性：規(guī)律存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為不可抗拒性。33、 我們不能說改造規(guī)律或才消滅規(guī)律，只能說認(rèn)識利用規(guī)律。34、 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提與基礎(chǔ)。35、 一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)，是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提36、 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官；意

9、識是人腦特有的機(jī)能。意識的源泉是客觀存在。37、 意識的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映；意識活動的特點(diǎn)：目的性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性38、 意識，真理，認(rèn)識的內(nèi)容都是客觀的，形式是主觀的39、 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)40、 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。41、 解放思想、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。42、 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。43、 通過實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明

10、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性44、 實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，能動性（目標(biāo)，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)）和社會歷史性（社會性是指實(shí)踐活動不是孤立的個人活動，而是處在一定的社會關(guān)系之中）45、 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力突出強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識（比如利用嫦娥二號探月），46、 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但不是唯一途徑。途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。47、 之所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)?實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動 48、實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，是因?yàn)閷?shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁49、有用的就是真理是實(shí)用主義真理觀，違背了真理的基本屬性客觀性50、為什么說追求真理是一個過程：

11、因?yàn)檎J(rèn)識具有反復(fù)性，無限性，上升性51、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。52、認(rèn)識的特點(diǎn)是：認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性53、從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。54、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)（總特征）是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)55、唯物辯證法的唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾，56、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）57、我們認(rèn)識事物的根本方法是 矛盾分析法58、系統(tǒng)的基本特征：整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向59、事物發(fā)展的總趨勢和總方向是前進(jìn)的，上升的。60、事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的狀

12、態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；事物發(fā)展的原因是內(nèi)外因（內(nèi)部矛盾與外部矛盾）共同作用的結(jié)果。61、 新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大前途和強(qiáng)大生命力的事物。（新事物不等于新出現(xiàn)的事物）62、 運(yùn)動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的63、 量變引起質(zhì)變的形式：數(shù)量的增減；場所的變更（事物的排列次序發(fā)生變化）64、 量變是一種漸進(jìn)的，不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化；事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的65、 矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性（或者說統(tǒng)一性與對立性）66、 “和而不同，求同存異，包容性”體現(xiàn)了矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系要求在對立中把握統(tǒng)一67、 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴和相互貫通，相互包含，并

13、在一定條件性相互轉(zhuǎn)化68、 矛盾雙方指的是矛盾的主次方面；矛盾雙方的統(tǒng)一（同一）是相對的，對立（斗爭）是絕對的，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中?！静淮嬖谕恍耘c斗爭性的轉(zhuǎn)化】69、 堅持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性70、 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系71、 矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來【特殊性中包含普遍性】72、 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系也就是共性與個性，一般與個別的關(guān)系73、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的（或者矛盾的主要方面）【是藥三分毒，但還是要吃藥；一國兩制不會改變我國的國

14、家性質(zhì)】74、 我們所講的一分為二是指把矛盾的主次方面一分為二【優(yōu)缺點(diǎn)，利弊】75、 具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的關(guān)鍵；也是馬克思主義活的靈魂）76、 具體問題具體分析是指在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性77、 體現(xiàn)堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一常見表述：“兩利相權(quán)從其重，兩害相取趨其輕；標(biāo)本兼治；“軟”“硬”兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)；統(tǒng)籌兼顧；市場的決定作用和科學(xué)的宏觀調(diào)控78、 堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論，反對一點(diǎn)輪和均衡論79、 體現(xiàn)辯證否定觀的常見表述：吐故納新；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)80、 創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和

15、文化的發(fā)展81、 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。82、 唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。83、 歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本分歧是：社會存在與社會意識誰決定誰84、 歷史唯物主義（或者說辯證唯物主義歷史觀）的基本觀點(diǎn)是馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)85、 社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐；人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動86、 社會主義社會的基本矛盾是：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾87、 社會發(fā)展規(guī)律包括：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一

16、定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律88、 屬于調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的包括：行政管理體制改革；政治體制改革；法律制度的修改與完善；文化體制改革；推進(jìn)戶籍管理制度改革；政府機(jī)構(gòu)調(diào)整；意識形態(tài)工作等89、 屬于生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的包括：經(jīng)濟(jì)體制改革；完善收入分配制度；個人所得稅率調(diào)整；征地制度調(diào)整（涉及經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域）90、 改革不是社會制度根本性的變革，改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。91、 改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。92、 中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者93、 推動人類社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾

17、；決定力量是人民群眾94、 群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。95、 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；96、 群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。97、 對一個人的價值的評價歸根結(jié)底是看他的貢獻(xiàn)98、 人生的社會價值是個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)（貢獻(xiàn)）；人生的自我價值是社會對個人的尊重和滿足（索?。?9、 實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑是積極投身為人民服務(wù)的社會實(shí)踐100、 實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)是社會提供的客觀條件101、 價值判斷與價值選擇的特點(diǎn)：主體差異性（對同一事物因社會地位，

18、立場，需要，認(rèn)識角度不同而做出不同的判斷與選擇），社會歷史性（因時間，地點(diǎn)，條件的變化而不同）102、 價值判斷與價值選擇的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐；價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的。103、 哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體（人）的積極意義（能夠滿足主體需要的屬性和功能）第二部分：哲學(xué)原理簡化版1.考到辨證唯物論（或者馬克思主義物質(zhì)觀）角度常用表述物質(zhì)決定意識要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，要求我們發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識克服錯誤意識規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮

19、主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界為人類造福，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性；意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；意識活動的主動創(chuàng)造性，使人能夠認(rèn)識世界的重要條件。人能夠能動的改造世界；意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀，消沉，喪失斗志。（注意：+屬于物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論；+屬于尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理；+意識的能動作用2.考到辯證唯物主義認(rèn)識論（求索真理的歷程或者實(shí)踐觀）角度常用表述（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)

20、展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的；（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐具有重大推動作用 （3）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（4）真理是客觀的，具體的，有條件的，要求我們要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。（詳細(xì)答：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，具體的，有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的

21、統(tǒng)一）（5）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，能動性和社會歷史性（6）由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，因而人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。 注意：（1）+（2）屬于實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；（3）+（4）屬于真理角度的原理表述3. 如何一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對夸大意識能動能動的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。4.唯物辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系

22、的觀點(diǎn)看問題（2）聯(lián)系是客觀的，要把握事物固有的聯(lián)系，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的關(guān)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，所以我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（5）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（6）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們必須用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注

23、重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 注意:（1）+（2）+（3）屬于聯(lián)系的特點(diǎn)；（4）+（5）整體與部分的辯證關(guān)系原理；（6）系統(tǒng)優(yōu)化論角度5.唯物辯證法的發(fā)展觀（1）發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（2）辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅持創(chuàng)新，既肯定又否定，既克服又保留（3）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，要對未來充滿信心；道路是曲折，要做好克服困難的準(zhǔn)備（4）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，所以重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，所以要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍

24、。（5）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣一個由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 注意: （3）是從事物發(fā)展的趨勢角度；（4）+（5）是從事物發(fā)展的狀態(tài)角度5.唯物辯證法的矛盾觀（對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)或者矛盾分析法）矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物變化發(fā)展，要求在對立中把握同一矛盾基本屬性：同一性與斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依賴，相互貫通，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（注意反

25、義關(guān)系的詞句）矛盾是普遍的，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，要求用一分為二的觀點(diǎn)看問題矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，這要求我們從矛盾的特殊性中概括出普遍性，再在普遍性的指導(dǎo)下具體的分析矛盾的特殊性（解剖麻雀，典型示范（試驗(yàn)），先試點(diǎn)后推廣，從群眾中來到群眾中去（問計于民問政于民問需于民），中國特色社會主義；共性與個性，一般與個別，借鑒經(jīng)驗(yàn)，共同但有區(qū)別的責(zé)任）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。這要求我們善于把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾（重點(diǎn)，重中之重，中心工作，

