2022屆嘉定區(qū)高三二模語(yǔ)文試題及參考答案

1、2022屆嘉定區(qū)高三二模語(yǔ)文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小】1.按要求填空。（5分）（1）今之眾人，        ，而恥學(xué)于師。（_師說(shuō)）（2）                  ，清輝玉臂寒。（杜甫月夜）（3）白居易琵琶行中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超琴藝的兩句是“_，_”。2.按要求選擇。（5分）（1）傳統(tǒng)儒家重德行、重理想，反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活

2、，下列論語(yǔ)引文不能表達(dá)這種價(jià)值傾向的一項(xiàng)是（          ）。（2分）A.  君子憂道不憂貧。B.  士而懷居，不足以為士矣。C.  奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。D.  士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（  ）。（3分）當(dāng)我們今天沉浸在“未來(lái)已來(lái)”的興奮之中時(shí)，人文學(xué)科所要堅(jiān)持的是，       ，  

3、;    。        ，        ，       。更為具體地說(shuō)相信人類的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西使我們?cè)凇拔磥?lái)已來(lái)”的時(shí)代更加審慎人文學(xué)科應(yīng)該推動(dòng)一種批判立場(chǎng)的形成我們還要將之保存下去A    二  閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）自倫理學(xué)誕生以來(lái)，有一個(gè)問(wèn)題似乎像幽靈般地徘徊于倫理學(xué)

4、研究領(lǐng)域中，這個(gè)問(wèn)題即是人的德性與人的幸福的關(guān)系問(wèn)題?？档聜惱韺W(xué)的誕生，使幸福與德性關(guān)系在倫理學(xué)中發(fā)生了根本性顛覆?？档碌膫惱韺W(xué)既不認(rèn)同德性即幸福的觀點(diǎn)，不認(rèn)為人的德性必然會(huì)給人帶來(lái)幸福，更不認(rèn)同幸福即德性的觀點(diǎn)?？档聵O力反對(duì)以人的快樂(lè)、幸福、功利等作為衡量與評(píng)價(jià)德性的標(biāo)準(zhǔn)與尺度,他認(rèn)為快樂(lè)與幸福與道德是無(wú)涉的，人對(duì)幸福、快樂(lè)、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，它的發(fā)出者是作為總體的人類社會(huì)，表達(dá)的是社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求、規(guī)范與命令。這種要求、規(guī)范和命令，就其性質(zhì)講，維護(hù)的不是個(gè)體的利益，而是社會(huì)的總體利益，它不僅不必然地與個(gè)體的快樂(lè)、幸福、利益相一致，有

5、時(shí)還會(huì)發(fā)生背離與沖突。當(dāng)社會(huì)總體利益與個(gè)體的快樂(lè)、幸福、利益發(fā)生沖突的情況下，道德維護(hù)的通常是社會(huì)利益?？档聜惱韺W(xué)的性質(zhì)是唯心主義的，但他揭示出倫理學(xué)的本質(zhì)特征，即倫理學(xué)所要處理的是作為個(gè)體存在的人與作為總體存在的人類社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。倫理學(xué)關(guān)注的不是感性存在的個(gè)體的快樂(lè)與幸福，而是作為總體的人類社會(huì)存在的需要。馬克思主義哲學(xué)觀從道德生成與演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)出發(fā)，將道德律令生成的基礎(chǔ)與根據(jù)歸納總結(jié)成一個(gè)規(guī)律：任何社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范生成與演進(jìn)的基礎(chǔ)是特定生產(chǎn)力條件下人們“進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，因而，它們都能并且也只能從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去獲得根源性詮釋，而且其存在的合理性與正當(dāng)性都具有歷史的

6、性質(zhì)，絕不會(huì)永恒不變適合一切時(shí)間與空間，而是有規(guī)律地隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變更。在私有制存在的社會(huì)中，“切勿偷盜”必然成為一個(gè)道德規(guī)范或命令，否則私有制下的社會(huì)生活就會(huì)受到威脅；假若，偷盜是被允許的話，私有制與私有財(cái)產(chǎn)的存在就會(huì)成為不可能；但如果私有制不再存在時(shí)，“切勿偷盜”也必將從道德規(guī)范的領(lǐng)域中消失，因?yàn)樗鼘⒆兊煤翢o(wú)意義。道德規(guī)范不僅是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上生成與演進(jìn)的，而且它的功能與使命也是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。因此，道德規(guī)范的價(jià)值取向既不是人們的幸福與快樂(lè)，也不是追求人的完滿、神圣與崇高，而是服務(wù)與保障那些在歷史發(fā)展階段上必然生成的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的正常運(yùn)行，保障以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)

