歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 單元檢測(cè)評(píng)估

1、一、選擇題(每小題4分，共60分)1“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A“人是會(huì)說話的工具” B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”解析：選C。本題考查學(xué)生的辨析能力。題干中包含人文主義精神，A、B兩項(xiàng)與人文精神相違背，不是以人為本精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人的信仰并且受到束縛，也不是人文精神的體現(xiàn)。2(2010年湛江調(diào)研測(cè)試)智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A是否對(duì)人有利和符合人性B是否民主和強(qiáng)盛C是否人

2、人都遵守習(xí)俗和法律D是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者解析：選A?！叭耸侨f物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹立人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。3(2010年淄博質(zhì)檢)古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是()A芝諾 B西塞羅C蘇格拉底 D普羅塔哥拉解析：選C。本題考查學(xué)生的分析能力。題干中的“先能左右自己”實(shí)際上是蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”這句名言的體現(xiàn)。4“知書達(dá)理”意為“有文化、懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()A“有知識(shí)，才有智慧”B“認(rèn)識(shí)你自己”C“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文學(xué)”D“美德即知識(shí)”解析：選D。本題考查材料解析能力。從材料可知，有文化就能有

3、禮貌，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”含義相近，故選D項(xiàng)。5希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()A重視對(duì)人自身的探討 B尊重自然規(guī)律C強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰 D渴望征服自然解析：選A。本題考查了學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。斯芬克斯的謎語描述了人的幼年、青年、老年三個(gè)不同時(shí)期的狀況，說明了當(dāng)時(shí)人們開始認(rèn)識(shí)并思考人類自身了。6薄伽丘在小說十日談

4、中說：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流呢。”這一材料表明作者認(rèn)為()A要遏制人類天性必須具有非凡的本領(lǐng)B只要頭破血流就能遏制住人的天性C人性遲早要突破各種束縛而解放出來D人類的一切行為都必須順應(yīng)天性解析：選C。本題考查學(xué)生對(duì)薄伽丘作品特點(diǎn)的把握和材料信息的理解。十日談全書貫穿人文主義思想。A、B、D三項(xiàng)表述均與材料含義不相符。7春秋戰(zhàn)國時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是()A都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求B都是反封建的思想武器C都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D都是教會(huì)

5、神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果解析：選A。本題考查學(xué)生把握歷史階段特征的能力。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是奴隸制走向解體，封建制逐漸形成的時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐逐漸從古代走向近代。B、C、D三項(xiàng)符合文藝復(fù)興，但不符合中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。8(2010年北大附中月考)“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于()A肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B否定了天主教會(huì)的權(quán)威C沖破了封建等級(jí)觀念 D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析：選A。本題考查學(xué)生的理解能力。材料中“人們不再

6、滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”這一關(guān)鍵信息突出強(qiáng)調(diào)了人的自由、平等及價(jià)值，是人文主義的體現(xiàn)。9對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了()A君主立憲的觀點(diǎn)B革命權(quán)利的學(xué)說C社會(huì)契約的理念D天賦人權(quán)的思想解析：選C。解題的兩個(gè)關(guān)鍵，一是從材料中提取關(guān)鍵信息“契約協(xié)定”、彼此“義務(wù)”，二是對(duì)社會(huì)契約概念

7、本身理解掌握到位。故答案選C。10美國第44任總統(tǒng)奧巴馬在就職演說中提到“我們自信源于對(duì)上帝的信仰，上帝號(hào)召我們要掌握自己的命運(yùn)”。奧巴馬的上述觀點(diǎn)來源于()A美德即知識(shí) B人是萬物的尺度C信仰得救 D主權(quán)在民解析：選C。本題考查學(xué)生的辨析能力。奧巴馬的演講宣揚(yáng)的是“信仰上帝即可得救”的觀點(diǎn)。這是信仰得救。1118世紀(jì)法國的一位思想家在羅馬盛衰原因論中寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。這位思想家是()A伏爾泰 B孟德斯鳩C康德 D盧梭解析：選B。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的觀點(diǎn)。材料反映了權(quán)力的

8、制約與平衡，符合孟德斯鳩的觀點(diǎn)。12當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其思想的進(jìn)步史中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在()以“理性”為核心將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度抨擊教會(huì)的腐朽主張建立民主與法制的社會(huì)A BC D解析：選C。本題考查學(xué)生的比較能力?！俺健敝饕侵高M(jìn)一步的發(fā)展和不同。是其相同點(diǎn)，都是啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展和超越。13盧梭在愛彌兒一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女()A擁有教育權(quán) B獲得勞動(dòng)權(quán)C爭(zhēng)取人身自由權(quán) D享