26、關(guān)鍵，核心，根本動力，主題，首要任務(wù)，突出位置，根本措施，集中力量，第一要務(wù)，主導(dǎo)力量，癥結(jié)，要害，突破口）主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，所以也要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決。矛盾的主次方面辯證關(guān)系（或者矛盾雙方的力量是不平衡的）要求我們在分析問題時，既要全面，又要分清主流與支流（性質(zhì)，本質(zhì)，大局，形勢，方向，優(yōu)勢，談?wù)J識，談評價，主體，利大于弊，總體是好的，但也存在問題）主次矛盾辯證關(guān)系或者矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一6. 辯證否定觀原理及方法論辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是

27、舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留是舊事物中積極合理的因素；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。這要求我們必須樹立創(chuàng)新意識（創(chuàng)新；取其精華、去其糟粕；推陳出新；破舊立新；創(chuàng)造性提出，標(biāo)新立異；繼承與發(fā)展，老工藝新詮釋）7. 歷史唯物主義的社會歷史觀（第11課 尋覓社會的真諦）（1）社會存在決定社會意識。（2）社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，這就要求我們樹立正確的社會意識。（社會意識具有相對獨(dú)立性。）（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決

28、定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用社會發(fā)展規(guī)律或者社會基本矛盾（4）改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。（5）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的。（6）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量）。要求堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。注意：（1）+（2）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理。第11課第一框 “社會發(fā)展的規(guī)律”包括以下（12345）原理。第二框“社會歷史的主體”包括以下（6）原理。8. 歷史唯物主義的人

29、生價值觀（第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價值）（1）人生的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對一個人的人生價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。（2）人生價值的實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造（如何實(shí)現(xiàn)人生價值）？首先要樹立正確的價值觀。其次要在在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。（3）正確的價值判斷與價值選擇，應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（4）價值觀具有導(dǎo)向作用，對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。對人生道路的選擇具

30、有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀引領(lǐng)我們走向光明，錯誤的價值觀使人誤入歧途，必須樹立正確的價值觀。（5）價值判斷與價值選擇因人而異（相對性、主觀性），不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價（6）價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，因時間，地點(diǎn)，條件的不同而不同注意：考到價值觀角度（不涉及XX人感人事跡），用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價值觀具有導(dǎo)向作用”原理。如果涉及XX人感人事跡，則用“人生的價值真正價值就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、價值觀具有導(dǎo)向作用、正確的價值判斷與價值選擇（正確價值觀）、如何實(shí)現(xiàn)人生價值”。等原理。9.注意：考到價值觀或者價值判斷與價值選擇角度（不涉及XX人感人事跡）（1）價值

31、觀對人們認(rèn)識世界和改造世界，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，必須樹立正確的價值觀（2）堅持正確的價值判斷與價值選擇，應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上（3）價值判斷與價值選擇因人而異，不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價（4）價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，因時間，地點(diǎn)，條件的不同而不同10、（涉及XX感人事跡）角度常用表述（或者人生價值觀角度）（1）人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會對個人的尊重和滿足.人既是價值的創(chuàng)造者,也是價值的享受者.人生的真正價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界，對人生道路的選擇具有重

32、要的導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)人生價值必須樹立正確的價值觀（3）堅持正確的價值判斷與價值選擇，應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上（4）實(shí)現(xiàn)人生價值要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系；在砥礪自我中走向成功，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引11.哲學(xué)設(shè)問角度1.探索世界與追求真理=辯證唯物論+認(rèn)識論2.思維方法與創(chuàng)新意識=唯物辯證法3.認(rèn)識社會與價值選擇=歷史唯物主義（唯物史觀）4.馬克思主義物質(zhì)觀

33、=辯證唯物論5.求索真理的歷程=認(rèn)識論6.唯物辯證法的總特征（基本觀點(diǎn)）=聯(lián)系觀與發(fā)展觀7.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心=矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）8.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)=矛盾觀全部考慮或者矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系（主要是涉及兩者關(guān)系時使用，比如文化保護(hù)與開發(fā)）9.尋覓社會的真諦=歷史唯物主義中的歷史觀 10運(yùn)用“意識”的有關(guān)原理-意識的能動作用認(rèn)識世界、改造世界11運(yùn)用“人的認(rèn)識從何而來”有關(guān)原理-主要包括實(shí)踐的特點(diǎn)與實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)12運(yùn)用“追求真理是一個過程”有關(guān)原理-主要包括真理的客觀性、條件性和具體性；認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性13矛盾問題的精髓=矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 1

