吉林省通化市外國(guó)語(yǔ)中學(xué)高中政治 3.1 世界文化的多樣性教案1 新人教版必修3

1、世界文化的多樣性課題 第三課 第一框 世界文化的多樣性（1）教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)考綱確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念。學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解民族文化的差異性。闡述文化多樣性的含義及表現(xiàn)，分析文化多樣性存在的意義。理解國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。2.樹立尊重不同民族文化的觀念。教學(xué)重點(diǎn)世界文化多樣性教學(xué)難點(diǎn)尊重文化多樣性 板 書 設(shè) 計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)教 學(xué) 內(nèi) 容個(gè)性設(shè)計(jì) 【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】 提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：貼窗花，寫春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競(jìng)放，闔家團(tuán)圓，其樂(lè)融融地圍坐在飯桌旁，辭舊迎新。而大多數(shù)西方國(guó)家首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹、唱著歡快的圣誕歌，小孩子們翹首企

2、盼圣誕老人的禮物。從以上兩個(gè)節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？你還知道其他民族的節(jié)日嗎？【基礎(chǔ)梳理】1、世界文化多樣性的表現(xiàn)及其意義：民族節(jié)日： 文化遺產(chǎn)： 2.怎樣理解文化既是民族的，又是世界的？【當(dāng)堂檢測(cè)】1. 每年的大年三十，世界各地的華人都會(huì)通過(guò)各種方式慶祝中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。對(duì)民族節(jié)日我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)（ ） 各種各樣的民族節(jié)日體現(xiàn)了世界文化的多樣性 民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn) 民族節(jié)日集中展示著民族文化 民族節(jié)日蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文 化因素A B、 C、 D2.從古至今，中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌

3、，送圣誕卡，對(duì)此理解正確的是：（ ） 民族文化的多樣性 民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響 各民族文化是根本不相容的 A. B. C. D.3.近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明( )A.不同國(guó)家的文化各具特色 B.文化是民族的又是世界的C.世界各國(guó)的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的A. B. C. D. 4.在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了多種多樣的具有民族特色的文化，如中國(guó)的儒家文化、歐洲的基督教文化、美國(guó)的印第安人文化、中東的阿拉伯文化等。這段材料體現(xiàn)了（ ）A.文化的相對(duì)穩(wěn)定性 B.文化

4、的多樣性C.文化的繼承性 D.文化的獨(dú)立性5.2010年8月1日，“中國(guó)丹霞”在巴西利亞舉行的第34屆遺產(chǎn)大會(huì)上，經(jīng)聯(lián)和國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄。下列屬于自然遺產(chǎn)的是（ ）A. 中國(guó)的長(zhǎng)城 B.秦始皇陵與兵馬俑C.埃及的金字塔 D.九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)6. 許多歐美人非常喜歡中華文化，許多中國(guó)人也非常欣賞歐美方化。這是因?yàn)椋?）A. 各民族的文化實(shí)際上并沒(méi)有什么差異B. 各民族的文化有共性和普遍規(guī)律C.世界文化因多樣性而精彩D.歐美人喜歡看到中國(guó)文化的落后，中國(guó)人欣賞歐美文化的發(fā)達(dá)7.民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)（ ）A.都是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B.都可以展現(xiàn)世

5、界文化的多樣性C.以文物、建筑群和遺址類著稱D.是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)8. 文字的不同直接影響到文藝作品的不同。中國(guó)的律詩(shī)、日本的俳句以及歐洲文藝復(fù)興時(shí)期流行的十四行詩(shī)，其間的差距可以說(shuō)一目了然。盡管我們可以將中國(guó)的律詩(shī)翻譯成其他文字，但是無(wú)論在意義還是意味方面都存在著天壤之別。這說(shuō)明（ ）A. 世界文化有人類文化的共性和普遍規(guī)律B. 各民族文化都有自己的個(gè)性和特征C. 文化是民族的，又是世界的D. 文化的多樣性，是世界的基本特征作業(yè)整理知識(shí)點(diǎn)，寫作業(yè)本上。課后反思第三課第一框（1）一、選擇答案1、B 2、C 3、B 4.B 5.D 6.C 7.B 8.第三課第一框(2)1、 (1)以上說(shuō)法是

6、片面的。(2)對(duì)待文化多樣性，需要尊重其他民族文化。尊重其他民族文化是本民族文化發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。韓國(guó)文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，它在中國(guó)的流行可以推動(dòng)我國(guó)學(xué)習(xí)和吸收其優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。(3)對(duì)待文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。民族文化是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。面對(duì)韓國(guó)文化在中國(guó)的流行，我們應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)中華文化的民族特色，反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，只有這樣，我們才能躋身于世界民族之林。(4)在經(jīng)濟(jì)全球

7、化過(guò)程中，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。面對(duì)文化多樣性，我們?cè)谧鹬仄渌褡逦幕耐瑫r(shí)，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，不斷提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。2、(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度應(yīng)該是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族間相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。(2)“各美其美”說(shuō)明尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。 (3)“美人之美，美美與共”就是要尊重其他民族的文化，承認(rèn)文化的多樣性必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。(4)“美美與共，天下大同”說(shuō)明尊重文化的多樣性是繁榮世界文

8、化的必然要求。各民族在民族平等的基礎(chǔ)上，保持文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩3.(1)世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。世界文化是由不同民族，不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。(2分)(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)，促進(jìn)文化的多樣性。(4分)(3)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 (2分)(4)文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(2分)在文化交往過(guò)程中應(yīng)遵循各國(guó)文化一律平等的原則。（2分）第二框

9、1、 選擇答案1、C 2、D 3、B 4、C 5、C二、探究提示： (一）1.a張騫出使西域；b.晉朝法顯南亞之行；c.唐朝玄奘西行；d.明代鄭和下西洋；e.1271年馬可波羅旅行到中國(guó)，著馬可波羅行紀(jì)，詳細(xì)介紹中國(guó)；f.2004年中法文化年（結(jié)合P38相關(guān)鏈接簡(jiǎn)單介紹）。 2.（備用資料,可讓學(xué)生舉例）:(1)5世紀(jì)，大和國(guó)統(tǒng)一了日本，積極與中國(guó)發(fā)展友好關(guān)系。7世紀(jì)初，日本遣使與隋通好。唐朝時(shí)，日本共派來(lái)遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經(jīng)波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫、醫(yī)藥及文學(xué)方面的知識(shí)。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)學(xué)、佛

10、學(xué)、醫(yī)字、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工業(yè)技術(shù)以及政治法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國(guó)的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。如大化改新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國(guó)的政治機(jī)構(gòu)為藍(lán)本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治。 (2) 三國(guó)時(shí)期，諸葛亮把漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。(3) 在中國(guó)與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會(huì)之命來(lái)華，為了結(jié)交中國(guó)的學(xué)者和官吏，他苦心鉆研儒學(xué)，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了10年，出版了四書的拉丁文譯本，這是儒家經(jīng)典最早譯成西方文字的文本。孔予思想作為一種全新的思想于16世紀(jì)末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。 3.總之：（作用）：古代中華文明曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張騫出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不避艱險(xiǎn)的