（精選）靖江高級(jí)中學(xué)高二歷史必修三同步導(dǎo)練：第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、aaaks5uaaa高二歷史新授課同步學(xué)案 （選修） 姓名 班級(jí) 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)【預(yù)學(xué)案】學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。重點(diǎn)難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義思想的發(fā)展及影響。自主學(xué)習(xí)：完成課課通的知識(shí)體系填空?！窘虒W(xué)案】預(yù)習(xí)檢測(cè)（基礎(chǔ)題）：12010·上海單科·15）“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A宗教改 B文藝復(fù)興 C啟蒙 D空想社會(huì)主義2(2009高考

2、江蘇單科)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度3（2009高考海南單科）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn) B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C.社會(huì)契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想4（2011年高考四川文綜20題

3、）狄德羅百科全書(shū)說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有個(gè)人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A B C D5.（2009高考廣東文科基礎(chǔ)）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A康德 B伏爾泰 C盧梭 D孟德斯鳩重點(diǎn)探究：?jiǎn)⒚伤枷雽?duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更

4、具鮮明的政治革命性質(zhì)。典例精研（提高題）：1（2008廣東理基，67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì) A.君主制B.君主專制C.共和制 D.君主立憲制2（2009高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治3. （2012·江蘇歷史·13）“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切

5、傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是A彼特拉克 B莎士比亞 C馬丁·路德 D伏爾泰4（2011年江蘇高考13題）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？ A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德當(dāng)堂鞏固（基礎(chǔ)題）：1（2011年高考上海文綜11題）17 18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德

6、羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是 A文藝復(fù)興 B宗教改革 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D文學(xué)革命2（2011年高考天津文綜8題）“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是A. 孟德斯鳩 B. 伏爾泰 C. 盧梭 D. 康德3（2011年高考上海單科15題）18世紀(jì)中葉，普魯士國(guó)王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響 A伏爾泰 B杰弗遜 C圣西門 D盧梭4（2012·海南卷歷史·10）孟德斯

7、鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A以民意制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力C以權(quán)力制約權(quán)力 D以權(quán)利制約權(quán)力5（2012·山東文綜歷史·15）“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D反抗權(quán)威，重視法制【鞏固性學(xué)案】（提高題）1閱讀下列材料：材料一  這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。

8、由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。                                        美羅伯特&

9、#183;E·勒納西方文明史材料二  正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理"來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。1 8世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖1 8世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性"思想的變化。(3分) 

10、(2)據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性? (2分) (3)指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么?(4分)1(1)起因:科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化:從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō);看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證了解。 (3)看法:開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則:論從史出。1(1)起因:科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化:從肯定人性、尊重人的

11、價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō);看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證了解。 (3)看法:開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則:論從史出。1(1)起因:科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化:從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō);看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證了解。 (3)看法:開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則:論從史出。1(1)起因:科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化:從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō);看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證了解。 (3)看法:開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則:論從史出。1(1)起因:科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化:從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō);看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證了解。 (3)看法:開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則:論從史出。1(1)起因: