語(yǔ)文必修ⅲ蘇教版第一專題《祖國(guó)呵我親愛的祖國(guó)》同步練習(xí)

1、祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)測(cè)試練習(xí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1.祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)一詩(shī)的作者是我國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人 。這首詩(shī)以 人稱寫成，詩(shī)中抒情主人公代表著 。2.請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。疲憊（ ） 干癟（ ） 胚（ ）芽 緋（ ）紅迷惘（ ） 淤（ ）灘 簇（ ）新 蝸（ ）行3.請(qǐng)將“老水車、駁船、礦燈、稻穗、路基”這幾個(gè)形象、填入下列空缺處。我是你河邊上破舊的 ，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的 ，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的 ，是失修的 ；是淤灘上的 把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊。4.理解下面這句詩(shī)表達(dá)的思想感情。 那就從我的血肉之軀上去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由。 能力提高一、閱讀祖國(guó)呵，我親愛

2、的祖國(guó)這首詩(shī)的第一和第三節(jié)，回答下列問題。1.簡(jiǎn)要概括這兩節(jié)詩(shī)的內(nèi)容。 2.兩節(jié)詩(shī)分別運(yùn)用了哪些具體的意象，進(jìn)行對(duì)比的？ 3.兩節(jié)詩(shī)的最后一行在寫法上有什么共同點(diǎn)？這樣寫有怎樣的表達(dá)作用？ 二、閱讀祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)，回答問題。1.關(guān)于這首詩(shī)的體裁，判斷正確的一項(xiàng)是：（ ） 自由體新詩(shī) 現(xiàn)代格律詩(shī) 敘事詩(shī) 抒情詩(shī) 哲理詩(shī) 近體詩(shī) A. B. C. D. 2.下列對(duì)于第2節(jié)詩(shī)劃?rùn)M線句子的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ） A.希望宛若“海市蜃樓”，渺茫得如虛無(wú)的“飛天”的花朵。 B.用了借代的修辭手法，“花朵”代指人民的幸福希望。 C.“千百年未落到地面”的遺憾，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的貧困感到深深的失望之

3、情。 D.“飛天”藍(lán)圖仍是一束飄在空中的“花朵”，人民并未放棄對(duì)美好未來(lái)的追求。 3.對(duì)詩(shī)的第3節(jié)中意象的運(yùn)用理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（ ） A.形象地象征了祖國(guó)再次獲得新生，重新站在振興的起跑線上。 B.委婉地表明祖國(guó)從神話的蛛網(wǎng)掙脫后，步入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。 C.細(xì)膩地抒發(fā)了人民對(duì)第二次解放后難以抑制的歡樂的喜悅之情。 D.“物我”交融，使全詩(shī)的抒情達(dá)到高潮，表達(dá)了詩(shī)人的自我奉獻(xiàn)精神。4.對(duì)這首詩(shī)中的意象，解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）A.詩(shī)的第一節(jié)選取了一些富于象征意味的意象，如“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”等表現(xiàn)祖國(guó)的貧困與落后。B.第二節(jié)中“是飛天袖間，千百年未落到地面的花朵”一句，緊承上句

4、“痛苦的希望”，表現(xiàn)希望從未降臨中國(guó)。C.第三節(jié)中以“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”喻思想解放的艱難，以“新刷出的雪白的起跑線”喻希望就在現(xiàn)在。D.第四節(jié)中“我是你的十萬(wàn)萬(wàn)分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和”兩句，既是寫自己，又是寫一代充滿希望的青年。5.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是：（ ）A.這首詩(shī)的一、二兩節(jié)是寫過(guò)去，“我”應(yīng)當(dāng)是指舊中國(guó)。B.詩(shī)的第三節(jié)是寫未來(lái)，這一節(jié)的內(nèi)容實(shí)際上是對(duì)祖國(guó)新面貌的展望。C.這首詩(shī)全詩(shī)都用現(xiàn)在式，給讀者渾然一新的感覺，又給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。D.詩(shī)的前兩節(jié)是鋪墊，至第三節(jié)進(jìn)入高潮，第四節(jié)全詩(shī)在高潮聲中結(jié)束。6.在這首詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)怎樣的感情？這種感情又是通過(guò)哪

5、些事物來(lái)表現(xiàn)的？這些事物有什么特點(diǎn)？7.詩(shī)中所描寫的對(duì)象，有的有下句承接（如“老水車”在“紡著疲憊的歌”），有些則沒有下句承接（如“干癟的稻穗”）。仿照詩(shī)歌，在下面這些詩(shī)句后添加一句詩(shī)，使它們盡可能與原詩(shī)和諧一致。（1）我是干癟的稻穗，_（2）我是失修的路基，_（3）我是你掛著眼淚的笑渦，_（4）我是你雪被下古蓮的胚芽，_（5）我是新刷出的雪白的起跑線，_開放探究一、閱讀致橡樹，回答問題。致 像 樹舒 婷我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不