7、的全部社會(huì)關(guān)系得以有序運(yùn)行，而不至于因社會(huì)關(guān)系的混亂與無(wú)序而使人們的社會(huì)生活變得不可能。人作為人存在，追求生活的快樂(lè)與幸福是一種近乎于自然性的本能,馬克思主義道德觀拒絕將人的德性與人的幸福進(jìn)行捆綁?！扒形鹜当I”的道德戒律在價(jià)值取向上只是要求不要損害他人的利益，以便維護(hù)私有制與私有財(cái)產(chǎn)的存在，僅此而已，絲毫不含有要求增加自己與他人幸福與快樂(lè)的意蘊(yùn)。道德規(guī)范不具有也不應(yīng)具有神圣與崇高的價(jià)值取向。人類社會(huì)需要神圣與崇高，但神圣與崇高不應(yīng)成為道德要求；所有的人都應(yīng)成為有道德的人，大多數(shù)人也能夠成為有道德的人，但社會(huì)不能要求所有的人都成為神圣與崇高的人，大多數(shù)人都難于使自己成為崇高與神圣的人。當(dāng)一個(gè)道德

8、律令無(wú)法為大多數(shù)人所遵守時(shí)，這樣的命令，只不過(guò)是沒(méi)有實(shí)際意義的一紙空文。仍以“切勿偷盜”為例，一個(gè)沒(méi)有任何偷盜記錄的人，在私有制社會(huì)下，道德的評(píng)價(jià)上無(wú)疑屬于有道德的好人，但也僅此而已，好人遠(yuǎn)非是崇高與神圣的人。 （選自新華文摘，有刪改）3.第段中加點(diǎn)的“歷史的性質(zhì)”具體是指。（2分）4.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（ ）。（3分）A.康德倫理學(xué)誕生以前學(xué)界認(rèn)為幸福與德性內(nèi)在一致。B.康德倫理道德觀的生成基礎(chǔ)和根據(jù)是唯心主義宗教。C.奴隸制社會(huì)的倫理道德是為了保護(hù)奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系。D.康德和馬克思的道德觀一致在于都是維護(hù)社會(huì)利益。5.下列判斷符合文意的一項(xiàng)是（   &

9、#160; ）（2分）A.   人的德性與個(gè)體幸福完全無(wú)關(guān)。B.   追求幸福幾乎是人的自然性本能。C.   道德規(guī)范并不追求個(gè)人的幸福。D.   不偷竊的人屬于有道德的好人。6.概括本文的論述思路。（4分）7.“切勿偷盜”的例子在文中重復(fù)出現(xiàn)，論述是否有力？請(qǐng)加以具體評(píng)析。（5分）（二）閱讀下文，完成第811題。（15分）奧格教我的事    周潔茹離開(kāi)加州以后,我再?zèng)]有給奧格寫(xiě)過(guò)信。奧格是我新到美國(guó)時(shí)學(xué)校派給我的英語(yǔ)拍檔,我在很多文章里寫(xiě)過(guò)她。那個(gè)時(shí)候我們每周見(jiàn)一次面,她會(huì)帶我去當(dāng)?shù)?/p>

10、人才知道的小花園、集市,有時(shí)候也會(huì)待在她的很漂亮的家,聊一下午的天。那是2000年,我第一次看到有人會(huì)把暫時(shí)不用的衣物租一個(gè)倉(cāng)庫(kù)放起來(lái)。我在寫(xiě)給媽媽的信里說(shuō)奧格的家很大,但她寧愿用那些空間放一個(gè)簡(jiǎn)直無(wú)用的藝術(shù)裝置甚至一盆巨大植物。奧格那個(gè)時(shí)候已經(jīng)七十歲了,但她對(duì)于生活的熱情卻甚于我的,一周一次中國(guó)畫(huà),一周一次瑜伽,一周一次飲茶,還有這一周一次的幫助一個(gè)新來(lái)美國(guó)的年輕人了解美國(guó),融入美國(guó)的生活。我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)中止寫(xiě)作，未來(lái)到底會(huì)怎樣,我不知道,也許更壞越來(lái)越壞,我活得很消沉,每天都在擔(dān)憂。我更像是一個(gè)老年人。直到有一天奧格帶我去一個(gè)藝術(shù)集市,她停留在每一個(gè)攤位,跟那些完全不認(rèn)識(shí)的擺攤的藝術(shù)家們聊

