人教版九年級(jí)語文上冊(cè)應(yīng)有格物致知精神課件1

1、有人說中國(guó)的孩子有人說中國(guó)的孩子“高分低能高分低能”“”“會(huì)讀書不會(huì)讀書不朗讀課文，說說課文論述會(huì)研究會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在的話題是什么，作者的觀哪里呢？丁肇中教授的文哪里呢？丁肇中教授的文點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。個(gè)方面來談問題的。整體感知整體感知丁肇中學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1理解真正的格物致知的精神。理解真正的格物致知的精神。2 2理解文章的論證方法。理解文章的論證方法。3. 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。丁肇中丁肇中（19361936）美籍華裔物理學(xué)家。美籍

2、華裔物理學(xué)家。19361936年年1 1月月2727日出生于日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。母回到中國(guó)。19561956年年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)，19601960年獲得科學(xué)年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，碩士學(xué)位，19621962年獲年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。士學(xué)位。丁肇中教授丁肇中教授故居（山東日照）預(yù)習(xí)課文 整體感知掌握字詞肇（zho)zho)事事格物致知彷徨彷徨(p ng hu ng) 不知所措一帆風(fēng)順袖手旁觀解釋下列詞語解釋下列詞語格物：格物：推究事物的道理推究事物的道理致知：致知：求知，得到知識(shí)。求知，得到知識(shí)。正心正心 ：端正

3、心思。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。修身：修身：齊家：齊家：管理好自己的家庭和家族。管理好自己的家庭和家族。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。袖手旁觀：袖手旁觀：推之于四海，傳之于萬世：推之于四海，傳之于萬世：推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬代。推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬代。請(qǐng)按照請(qǐng)按照“提出問題提出問題分析問分析問題題解決問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。分層次并歸納意思。第一部分（第一部分（l段）：段）：提出問題。提出問題。中國(guó)學(xué)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（第二部分（2

4、12段）：段）：分析問題。分析問題。指指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精格物致知精神神”在科學(xué)上的重要性。在科學(xué)上的重要性。第三部分：（第三部分：（13）解決問題。解決問題。強(qiáng)調(diào)我們強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。一代提出希望。一、論點(diǎn)：一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu): :提出論題提出論題談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。(1）分析問題分析問題(2-12)然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。然

5、后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。精神。必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神得出結(jié)論得出結(jié)論(13)三、論證方法：三、論證方法：舉例論證舉例論證 . . 道理論證、道理論證、引用論證引用論證研討課文研討課文一、課文論述的話題是什么？一、課文論述的話題是什么？二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？三、三、“格物致知格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么么? ?四、實(shí)驗(yàn)精神（四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知格物

6、致知”精神）為什么很重精神）為什么很重要要? ?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？什么叫什么叫“格物格物”和和“致知致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。?從探察物體而得到知識(shí)。從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。格，探察、探究。物，物體、事物。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。致，達(dá)到

7、、得到。研討課文研討課文1 1、本文主要探討什么問題？、本文主要探討什么問題？探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。自然科學(xué)的問題。2、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有格物致知精神。應(yīng)有格物致知精神。3 3、“格物致知格物致知”出自哪里？出自哪里？“格物致知格物致知”出自四書出自四書大學(xué)：大學(xué)：“致知在格物，物格而后知至。致知在格物，物格而后知至?！?、作者說：作者說：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是要的書是“四書四書”?！八臅臅笔鞘裁磿?？是什么書？朱熹抽取禮記中的朱

8、熹抽取禮記中的大學(xué)大學(xué)中庸中庸兩篇，和兩篇，和論語論語孟子孟子編編在一起，稱為在一起，稱為“四書四書”。是儒家主要經(jīng)。是儒家主要經(jīng)典。典。5 5、大學(xué)里大學(xué)里“格物致知格物致知”的的含義是什么？含義是什么？大學(xué)里大學(xué)里“格物致知格物致知”的含義的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。也就是是：從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過通過實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。得到知識(shí)。7 7、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，的格物和致知，這是為什么呢？這是為什么呢？可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。知識(shí)，而是適應(yīng)

9、一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。齊家、治國(guó)、平天下。8 8、討論：這個(gè)目的與丁教授講的格物致、討論：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣么？知的目的一樣么？不一樣。丁教授講的目的是不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。新知識(shí)。9 9、為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王、為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格格”竹子為什么失??？竹子為什么失??？這位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不這位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自

10、己，動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。討自己。王陽明傳習(xí)錄在敘述王陽明傳習(xí)錄在敘述“格竹子格竹子”后說：后說：“方知天下之物本無可格者；其格方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。物之功，只在身心上做?！?010、討論第、討論第4 4段舉王陽明段舉王陽明“格物格物”失失敗的例子證明了什么？敗的例子證明了什么？王陽明的王陽明的“格物格物”實(shí)是實(shí)是“格已格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的不能適用于現(xiàn)在的世界的

11、。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。中國(guó)教育的目的是不正確。1111、我是研究科學(xué)的人，所以先、我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。提示了這一段大意的語句是：提示了這一段大意的語句是：? 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?！皩?shí)驗(yàn)精神實(shí)驗(yàn)精神”與與“格物致知格物致知”是什么關(guān)是什么關(guān)系？系？? “實(shí)驗(yàn)精神實(shí)驗(yàn)精神”是是“真正的格物致知真正的格物致知”。1212、實(shí)驗(yàn)精神（、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知格物致知”精神）精神）為什么很重要為什么很重要? ?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的科學(xué)發(fā)展的歷史告

