部編版高二上冊(cè)語(yǔ)文第五課《五石之瓠》教案

1、部編版高二上冊(cè)語(yǔ)文第五課五石之瓠教案 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!” 五石之瓠語(yǔ)文教案 教學(xué)目標(biāo) 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的

2、重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 思維發(fā)展與提升：善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)論說(shuō)道理的寫(xiě)作方法;鑒賞莊子借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理的趣味性的寫(xiě)作方法。 審美鑒賞與創(chuàng)造：對(duì)文中道家文化的審美鑒賞與創(chuàng)造。 文化傳承與理解體會(huì)：理解并繼承道家思想中的優(yōu)秀之處。 教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 教學(xué)難點(diǎn)：掌握說(shuō)理方法。 教學(xué)方法：研讀法、探究法、討論法。 教學(xué)要點(diǎn)：自主研讀五石之瓠。 教學(xué)過(guò)程 一、引疑設(shè)問(wèn)明莊子 1.介紹 莊子(約前369前286),名周,字子休(一說(shuō)子沐),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)

3、派的重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏,與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。相傳,莊周自幼聰明好學(xué),一生率性,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。他生活貧困,以編草鞋為生,但淡泊名利,以清靜修道為務(wù),楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó),被他拒絕,從此終身不仕。 莊周的文章,想象奇特豐富,結(jié)構(gòu)變化多端,善于運(yùn)用寓言和比喻,文字汪洋恣肆,意象雄渾,情致曠達(dá),具有濃厚的浪漫主義色彩,給人超凡脫俗與崇高美妙的感受,他的作品常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊,也有一些積極意義。 主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著莊子名篇有逍遙游齊物論等。 莊子名言： 吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已! 庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代

4、之矣。 人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。 泉涸,魚(yú)相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。 不以物挫志之謂完。 孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。 無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。 2.題目解說(shuō) 本文節(jié)選自莊子·逍遙游。 “石”,計(jì)算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量。“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。 3.文學(xué)常識(shí) 莊子又名南華經(jīng),與老子周易合稱“三玄”。莊子共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫(xiě),“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě),

5、或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想?！半s篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě),有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如盜跖說(shuō)劍等?！皟?nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是齊物論逍遙游大宗師等。 4.寫(xiě)作背景 莊周生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺 人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺 人盈城”(孟子離婁上)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗 議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀

6、一展抱負(fù),但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。 二、字正腔圓誦文本 1.自由誦讀，每人讀兩遍。 3.正音。 3.美讀全文：兩個(gè)同學(xué)上講臺(tái)演讀，一人讀惠子，讀出疑問(wèn)、惋惜的語(yǔ)氣，一人讀莊子，讀出解惑、肯定的語(yǔ)氣。 三、字斟句酌解文意 1.同桌合作，互相釋疑，解釋全文， 2.點(diǎn)兩名同學(xué)上臺(tái)展示，其中一人朗讀后指出關(guān)鍵字詞并解釋，一人翻譯。 3.問(wèn)題：文章是怎樣通過(guò)“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對(duì)話闡述“無(wú)用”和“有用”的觀點(diǎn)的? 首先,惠子對(duì)莊子發(fā)起“大瓠無(wú)用而掊之”的詰問(wèn),莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā)。

7、然后,莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個(gè)“五石之瓠”,建議他可以把這個(gè)大葫蘆當(dāng)作腰舟系在身上,用來(lái)浮游于江湖之上,這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。由此可見(jiàn),“無(wú)用”是“大瓠”的外在價(jià)值,而“有用是事物的內(nèi)在價(jià)值,“無(wú)用”很可能有大用。從“逍遙游”的角度來(lái)說(shuō),人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值和自我價(jià)值,巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。 4.主題歸納 選文利用寓言告訴我們,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣。對(duì)待事物,要主動(dòng)探尋規(guī)律,用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物的價(jià)值,從而更好地利用它。 四、探驪得珠賞技法 本文的說(shuō)理方法：寓言說(shuō)理,情感鮮明。 借用寓言說(shuō)理。 善于運(yùn)用富有形象性的寓言,把自己的思想隱含其

8、中,而且使情感更加深邃,寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來(lái)證明自己的觀點(diǎn),深入淺出,含義更加豐富。 鮮明的感情 色彩。 文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當(dāng)惠子講了“五石之瓠”的故事后,莊子說(shuō):“夫子固拙于用大矣?！币粋€(gè)“拙”字鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度,他極不贊成惠子的說(shuō)法。而在文末莊子又說(shuō)“則夫子猶有蓬之心也夫”,則直接批判惠子,認(rèn)為他為塵世所牽絆,為世俗所累。 五、你言我語(yǔ)談收獲 問(wèn)題：對(duì)惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng),應(yīng)如何理解? 這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用”和“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。 莊子認(rèn)為只要不凝滯于物,則大小皆為可用,這是有用。用必須超然物外,游于忘我之境。當(dāng)然,是無(wú)用,無(wú)用無(wú)害,也無(wú)困苦

9、,就可以逍遙自在、絕對(duì)自由了。因而無(wú)用是大用,這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的識(shí),自然局限于一般的理解而有所困惑。 五石之瓠知識(shí)點(diǎn) (一)通假字 1、宋人有善為不龜手之藥者。通“皸”，使皮膚皸裂。 2、世世以并避織為事。通“纊”，指棉絮. (二)詞類活用。 1、我樹(shù)之成而實(shí)五石。樹(shù)，名作動(dòng)，種植;實(shí)，使動(dòng)，.實(shí)。 2、其堅(jiān)不能自舉也。堅(jiān)，形作名，硬度。 3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的東西。 4、能不龜手一也。龜，使動(dòng)，使皸裂。 5、冬，與越人水戰(zhàn)冬，名詞作狀語(yǔ)，在冬天。 (三)虛詞的意義 1、以 以盛水漿介詞，用來(lái)。 剖之以為瓢介詞，把。 客得之，以說(shuō)吳王介詞,憑著。 2、

10、為 吾為其無(wú)用而掊之。介詞，因?yàn)椤?宋人有善為不龜手之藥勐詞,制作。 3、與 請(qǐng)與之動(dòng)詞，給。 與越人水戰(zhàn)介詞，和。 (四)難句翻譯 (1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴避統(tǒng)，則所用之異也。 (這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的。有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同. (2)則夫子猶有蓬之心也夫! 那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見(jiàn)識(shí)啊! (五)句式判斷。 1、請(qǐng)買其方百金。 狀語(yǔ)后置:請(qǐng)(以)百金買其方 2、能不龜手一也，或以封 省略句:能不龜手(是)一也，或以(之)封，非(瓠)不號(hào)然大也。 3、宋人有善為不龜手之藥 定語(yǔ)后置:宋有善為不龜手之藥之人。 (六)五石之瓠的寓言體現(xiàn)了莊子的什么觀點(diǎn)? 文章用莊子和惠子的對(duì)話引出論題：如何對(duì)待“大葫蘆”。惠子認(rèn)為大葫蘆大而無(wú)用。莊子不認(rèn)同，于是就講了“不龜手之藥”的故事來(lái)回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題。 惠子認(rèn)為大葫蘆“大而無(wú)用”，莊子以之比宋人，批評(píng)惠子認(rèn)識(shí)固陋。惠子和宋人都是受到自己眼光的限制，不能充分認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，這兩個(gè)故事相通的道理是：轉(zhuǎn)換看待事物的角度，才能充分認(rèn)識(shí)到事物的