11、天。我們還站著聽(tīng)了一場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì),我沒(méi)聽(tīng)出好來(lái),我克制著不耐煩。表演結(jié)束,奧格買(mǎi)了他們的一張CD，封套上四個(gè)穿紅西裝的老爺爺,手里的樂(lè)器在太陽(yáng)光下面好像金子做的,閃閃發(fā)光。奧格把CD送給我,我突然跟奧格講:我不會(huì)擁有您這樣的生活。奧格說(shuō):你將來(lái)一定會(huì)有一個(gè)更好的生活的。我看著她。我之前從來(lái)沒(méi)有講過(guò)。奧格說(shuō),我來(lái)自洪都拉斯,你一定沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字。剛到美國(guó)的時(shí)候我們一無(wú)所有。奧格說(shuō)，但是我們年輕啊,唯有努力。我的丈夫直到現(xiàn)在還在工作,沒(méi)有休息過(guò)一天。我不知道說(shuō)什么好。我很羞愧。你還很年輕啊。奧格說(shuō),你的未來(lái)一定會(huì)好的,你會(huì)有一個(gè)很好的人生。這一件事是“那些奧格教我的事”中最重要的一件,我想我永遠(yuǎn)不

12、會(huì)忘掉的。我的兒子肖恩出生在斯坦福醫(yī)院,我們收到了好多美麗的禮物,奧格的禮物是一個(gè)蒂芙尼銀勺子,特別美國(guó)。后來(lái)我的女兒?jiǎn)贪苍诩~約出生,我們也給她買(mǎi)了一個(gè)刻了她名字和生日的蒂芙尼銀勺子,我把這些件都?xì)w入“那些奧格教我的事”。肖恩五個(gè)月大的時(shí)候,我們離開(kāi)加州搬去新澤西州,奧格送給我一個(gè)鑲了藍(lán)石頭的印第安鐲子作為告別禮物,送給我的丈夫一個(gè)印第安扣子,都是銀做的,我知道我們擁有奧格最美好的祝福?？墒俏以僖矝](méi)有寫(xiě)信給奧格。也許只是我的問(wèn)題,我不聯(lián)絡(luò),如果沒(méi)有得到回信,如果得到一個(gè)壞消息,我不知道,我不聯(lián)絡(luò),那么一切都還在原位,一切都好好的。我的奧格一直生活在她的放了好多藝術(shù)品的美美的家。我已經(jīng)四十歲了,

13、可是更多的時(shí)候還是很幼稚,就像我剛剛到美國(guó)的時(shí)候。直到兩年前我重新開(kāi)始寫(xiě)作的第三年,我給大家群發(fā)了一封地址更新郵件。奧格給我回了信,說(shuō)她很高興終于收到我的信,并且希望我再給她寫(xiě)信,告訴她我一直都在做什么。我的電話一直沒(méi)有變,她說(shuō),給我打電話?？墒俏覜](méi)有給她打電話,我也沒(méi)有寫(xiě)信給她。十六年以后了,我又回到加州,帶著我的小女兒?jiǎn)贪?。車開(kāi)在大教堂前面的大路,兩旁是高大的棕櫚樹(shù),一切好像回到二十年前。我說(shuō)不出更多的感受,已經(jīng)四十多歲的我,不只是消沉,又加上了疲憊。我有沒(méi)有過(guò)上更好的生活?我不確定。我拿出手機(jī),搜出奧格兩年前的回信給奧格打了一個(gè)電話。奧格的聲音完全沒(méi)有變,我相信她也是馬上認(rèn)出了我的聲音。