12、訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。由自我檢討或哲理的清談就可求到的。朗讀：朗讀：揭示本段論點(diǎn)的語句是：揭示本段論點(diǎn)的語句是：?新的知識(shí)只能通過實(shí)地新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)而得到。而得到。1313、怎樣實(shí)驗(yàn)？、怎樣實(shí)驗(yàn)？（1 1）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程；而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程；（2 2）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

13、1414、討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)、討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣當(dāng)怎樣“格格” ？作者主張：作者主張：? 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。? 比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。得到知識(shí)的。1515、討論：第、討論：第8 8段舉研究竹子的例子段舉研究竹子的例子證明了什么？證明了什么？舉研究竹子

14、證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察1616、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。1717、作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生、作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“面臨著需要面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了了”。作者

15、認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎么該？是什么？應(yīng)怎么該？原因是：大家受王陽明思想的支原因是：大家受王陽明思想的支配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。抽象的思維而不愿動(dòng)手。要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。精神。1818、討論：第、討論：第1212段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？了什么？這是什么論證？舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功用功”埋頭埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。舉例讀書

16、，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。舉例論證。論證。1919、1111、1212段告訴我們傳統(tǒng)教育段告訴我們傳統(tǒng)教育有什么弊端？有什么弊端？偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。思維而不愿動(dòng)手。缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。20、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。2121、格物致知精神的真正意義是什么？、格物致知精神的真正意義是什么？這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求

17、真理這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。袖手旁觀。本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？作者的作者的“新的認(rèn)新的認(rèn)識(shí)和思考識(shí)和思考”的結(jié)的結(jié)果是什么？果是什么？? 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分正地變成中國(guó)文化的一部分。22、為什么要提倡、為什么要提倡“格物致知格物致知”精神？精神？第一，傳統(tǒng)的中國(guó)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生第一，傳

18、統(tǒng)的中國(guó)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。不可少的。2424、讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活、讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)培

19、養(yǎng)“知其然更要知其所以然知其然更要知其所以然”的的探究精神。（言之有理即可。）探究精神。（言之有理即可。）作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國(guó)學(xué)生中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。這幾個(gè)方面來論述說明的。學(xué)以致用學(xué)以致用? 判斷一個(gè)人是否具備判斷一個(gè)人是否具備“格物致知格物致知”的精的精神，關(guān)鍵是什么？神，關(guān)鍵是什么？?是否有對(duì)事物客觀的、有想

20、象力是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探索，即探索，即“努力探索努力探索”“”“勇于實(shí)勇于實(shí)踐踐”“”“大膽創(chuàng)新大膽創(chuàng)新”的精神。的精神。論證思路論證思路本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是什么？應(yīng)有格物致知的精神。應(yīng)有格物致知的精神。（課題即是論點(diǎn)）（課題即是論點(diǎn)）本文的結(jié)論是什么？本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對(duì)于格物和致希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。神真正地變成中國(guó)文化的一部分。一、論點(diǎn)：一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu):

21、:提出論題提出論題談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。(1)分析問題分析問題(2-12)然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。精神。必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神得出結(jié)論得出結(jié)論(13)三、論證方法：三、論證方法：舉例論證舉例論證 . . 道理論證道理論證為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？這些事例之間有什么關(guān)系？?王陽明的事例王陽明的事例?一

22、種竹子的實(shí)驗(yàn)一種竹子的實(shí)驗(yàn)?作者本人的經(jīng)歷作者本人的經(jīng)歷?彼此聯(lián)系，互相對(duì)比彼此聯(lián)系，互相對(duì)比? 本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說明。本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說明。? 道理論證：道理論證：? 如：開篇對(duì)如：開篇對(duì)“格物致知格物致知”的解釋說明，給的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知格物致知”的含義。的含義。? 對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有

23、說服力。更具有說服力。舉例論證舉例論證所舉例子所舉例子闡述道理闡述道理作用作用論述角論述角度度明朝大理論家王明朝大理論家王 論證傳統(tǒng)教育論證傳統(tǒng)教育使論證更具體形使論證更具體形反面反面陽明陽明“格格“竹子竹子 不是真正的不是真正的象生動(dòng)，更具說象生動(dòng)，更具說的，頭痛失敗的，頭痛失敗“格物致知格物致知”服力。服力。使論證更具體形使論證更具體形實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)驗(yàn)的過程通過實(shí)驗(yàn)了解竹通過實(shí)驗(yàn)了解竹正面正面象生動(dòng)，更具說象生動(dòng)，更具說有計(jì)劃的探測(cè)。有計(jì)劃的探測(cè)。子性質(zhì)子性質(zhì)服力。服力。中國(guó)學(xué)生功課成中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究績(jī)好，面臨研究工作束手無策工作束手無策中國(guó)學(xué)生偏中國(guó)學(xué)生偏向向而不而不愿動(dòng)手愿動(dòng)手使論證更具體形使論證更具體形象生動(dòng)，更具說象生動(dòng)，更具說服力。服力。反面反面拉近與聽眾的距拉近與聽眾的距作者在美國(guó)的學(xué)作者在美國(guó)的學(xué) 以埋頭讀書應(yīng)對(duì)以埋頭讀書應(yīng)對(duì)離，使論證更