34、4運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價值”的有關(guān)知識-價值觀和人生價值觀知識15運(yùn)用“社會發(fā)展的規(guī)律”有關(guān)知識-主要包括社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理、兩條規(guī)律(社會基本矛盾運(yùn)動)、社會歷史發(fā)展的趨勢、改革(是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。)16.涉及唯物辯證法的主觀題，必須寫的一句原理是：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題第三部分：哲學(xué)單獨(dú)原理考查意識的作用人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性；意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；人能夠能動的改造世界；意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

35、意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀，消沉，喪失斗志。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們既要看到眼前的，表面的聯(lián)系，更要注重事物的本質(zhì)的，長遠(yuǎn)的聯(lián)系，要注意聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的關(guān)系原理整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，所以我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動

36、整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的原理及方法論（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們必須用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，要著眼于事物的整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終完成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。發(fā)展的趨勢事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，要對未來充滿信心；道路是曲折的，要做好克服困難的準(zhǔn)備發(fā)展的狀態(tài)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，所以重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，所以要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(當(dāng)量變達(dá)到一定程度，如要保持事物

37、原有性質(zhì)，就要堅持適度原則)矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系（運(yùn)用矛盾基本屬性相關(guān)知識或者運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析兩者關(guān)系）（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾的基本屬性；（2）矛盾雙方相互排斥，相互對立，各具特點(diǎn)；（3）矛盾雙方相互貫通，相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；（4）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。這要求我們要全面地看問題，從對立中把握統(tǒng)一（文化保護(hù)與商業(yè)開發(fā)；劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢；城鎮(zhèn)文明與鄉(xiāng)村文明；包容性增長；求同存異，美美與共天下大同）矛盾的普遍性原理及方法論矛盾是普遍的，事事有矛盾，時時有矛盾。這要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方

38、法解決矛盾矛盾的特殊性原理及方法論（1）不同的事物有不同的矛盾；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾；（4）同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（4）矛盾具有特殊性要求我們具體問題具體分析矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論意義矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。二者是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，這要求我們從矛盾的特殊性中概括出普遍性，再在普遍性的指導(dǎo)下具體的分析矛盾的特殊性。主、次矛盾辯證關(guān)系原理及方法論（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)

39、展起決定作用。這要求我們辦事情要抓主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵；（2）主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，所以也要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾的解決。（3）主次矛盾辯證關(guān)系要求我們堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一命題預(yù)測：選擇一個最恰當(dāng)?shù)奈ㄎ镛q證法道理分析“市場決定作用”與“政府適當(dāng)干預(yù)”之間的關(guān)系矛盾主次方面辯證關(guān)系原理及方法論（1）矛盾主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起主導(dǎo)作用。矛盾次要方面處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的。（2）矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們在分析問題時，既要全面，又要分清主流與支流命題預(yù)測：選擇一個最恰當(dāng)

40、的唯物辯證法道理，評析材料中網(wǎng)民的觀點(diǎn)（微信是健康的現(xiàn)代溝通渠道）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論原理（1）堅持兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（2）堅持重點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（3）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)論事兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。矛盾分析法矛盾分析法包括堅持一分為二的觀點(diǎn)堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅持具體問題具體分析抓重點(diǎn)和主流。具體問題具體分析（1）矛盾具有特殊性要求我們具體問題具體分析（2）具體問題具體分析

41、，是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出正確解決矛盾的方法。（3）具體問題具體分析是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵辯證否定觀辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。這要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。社會發(fā)展規(guī)律（哲學(xué)第四單元第一框的標(biāo)題）（1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。（2）兩條規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時

42、，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（3）改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力；（4）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，發(fā)展的過程是曲折的。有關(guān)規(guī)律的知識 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性普遍性要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類；社會領(lǐng)域問題還包括：社會發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）有關(guān)矛盾的知識 除

43、“矛盾觀”外，社會領(lǐng)域問題還包括：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。人民群眾的歷史作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。所以要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。社會基本矛盾社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，我國現(xiàn)階段的社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是中國特色社會主義的自我完善和發(fā)展，也是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 價值判斷與價值選擇堅持正確的價值判斷與價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在