14、可是真的是過(guò)去了十六年了啊,卻好像一切都沒(méi)有改變。再見(jiàn)到奧格,我覺(jué)得像在做夢(mèng)一樣。奧格一點(diǎn)沒(méi)變,她的房子也沒(méi)有變,那些藝術(shù)品們,雕塑和畫(huà),仍然放在原來(lái)的地方。只是,奧格的丈夫病了,在醫(yī)院。她經(jīng)常去醫(yī)院看他。但是，她已經(jīng)不能開(kāi)車,她在停車場(chǎng)出了車禍,有人撞到了她和她已經(jīng)停下的車,她被送到醫(yī)院,躺了好幾天。所以她不再開(kāi)車了。奧格給我看一個(gè)中國(guó)結(jié),她說(shuō)有一天回家發(fā)現(xiàn)這個(gè)中國(guó)結(jié)掛在她的門(mén)上,一定是一個(gè)好心的過(guò)路人送給她的禮物。微信公眾號(hào)：沈姐的語(yǔ)文課堂。我說(shuō)不出話,我一直在微笑,我還在做夢(mèng)?；氐铰迳即?我托朋友給奧格寄去了本我的小說(shuō)，小說(shuō)里有我離開(kāi)加州以后的生活。希望您喜歡這篇小說(shuō)。我寫(xiě)信給奧格，期待

15、下次再見(jiàn)。奧格一直沒(méi)有回信,我很快就忘了這件事,我越來(lái)越忙了。我也不再寫(xiě)小說(shuō),也許寫(xiě)作就是一場(chǎng)長(zhǎng)跑,有人永久離場(chǎng),有人好不容易返場(chǎng)仍然很難跑到終點(diǎn)。九月的最后一天,凌晨三點(diǎn),我突然醒了,奧格發(fā)來(lái)了一封信,她說(shuō)很抱歉回信遲了,她一直在忙著照顧丈夫,他在九月中的一個(gè)午夜過(guò)世了。21現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常悲傷的時(shí)刻,我需要做很多事情才能使我的生活重新恢復(fù)。奧格說(shuō),我用讀你的書(shū)來(lái)幫助我度過(guò)這個(gè)時(shí)期。22我從床上坐起來(lái),讀這封信。23你不知道你和你家人的來(lái)訪給我?guī)?lái)了多少快樂(lè)。奧格說(shuō),真為你感到驕傲,你有這么可愛(ài)的女兒,還有肖恩,很希望下次會(huì)見(jiàn)到他。而且你不知道我有多喜歡你寄來(lái)的書(shū),這是一個(gè)最特別的禮物

16、,讓我知道,你成為了你想要成為的樣子,一位母親,同時(shí)也是一位作家。你有一個(gè)很好的人生。24愛(ài)你的,奧格。25我的眼淚終于沒(méi)能忍住。（選自散文，有刪改）8第段畫(huà)線句多次重復(fù)“一周一次”，賞析其獨(dú)特的表現(xiàn)力。（3分）9“我沒(méi)有給奧格寫(xiě)信”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)從構(gòu)思角度分析其作用。（4分）10文章敘述視角有變化，以24段具體內(nèi)容為例對(duì)此加以賞析。（4分）11結(jié)合全文，評(píng)析文章結(jié)尾段。（4分）（三）閱讀下面作品，完成第1214題。（8分）秋懷（其二）孟郊 唐代秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。疑懷無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。注 孟郊老年居住洛陽(yáng)，在河

17、南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏，貧病交加，愁苦不堪。12.下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（      ）（1分）A 本詩(shī)是一首五言古體敘事詩(shī)。B 本詩(shī)著重寫(xiě)詩(shī)人秋夜的感受。C 本詩(shī)虛實(shí)相生摹寫(xiě)老病情懷。D 本詩(shī)情景交融意象新穎獨(dú)特。13.以下評(píng)價(jià)最適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A 沉郁峭拔   B清新流暢   C 深沉剛勁   D含蓄委婉14.“老客”主觀感受融入全詩(shī)景物，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句對(duì)此加以賞析。（5分） 韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)人。琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。授將作監(jiān)丞、通判淄州