9、有政治參與權(quán)解析：選D。本題考查學(xué)生的分析理解能力。材料中關(guān)鍵信息“婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到公共集會(huì)上去”表明盧梭反對(duì)婦女享有言論自由、集會(huì)等政治參與權(quán)。141778年，伏爾泰因病逝世，巴黎人民為他樹立了紀(jì)念銅像。在他的墓碑上鐫刻著這樣一句話：“他教導(dǎo)我們走向自由?！睂?duì)此碑文理解正確的是()A他發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說B他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說C他是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)無可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)D編撰了百科全書，使啟蒙思想深入人心解析：選C。本題考查材料解析能力。A項(xiàng)所說是孟德斯鳩。B項(xiàng)所說是盧梭。D項(xiàng)所說是狄德羅。從他的墓志銘上可以看出，人們對(duì)他貢獻(xiàn)的肯定，肯定

10、了他的思想對(duì)于解放思想的深刻作用和深遠(yuǎn)影響。15歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是()A促進(jìn)人類自立、自覺、自信地追求意識(shí)的形成B徹底摧毀了天主教的精神枷鎖C使宗教寬容主張被人們廣泛接受D保證了西方代議制的逐步建立解析：選A。本題考查學(xué)生的分析理解能力。注意題干限制“促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化”，B、C兩項(xiàng)表述與題意不符。D項(xiàng)是政治層面的影響。二、非選擇題(第16題15分，第17題25分，共40分)16閱讀下列材料：材料1：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在

11、行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！莎士比亞哈姆雷特材料2：文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展示了人性的美。下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫作品。材料3：(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的理性成了衡量一切的惟一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。恩格斯請(qǐng)回答：(1)材料1贊美了什么？反映了文藝復(fù)興

12、的什么核心思想？(4分)(2)材料2中，哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上述思想？你的依據(jù)是什么？(7分)(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想？依據(jù)材料3扼要說明。(4分)解析：本題主要考查閱讀分析能力。材料1的中心思想是贊美人的偉大，宣揚(yáng)人文主義；材料2作品母子之間的親密感情，充分反映了人文主義思想。由材料3“思維著的理性成了衡量一切的惟一尺度”可以判斷，啟蒙運(yùn)動(dòng)在理性方面發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想。答案：(1)贊美人。人文主義。(2)作品一最能反映這一思想。依據(jù)：因?yàn)樗咏碎g母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神。(3)理性是衡量一切的惟一尺度。17閱讀下列材料，回答問題。材料1：某些

13、地區(qū)以十二月二十五日(耶穌誕辰)，另一些地區(qū)，如佛羅倫薩，以三月二十五日(耶穌降世日)為一年伊始而這個(gè)新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場(chǎng)要命的瘟疫，人們認(rèn)為是因?yàn)樽约憾嘈胁涣x，天主大發(fā)雷霆，降罪于世人，奪去了無數(shù)生靈性命，所以懲罰自己的身體，用苦修來洗刷罪行也有很多人認(rèn)為只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對(duì)付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實(shí)施，日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家，肆無忌憚地縱酒狂飲，興之所至，甚至闖進(jìn)別人家里為所欲為。薄伽丘十日談材料2：人們把立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)分開，是希望由此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則，用以保衛(wèi)社會(huì)一切成員的財(cái)產(chǎn)，限制社會(huì)各部分和各成員的權(quán)力并

14、調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機(jī)關(guān)。約翰·洛克政府論材料3：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見之不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！泵献恿夯萃跽戮湎抡?qǐng)回答：(1)材料1中有兩種對(duì)待瘟疫的態(tài)度，它們有什么不同？(4分)(2)材料1中第二種生活態(tài)度的背后隱藏著什么思想？如何評(píng)價(jià)這種新思想？(6分

15、)(3)材料1中為什么當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩會(huì)有“很多人”持有新思想？(4分)(4)相對(duì)于材料1中出現(xiàn)的新思想，材料2又有了哪些發(fā)展？發(fā)展的原因有哪些？(6分)(5)材料3體現(xiàn)了孟子的什么思想？從具體主張到思想實(shí)質(zhì)，材料2與材料3有什么區(qū)別？(5分)解析：本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息分析問題的能力。第(1)題抓住材料中“天主大發(fā)雷霆，降罪于世人用苦修來洗刷罪行”及“盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑”等信息來歸納兩種態(tài)度。第(2)題分析理解“自找快活，盡量滿足自己的欲望”這一信息，這是人文主義的體現(xiàn)，即追求世俗人生的樂趣。第(3)題結(jié)合文藝復(fù)興在意大利興起的原因思考。第(4)題抓住材料2中“立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)分開”及“罷免或更換立法機(jī)關(guān)”等信息判斷，出現(xiàn)了分權(quán)思想來限制君主。第(5)題抓住材料3中“可以為民父母”等信息分析。區(qū)別的分析要從代表的階級(jí)本