44、最廣大人民立場上價值判斷與價值選擇因人而異，不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價價值判斷與價值選舉具有社會歷史性，因時間，地點(diǎn)，條件的變化而不同人生價值的實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造（如何實(shí)現(xiàn)人生價值）？首先要樹立正確的價值觀。其次要在在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。第四部分：哲學(xué)關(guān)鍵詞領(lǐng)悟標(biāo)志性詞語哲學(xué)道理針對、按照、立足、基于、根據(jù)（問題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、影響、形勢、情況）提出、出臺、制定、形成、調(diào)整、分頒布（理論思想政策精神規(guī)劃方針措施

45、方案經(jīng)驗(yàn)決定制定）等1、唯物論：體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，要求堅持一切從實(shí)際出發(fā)。2、認(rèn)識論：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力。3、辯證法：矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析；事物聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，做到一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、歷史觀：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。在（主題、理論、觀點(diǎn)、思想、政策、精神、規(guī)劃、方針、措施、經(jīng)驗(yàn)、制度）的（指導(dǎo)、引領(lǐng)、啟發(fā)、實(shí)行、貫徹）下，促進(jìn)（事業(yè)、活動國、行動、實(shí)踐）取得（成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功）等1、唯物論：意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。2、認(rèn)識論：認(rèn)識對實(shí)踐具有

46、反作用，正確的認(rèn)識科學(xué)的理論對實(shí)踐具有推動作用；3、歷史價值觀：社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識推動社會存在的發(fā)展。價值觀的導(dǎo)向作用。地震、洪水、火山噴發(fā)、泥石流、旱災(zāi)等自然災(zāi)害的發(fā)生不以人的意識為轉(zhuǎn)移，天體運(yùn)動、季節(jié)變化、社會發(fā)展、社會活動的發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移。1、唯物論：自然界和人類社會是客觀的，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的。2、辯證法：事物之間的聯(lián)系是客觀的，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的。尊重科學(xué)，尊重市場的決定作用（發(fā)揮價值規(guī)律的作用），不能急功近利1、唯物論：規(guī)律具有普遍性與客觀性，要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事制定預(yù)案，方案，達(dá)到某某目標(biāo)，主要是為了1、唯物論：人能夠能動的認(rèn)識世界，意

47、識活動具有目的性；2、認(rèn)識論：實(shí)踐具有能動性（實(shí)踐是一種有意識的改造客觀世界的活動）穩(wěn)中求進(jìn)1、唯物論：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；2、辯證法：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化以前這樣說，現(xiàn)在這樣說（比如市場的基礎(chǔ)作用到?jīng)Q定作用；效率優(yōu)先兼顧公平到初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系）1、認(rèn)識論：實(shí)踐具有社會歷史性；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性，上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；真理是具體的有條件的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一為什么人們對同一問題有不同的看

48、法（比如對轉(zhuǎn)基因技術(shù)有爭論，質(zhì)疑的原因）1、唯物論：人能夠能動的認(rèn)識世界，意識活動具有自覺選擇性2、認(rèn)識論：從認(rèn)識的主體看：人們的認(rèn)識總要受到實(shí)踐水平、立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等條件的限制；不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，因此追求真理是一個永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理 3、歷史唯物主義：價值判斷與價值選擇因人而異，不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。結(jié)合

49、、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、同有關(guān)、處理關(guān)系、同時、影響、意義、有利于、相互促進(jìn)、制約、后果、合作、協(xié)作1、辯證法：聯(lián)系的觀點(diǎn)東中西部、組成部分、地區(qū)分割、全局、局部、三家工作與全國工作、地方保護(hù)、結(jié)構(gòu)調(diào)整、系統(tǒng)工程、地方與中央、大處著眼小處著手、牽一發(fā)而動全身、顧全大局/個人利益服從國家利益/國家（中央）與地方/民族自治區(qū)與國家/大處著眼，小處著手/體育運(yùn)動員的團(tuán)隊意識與球星戰(zhàn)術(shù)/牽一發(fā)而動全身1、辯證法：整體與部分的關(guān)系（整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時必須重視部分的作用，搞好局部推動整體發(fā)展）。系統(tǒng)與要素的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法2、價值觀：集體主義價值觀穩(wěn)定、穩(wěn)健