18、，入直集賢院、監(jiān)左藏庫(kù)。時(shí)方貴高科，多徑去為顯職，琦獨(dú)滯箢庫(kù)，眾以為非宜，琦處之自若。 歷開(kāi)封府推官、三司度支判官，拜右司諫。時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書(shū)罕所建明，琦連疏其過(guò)，四人同日罷。又請(qǐng)停內(nèi)降，抑僥幸。凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀(jì)綱、親忠直、遠(yuǎn)邪佞為急，前后七十余疏。王曾為相，謂之日：“今言者不激，則多畏顧，何補(bǔ)上德？如君言，可謂切而不迂矣?！痹勍匠纾彼?jiǎng)與，琦聞其語(yǔ)，益自信。益、利歲饑，為體量安撫使。異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢(shì)甚悉，即命為陜西安撫

19、使。元昊介契丹為援，強(qiáng)邀索無(wú)厭，宰相晏殊等厭兵，將一切從之。琦陳其不便，條所宜先行者七事，繼又陳救弊八事。謂：“數(shù)者之舉，謗必隨之，愿委計(jì)輔臣，聽(tīng)其注措?！钡巯ぜ渭{。時(shí)二府合班奏事，琦必盡言，雖事屬中書(shū)，亦指陳其實(shí)，同列或不悅，帝獨(dú)識(shí)之，曰：“韓琦性直?！辩橛惺⒚?，識(shí)量英偉，臨事喜慍不見(jiàn)于色。論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學(xué)士臨邊，年甫三十，天下已稱為韓公。嘉祜、治平間，再?zèng)Q大策，以安社稷。當(dāng)是時(shí)，朝廷多故，琦處危疑之際，知無(wú)不為或諫日：“公所為誠(chéng)善，萬(wàn)一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無(wú)處所。”琦嘆曰：“是何言也？人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可豫憂其不濟(jì)遂輟不為哉?！甭?wù)呃⒎?5.寫(xiě)出

20、下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）眾以為非宜（2）琦適自蜀歸16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）曾聞望方崇（    ）A.高大   B.興盛     C.崇敬      D.推崇（2）強(qiáng)邀索無(wú)厭（）A.厭倦    B.憎惡    C.滿足      D.壓制17.把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺

21、繡諸物不予直，琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。18.為第段畫(huà)線部分用“/”斷句。（3分）人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可豫憂其不濟(jì)遂輟不為哉。19.第段畫(huà)浪線的句子刻畫(huà)人物鮮明生動(dòng)，從語(yǔ)言形式角度分析其妙處。（3分）20.韓琦是北宋三朝明相，后人評(píng)價(jià)“天下后世，兒童走卒，感慕其名”，結(jié)合選文內(nèi)容分析其原因。（4分）（五）閱讀下文，完成第2124題。（11分）靈璧張氏園亭記蘇軾道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂天蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈璧張氏之園于汴之陽(yáng)。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池;取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思;椅

22、桐檜柏，有山林之氣;奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)，果蔬可以飽鄰里，魚(yú)鱉筍菇可以饋四方之客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門(mén)，見(jiàn)張氏之子碩。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈璧，而為此園，作蘭皋之亭養(yǎng)其親，其后出仕于朝，名聞一時(shí)。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然，凡園中之百物，無(wú)已不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安

23、之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂(lè)，不求而足。使其子孫開(kāi)門(mén)而出仕，則跬步市朝之上;閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可，故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。余為彭城二年，樂(lè)其風(fēng)土，將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買(mǎi)田于泗水之上而老焉，南望靈璧，雞犬之聲，幅巾杖履，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。21.可填入第段方框處的虛詞是（ ）。（1分）A.則 B.因C.而 D.以22.分析第段畫(huà)線句的作用。（3分）23.分析本文第段所

24、表達(dá)的思想感情。（3分）24.第段寫(xiě)了作者自己的經(jīng)歷，分析這一內(nèi)容在文中的作用。（4分）三寫(xiě)作  70分25.今天的我們和我們的父輩都是在和平年代成長(zhǎng)并生活的，你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去。這是否意味著這代年輕人已經(jīng)不再需要英雄主義？    請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 一 積累應(yīng)用 10分 1.（5分）（1）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 韓愈（2）香霧云鬟濕         （3）東船西舫悄無(wú)言 唯見(jiàn)江心秋月白2.（1）（2分）B（