6、，這些都還不夠；我必須是你近旁的一株木棉作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語(yǔ)。你有你銅枝鐵干像刀，像劍也像我；我有我紅碩的花朵你沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒溯、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧霓、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里；愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。1.為下列加點(diǎn)字注音。 炫（ ）耀 癡（ ）情 慰藉（ ）霹（ ）靂 流嵐（ ） 虹霓（ ）2.詩(shī)中的橡樹、木棉各自代表了什么？ 3.這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？ 4.試歸納這首詩(shī)的主要意思。 5.請(qǐng)選取你感受

7、最深的一句詩(shī)，說(shuō)說(shuō)自己的理解。 二、閱讀下面一段文字，完成下列各題。聞一多自己十分滿意憶菊。他說(shuō)：“這是我的一篇得意之作。朋友們懂詩(shī)與否的莫不同聲贊賞，”（致聞家駟）憶菊體現(xiàn)了聞一多紅燭時(shí)代的藝術(shù)理想。它表達(dá)了“愛國(guó)思鄉(xiāng)”的“至性至情”，同時(shí)，又具有他所崇尚的李商隱和濟(jì)慈式的“最濃繡的作風(fēng)”。這是聞一多長(zhǎng)期追求的典雅的美與現(xiàn)代文明生活情調(diào)的契合。聞一多不喜歡那種純粹歐化的新詩(shī)，他以為新詩(shī)應(yīng)當(dāng)具有中國(guó)式的美。插在長(zhǎng)頸的蝦青瓷的瓶里，六方的水晶瓶里的菊花， 攢在紫藤仙姑籃里的菊花；守著酒壺的菊花，陪著螯盞的菊花；未放，將放，半放，盛放的菊花。憶菊的開頭幾句，便是純粹的中國(guó)風(fēng)的。_不難想象，遠(yuǎn)隔重洋

8、的聞一多會(huì)如何地被自己所創(chuàng)造的美感所傾倒。聞一多沒有忘記給他所心愛的“四千年華胄的名花”以多采多姿的風(fēng)情：“檐前，階下，籬畔，圊心的菊花；靄靄的淡煙籠著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花，-金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫”憶菊是一首憶國(guó)思鄉(xiāng)的抒情詩(shī)，詩(shī)人選擇了這種“有風(fēng)俗”、“有歷史”，能夠概括中華民族獨(dú)特的精神文化，又能夠引發(fā)人一系列美好聯(lián)想的菊花來(lái)寄托他的情思。他抓住了抒情詩(shī)構(gòu)思的關(guān)鍵，他把自己對(duì)于祖國(guó)的摯情，溶解在習(xí)習(xí)秋風(fēng)，疏疏秋雨里，在淡煙輕籠的菊花形象上，構(gòu)成了一種清遠(yuǎn)恬淡中蘊(yùn)含著濃郁鄉(xiāng)情的韻味。這是憶菊的成功。我要贊美我祖國(guó)的花！我要贊美我如花的祖國(guó)！這是憶菊點(diǎn)題的名句。單是這兩句，

9、便可判斷作者是一位愛國(guó)詩(shī)人，它體現(xiàn)了詩(shī)人情感的深沉，但又流露了他的單純和天真。他的愛國(guó)激情，是從古老的傳統(tǒng)來(lái)的。他并不了解中國(guó)的今日：20世紀(jì)20年代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，并不是“如花的”美好。“我們莊嚴(yán)燦爛的祖國(guó)，我的希望之花又開得同你一樣?！甭勔欢喈?dāng)時(shí)懷有孩子般的天真，他并不知道，他所日思夜想的祖國(guó)帶給他的，并不是“希望之花”，而是失望。他也不知道，有一天，當(dāng)他投向祖國(guó)懷抱時(shí)，他會(huì)哭著喊：“這不是我的中華，不對(duì)！不對(duì)！”聞一多的夢(mèng)有醒來(lái)的一天。當(dāng)他從五彩繽紛的花雨之中醒來(lái)時(shí)，他面對(duì)的是一溝絕望的死水。這時(shí)，也就是“死水”時(shí)代開始之時(shí)，他終于從幻想的空中落了下來(lái)，雙腳踩在淚與血浸過(guò)的中國(guó)堅(jiān)實(shí)的土地上。