50、、不變、平衡等1、唯物論：絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高、新產(chǎn)品、新局面、新形勢、長遠(yuǎn)利益、前瞻性、從到的發(fā)展過程、山外有山學(xué)無止境1、發(fā)展的觀點(diǎn)2、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性創(chuàng)新、取其精華去其糟粕，推陳出新、破舊立新、創(chuàng)作性的提出、標(biāo)新立異、對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、吐故納新、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)1、辯證法：辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識利與弊、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、優(yōu)勢與劣勢、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展、標(biāo)本兼治、兩利相權(quán)從其重，兩害相取趨其輕等1、辯證法：矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一重

51、點(diǎn)；中心；核心；關(guān)鍵；要害；重中之重；首要；根本；突出問題；集中力量；主題、第一、突破口等。集中優(yōu)勢兵力，反對兩個拳頭打人；擒賊先擒王；牽牛要牽牛鼻子；好鋼要用在刀刃上1、辯證法：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，要求我們善于把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持1、辯證法：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決。認(rèn)識、評價、主流、主體、性質(zhì)、實(shí)質(zhì)、方向、本質(zhì)、多數(shù)、總的來看、主導(dǎo)地位、利弊、優(yōu)劣、大局、形勢等。1、辯證法：主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，要求我們看問題既

52、要全面，又要分清主流和支流。統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，把市場的決定作用和科學(xué)的宏觀調(diào)控相結(jié)合1、辯證法：主次矛盾的辯證關(guān)系要求我們堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一資源整合，相互協(xié)作，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整1、辯證法：系統(tǒng)優(yōu)化論要求用綜合的思維方法認(rèn)識事物，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向總體是好的、主流是好的，但也存在不少問題；有利有弊但利大于弊；機(jī)遇與挑戰(zhàn)但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；優(yōu)缺點(diǎn)；(雖然但是;既又)1、辯證法：矛盾是普遍的，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，要求我們必須堅持一分為二（全面）的觀點(diǎn)看問題；矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求我們在分析問題時，既要全面，又

53、要分清主流與支流；堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一由小到大由弱到強(qiáng)、從小事做起、從自我做起、從現(xiàn)在做起、按步驟、分階段、一步步、循序漸進(jìn)、防微杜漸、一蹴而就、急于求成、注意分寸，適度等1、辯證法：事物發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，所以要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。與時俱進(jìn)，升級換代，著眼未來，創(chuàng)新1、辯證法：發(fā)展是普遍的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題可持續(xù)發(fā)展，文化繼承與發(fā)展（推陳出新）1、辯證法：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題包容性，聚同劃異，求同存異1、辯證法：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方的

54、對立統(tǒng)一推動事物變化發(fā)展。要求在對立中把握統(tǒng)一（兩者關(guān)系）開發(fā)與保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的質(zhì)量與速度1、辯證法：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要求在對立中把握統(tǒng)一，用全面的觀點(diǎn)看問題注意題目中含有反義關(guān)系的詞句：劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，居安思危1、辯證法：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化雖然經(jīng)歷艱辛困苦但最終取得了成功、在挫折中前進(jìn)、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)1、辯證法：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們既要充滿信心，又要克服困難。雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化、化為、變?yōu)榈龋缇影菜嘉?、塞翁失馬（注意具有反義關(guān)系的句子和詞）1、 辯證法：矛盾同一性矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因地制宜、因人而異、特色、根據(jù)的特點(diǎn)、針對、量身定做、獨(dú)特立足國情做決策、一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移等1、辯證法：矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)搞試點(diǎn)、推廣經(jīng)驗(yàn)、借鑒的經(jīng)驗(yàn)、典型示范、在理論思想政策精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際、不照抄照搬、生搬硬套、共性與個性、一般號召與個別指導(dǎo)、中國特色社會主義、馬克思主義中國化、解剖麻雀、從群眾中來到群眾中去、問計于民問需于民問政于民。1、辯證法：矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系超