2019北京高考語文文言文答案詳解

1、1 二、本大題共 6 6 小題， 共 2626 分。（一）閱讀下面文言文， 完成 7 7 1111 題。（共 1919 分）左氏國語，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作非國語。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1 1】曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出， 陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄， 不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東

2、遷。非曰：山川者， 特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休， 自峙自流， 是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺， 是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引， 而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜 鬲而爨者， 必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2 2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？ ”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者， 則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)?！庇鹾踉眨∥釤o取乎爾也。（取材

3、于柳宗元非國語）注釋：【1 1】伯陽父：周朝大夫。【2 2】澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深 遠(yuǎn)。7 7下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）1不概于圣概：大略2不得由中庸以人舜、堯之道由：沿著3特天地之物也特：只是4是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)5必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使.腐爛6抑人事乎抑：還是7吾既陳于前矣既：既然8不有他術(shù)乎 術(shù)：途徑、原因A.A.B.B.C.C.D.D.7.7.A A 本題考查文言實(shí)詞和虛詞。 實(shí)詞，考生需掌握高考要求的注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。本題考查課內(nèi)知識(shí)，要求學(xué)生熟練掌握，夯實(shí)基本功。虛詞的意義和用法，考生需掌握高考要求的 1

4、818 個(gè)虛詞，同樣要結(jié)合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。 最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力?！案拧?，概括。8 8下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A. 其文深閎杰異國語文章深刻宏闊杰出特異B.B. 其說多誣淫 其中所言多是誣陷和混亂的C.C. 彼固有所逼引以上事物本來自有其相互作用的條件D.D. 又況天地之無倪又何況天地廣闊無邊8.8.B B 本題考查對文章內(nèi)容的理解。 理解的基礎(chǔ)是要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí) 要結(jié)合上下文的語境。B B 項(xiàng)“誣”應(yīng)為“欺騙”的意思而不是“誣陷”， 故選 B

5、B。9 9根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好國語的文釆而沉溺其中，模糊了是120120 個(gè)實(shí)詞和常見的實(shí)詞,同時(shí)要結(jié)合具體的語境推斷字詞的意思。非，作此文撥亂反正。B.B. 伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C.C. 柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D.D. 此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。9.9. C C 本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納

6、，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。C C 項(xiàng)“說明自然界自動(dòng)自發(fā)的機(jī)理是可以被認(rèn) 識(shí)的”曲解原文。原文是說可以改變，而且后文也說“其孰能知之？”（它們的變化我們怎么能夠知道呢？）。10.10. 將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4 4 分）1認(rèn)之者不塞則惑吾無取乎爾也10.10. （像伯陽父那樣）認(rèn)識(shí)它的人不是無知就是糊涂。2我不同意他的看法。本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為 主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方 法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)

7、訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。中“認(rèn)”，辯認(rèn)；“塞”，閉塞；“惑”， 惑亂。中“取”， 贊同， 同 意；“爾”， 此、這個(gè)。11.11.文章第三段對伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6 6 分）11.11.首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)， 不是與人商量， 由人安排的， 直接點(diǎn)明“天人相 分”的論點(diǎn)其次運(yùn)用對比論證，說明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽變化無窮，天理難以被人感知最后駁斥了伯陽父將國之亡歸因于幾條河流的荒謬。本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生需要明確伯陽叔的

8、觀點(diǎn)，劃分韓愈批駁的那段話的層次，明確是針對伯陽叔哪些觀點(diǎn)的。 同時(shí)注意論據(jù)以及論證方法、 論據(jù)與論點(diǎn) 的關(guān)系。文中“且曰”、“又曰”這樣的提示性詞語也有助于考生劃分 層次， 定位信息。譯文（一）左丘明的國語， 它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來就 是世人所沉溺愛好欲罷不能的。并且它的觀點(diǎn)很多都是欺騙人、惑亂人 的， 不能很好的概括完美。我害怕當(dāng)世求學(xué)的人沉溺于它的文采 卻模糊了是非。 這就不能夠從中庸之道來進(jìn)入堯、舜的學(xué)說、主張。依 照這些理由， 我寫了非國語這本書。（國語記載）周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生了大地震。大夫伯陽父說：“周朝快要亡了！天地間的陰陽二氣， 不能錯(cuò)亂了位

9、置。如果錯(cuò)亂了，那是被人攪亂的。陽氣隱伏在下面不能冒出來，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會(huì)發(fā)生地震?，F(xiàn)今涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生地震，就是陽氣失去了它原來的位置而被陰氣鎮(zhèn)住了。陽氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會(huì)被堵塞。水源堵塞了，國家一定要滅亡。如果國家滅亡，不會(huì)超過十年。因?yàn)槭菙?shù)的終極。天既然要拋棄這個(gè)國家，是不會(huì)讓它超過這個(gè)終極的。”正是這一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡了。周平王不得不把都城從長安遷到洛陽。柳宗元非議說：高山和大河，不過是天地間的自然物體；陰氣和陽氣，不過是天地間的元?dú)?。它們自己運(yùn)行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與

10、人商量過的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物；引水灌田，水勢奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無邊無際，陰陽變化無窮無盡。陰陽二氣，充滿于茫茫無際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引， 有時(shí)互相排斥，好像車輪滾動(dòng)，好像紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，它們的變化我們怎么能夠知道呢？伯陽父說：“水源堵塞了，國家必然滅亡?！薄叭藗?nèi)狈ω?cái)物，國家還不滅亡嗎？”這又是我們不能理解的了。這里所說的究竟是

11、天造成的呢？還是人造成的呢？如果說是天造成的， 那么我在前面已經(jīng)講過了。如果說是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國的，難道沒有其他原因嗎？何以硬要說是那幾條河的過失， 還說“天既要拋棄一個(gè)國家，不會(huì)超過十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法。（二）根據(jù)要求， 完成第 1212 題。（共 7 7 分）1212閱讀下面論語的文字，回答問題。子曰：“富與貴， 是人之所欲也；不以其道得之，不處【1 1】也。貧與賤， 是人之所惡也；不以其道得之， 不去也。君子去仁， 惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次【2 2】必于是， 顛沛必于是。”（論語 ？里仁）注釋：【1 1】處：處在、居處?！? 2】造次

12、：倉促之間?！安灰云涞赖弥?， 不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔子的什么思想？“不以其道得之，不去也?！睏畈撜Z譯注認(rèn)為， “得現(xiàn)孔子堅(jiān)守信念，不違于仁的思想。第一種解讀：不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它（貧窮困頓）， 子）就不會(huì)去擺脫。第二種解讀：如果用正當(dāng)?shù)姆椒▍s處于貧賤之中, 就不用去擺脫它（而甘于貧賤）。本題考查對句意的理解。對于古文的理解，學(xué)者們見仁見智。題干提出了兩種解讀， 考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度 解釋的， 而且要明白解讀的實(shí)質(zhì)、核心應(yīng)該是一樣的。學(xué)生據(jù)此寫 出自己的理解就可以了， 注意每種理解要符合觀點(diǎn)。本題考查文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的把握。對于詞語的理解要結(jié)合上下文

13、語 境。對于觀點(diǎn)的把握要在理解選段的基礎(chǔ)上，結(jié)合對孔子及其思想的了解來把握。這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為,“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請根據(jù)以上兩種不同解讀,分別解釋1212“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒?即仁義之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。他說任何人都希望得到富貴安逸,都厭惡貧窮困頓,但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取,無論是富貴還是貧賤,無論是在倉促之間還是顛沛流離之時(shí),都不能違背這個(gè)原則，體（君往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活， 都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺?/p>