10、1928年1月，死水出版（新月書店），本集收詩(shī)二十八首，大部分是1925年7月歸國(guó)至詩(shī)集出版前的二年多內(nèi)寫成的。死水出版前后，聞一多先后與徐志摩等人辦過(guò)北京晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫和新月。朱自清認(rèn)為詩(shī)鐫中聞一多的“影響最大”，而且他也最有興味探討詩(shī)的理論和藝術(shù)。有感于“五四”以來(lái)新詩(shī)的過(guò)于散漫自由，聞一多提倡“帶著鐐銬跳舞”的新格律詩(shī)。他主張?jiān)娨幸魳返拿溃L畫的美，建筑的美。他是一個(gè)不僅有理論，而且肯實(shí)踐的身體力行的新格律詩(shī)的倡導(dǎo)者。死水便是倉(cāng)的詩(shī)歌主張的產(chǎn)兒。它不僅是聞一多詩(shī)創(chuàng)作的紀(jì)念碑式的作品，也是中國(guó)新詩(shī)史冊(cè)上的紀(jì)念碑式的作品。在中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)業(yè)期，聞一多的死水和胡適的嘗試集、郭沫若的女

11、神分別代表不同的勞績(jī)與價(jià)值，而并立在最初十年的詩(shī)壇上。聞一多寫紅燭時(shí)，帶有更多的青年人的沖動(dòng)與熱狂。相隔數(shù)年，寫死水時(shí)，聞一多便以沈從文稱之為“一個(gè)老成懂事的風(fēng)度”出現(xiàn)在我們面前，死水的確少了紅燭那樣的浮想和熱狂，現(xiàn)實(shí)感增多了。我們看到的不再是那個(gè)初夏之夜的朦朧的罪惡，而是相當(dāng)具體的悲劇性的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，他顯得善于思索而深沉。死水作于1926年。這首詩(shī)，無(wú)論從哪個(gè)意義上說(shuō)，都是聞一多的杰作，也是中國(guó)新詩(shī)六十年中的杰作。在藝術(shù)上，死水是聞一多試驗(yàn)新體格律的典型。這首詩(shī)格律極嚴(yán)，每一行由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”構(gòu)成，節(jié)奏相同，字?jǐn)?shù)也相同，是從內(nèi)在節(jié)奏到外在形式都十分嚴(yán)整的一首

12、詩(shī)。聞一多說(shuō)，“我覺得這首詩(shī)是我第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)”（詩(shī)的格律），沈從文也認(rèn)為“死水一集，在文字和組織上所達(dá)到的純粹處，那擺脫草莽集（朱湘著-筆者注）為詞所支配的氣息，而另外為中國(guó)建立一種新詩(shī)完整風(fēng)格的成就外，實(shí)較之國(guó)內(nèi)任何詩(shī)人皆多”（論聞一多的死水）。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開墾，看他造出個(gè)什么世界。這是一首激憤之詩(shī)。所謂“死水”，當(dāng)然是指那時(shí)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)?！八浪痹偌由稀敖^望”，這是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決的否定，這表現(xiàn)了聞一多的鮮明的批判精神。聞一多已經(jīng)覺醒，他已經(jīng)“大徹大悟”，一方面，對(duì)死水，也就是對(duì)黑暗，他不存幻想：它是丑惡，斷然產(chǎn)生不了美；另一方面，他沒

13、有真的絕望，他不是心如死灰，是要讓死水死亡。“不如讓給丑惡來(lái)開墾”，并不是真的撒手，真的“讓”，而只是一種憤激之語(yǔ)。朱自清對(duì)這首詩(shī)的看法是：“這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡早些惡貫滿盈，絕望里才有希望。”（聞一多全集·序）表面上“絕望”，實(shí)際上是絕望里寫著希望，為了希望，他才讓丑惡去開墾，他是要讓丑惡徹底地暴露。絕望的死水的死亡，是新的誕生；否定之否定，結(jié)論是肯定。這就是死水的希望，以及詩(shī)人的進(jìn)取精神的體現(xiàn)。為證明這一點(diǎn)，可引紅燭集中的一首爛果為證：“我的肉早被黑蟲于咬爛了。我睡在冷辣的青苔上，索性讓爛的越加爛了，只等爛穿了我的核甲，爛破了我的監(jiān)牢，我的幽閉的靈魂便穿著豆綠的背心

14、，笑迷迷地要跳出來(lái)了！”爛透了，便從絕望處生出希望來(lái)，這就是“爛果”的哲學(xué)。死水何嘗不是如此？盡管死水無(wú)法像爛果那樣，有個(gè)可以爛穿的核甲，從中可以誕生出新的生命，但死水的徹底否定，就一定是活水?！八浪辈豢赡苡肋h(yuǎn)存在下去，死水最終要為活水所代替。死水中孕含聞一多特有的火。他的心，不是一溝死水，他的心，是為這一溝死水而悲哀、而憤慨。這些，無(wú)論如何，最終是說(shuō)明了他的愛，他的希望，他的不滅的火種。關(guān)于死水，聞一多有過(guò)一段自白：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力（就是技巧）炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來(lái)。只有少數(shù)跟我很久的朋友（如夢(mèng)家）才知道我有火，并且就在死水里感覺出我

15、的火來(lái)。”（1943年11月25日致臧克家函）這是對(duì)的，就在死水的下面，埋藏著一座火山。時(shí)間還沒有到來(lái)，火山只是在那里默默地積聚著力量，但火山絕不是睡著的。當(dāng)然，聞一多詩(shī)中的火和郭沫若詩(shī)中的火，其表現(xiàn)是不同的。郭沫若噴火的時(shí)候，帶著天真的狂熱，他不拘形跡，自由自在地隨意地爆噴；而聞一多，盡管他否認(rèn)自己的技巧專家，但他看重技巧，死水就是帶著鐐銬跳舞，在限制中迸射。死水是可以發(fā)出濤聲的，但卻不能像女神那樣向天闕升騰?？傆幸惶欤鹕揭l(fā)。聞一多是座還沒有爆發(fā)的火山，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造著爆發(fā)的條件。1946年7月15日，聞一多在昆明作了最后的講演。聞一多說(shuō)：“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時(shí)像

16、李先生（公樸）一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”他果然沒有再回來(lái)。當(dāng)日下午，聞一多在昆明遇害。這座死水下面的火山，終于選擇在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲中，沖開了禁錮光和熱的地殼，爆發(fā)了。一首壯烈的“史的詩(shī)”于是完成。中國(guó)人民將永遠(yuǎn)記住他。 1979年，聞一多先生誕生 八十周年之歲暮，于北京大學(xué) 節(jié)選自謝冕死水下面的火山論聞一多1.下列與文中內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是：（ ）A.聞一多非常熱愛唐代詩(shī)人李商隱，他的詩(shī)集紅燭名字的含義就取自“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句。B.“這不是我的中華，不對(duì)！不對(duì)！”是聞一多寫于“五四”時(shí)期的作品發(fā)現(xiàn)中的名句。C.“新月派”是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有影

17、響力的新詩(shī)流派，代表人物有聞一多、徐志摩、朱湘、梁實(shí)秋、穆旦等。D.朱自清評(píng)死水時(shí)提到“惡之花”，意在表明聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作深受美國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人波德萊爾惡之花的影響。2.根據(jù)文意指出下列說(shuō)法中不符合聞一多詩(shī)歌主張的一項(xiàng)是：（ ）A.新詩(shī)要新，但是不能一味地歐化。B.新詩(shī)要求民族特點(diǎn)，可在新詩(shī)中用舊典。C.新詩(shī)要?jiǎng)?chuàng)造以具有中國(guó)文化背景的意象為中心的東方式意境。D.新詩(shī)在藝術(shù)形式上要講求節(jié)奏、對(duì)稱，做到均齊、和諧。3.在文中畫_處填寫將“中國(guó)風(fēng)”具體化的語(yǔ)句，3-5句即可。4.本文作者為什么說(shuō)死水“是中國(guó)新詩(shī)史上的紀(jì)念碑式的作品”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)測(cè)試練習(xí)參考答案達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1.舒

18、婷 第一 與共和國(guó)有著共同命運(yùn)的一代人 2.bèi bi pi fi wng y cù w 3.老水車、礦燈、稻穗、路基、駁船 4.這句詩(shī)是詩(shī)人莊嚴(yán)地想向祖國(guó)的宣告，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定的承擔(dān)起為祖國(guó)取得“富饒”、 “榮光”、 “自由”的重任，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和歷史責(zé)任感。能力提高一、1.第一節(jié)詩(shī)用寫實(shí)的手法，回憶祖國(guó)貧窮、落后的歷史；第三節(jié)詩(shī)主要寫祖國(guó)現(xiàn)在，在新的歷史機(jī)遇面前，開始了新生。2.第一節(jié)，主要選用了“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘的駁船”等意象，顯示了祖國(guó)所受的苦難；第三節(jié)，主要選用了從“神話的蛛網(wǎng)里掙脫”的“理想”，“古蓮的胚芽”，“掛著