25、2）二  閱讀 70分（一）（16分）3.（2分）社會(huì)規(guī)范道德規(guī)范根源于特定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并有規(guī)律地隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變更。4.（3分）A5.（2分）B6.（4分）答案示例:本文援引康德倫理學(xué)和馬克思主義道德觀,闡釋“幸福與德性的關(guān)系”。開(kāi)篇由倫理學(xué)研究引出論題"德性與幸福的關(guān)系",接著介紹康德對(duì)前代倫理學(xué)觀點(diǎn)的否定，從道德發(fā)出者和目的角度闡述個(gè)體幸福與道德無(wú)涉；再用馬克思主義道德觀闡釋道德生成、演化的本質(zhì)基礎(chǔ)和歷史性特征，得出結(jié)論：道德規(guī)范的價(jià)值取向在于保障生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)生活有序進(jìn)行，不具有指向人的幸福以及崇高神圣的價(jià)值取向，最后揭示論題的現(xiàn)實(shí)意義。

26、7.（5分）論述不夠有力。第3段以“切勿偷盜”與私有制社會(huì)之間的依存關(guān)系為例解釋道德規(guī)范與特定歷史時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，從論據(jù)屬性上看，“切勿偷盜”在私有制社會(huì)中并不屬于“道德規(guī)范”而是“法律戒令”；其次，從兩者關(guān)系判斷的邏輯上看，道德規(guī)范產(chǎn)生與演進(jìn)確實(shí)基于一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但“切勿偷盜”之類具體個(gè)別的道德規(guī)范的存在與否并不能從根本上影響私有制社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的存亡；再者，私有制生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度消亡了，伴隨著它產(chǎn)生的許多道德規(guī)范未必完全沒(méi)有存在的意義，未必一定隨著生產(chǎn)關(guān)系的消失完全消失；作者的舉例闡釋依存關(guān)系，邏輯對(duì)應(yīng)不合理，有違客觀事實(shí)。    第5段論述上的

27、缺陷與第3段類似，沒(méi)有偷盜記錄的人在私有制社會(huì)僅是“遵守盜竊法的人”，未必能評(píng)價(jià)為“有道德的好人”。因此，兩處例子都有屬性歸屬不恰當(dāng)，與觀點(diǎn)邏輯關(guān)系對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確，論述不嚴(yán)密，影響削弱了論述的說(shuō)服力。    答論述有力，最多3分。（二）（15分）8（3分）（1）句式相似多次重復(fù)，突出人物生活安排豐富而規(guī)律，表現(xiàn)人物熱愛(ài)生活(有規(guī)劃) （2）多個(gè)每周一次與70歲關(guān)聯(lián),表現(xiàn)人物年老而積極的精神狀態(tài)，與我形成對(duì)比 。（3）整齊中有變化，暗示人物時(shí)間精力愛(ài)好與“我”中國(guó)身份的關(guān)系，表現(xiàn)奧格對(duì)我的關(guān)注和用心。9（4分）（1）作為全篇敘事主線，以自敘回憶形式，串起前半部分我與奧格

28、交往過(guò)程中的重要事件。（2）以我沒(méi)寫(xiě)信的經(jīng)歷、心理與態(tài)度與奧格形成對(duì)比，呈現(xiàn)不同文化背景、年齡懸殊兩個(gè)人物相遇交往過(guò)程中不同的心理、行為，突出奧格對(duì)我真誠(chéng)持久的關(guān)心、幫助、祝福與期待。（3）為后半部分我16年后看望奧格并給奧格寫(xiě)信蓄勢(shì)，體現(xiàn)奧格影響下我的轉(zhuǎn)變，表達(dá)我對(duì)奧格的感激與愧疚。10（4分）以20-24節(jié)為例，主要以“我”的視角敘述奧格生活經(jīng)歷、交往細(xì)節(jié)，輔以?shī)W格視角向“我”和讀者傾訴信件內(nèi)容；“我”的視角便于客觀敘述奧格人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)我作為“旁觀者”“受助者”“讀信者”的心理感受，展示我內(nèi)在情緒、情感的微妙變化，表現(xiàn)奧格對(duì)我的影響；以?shī)W格視角自述信件內(nèi)容，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，將讀者帶入與奧格直

29、接對(duì)話的情境，體會(huì)感受奧格的心理情感。兩種視角轉(zhuǎn)換貫穿全文，突破單一敘事視角的局限，引領(lǐng)讀者不斷轉(zhuǎn)換角色，體會(huì)人物經(jīng)歷，走進(jìn)人物內(nèi)心，有獨(dú)特的表現(xiàn)力。11（4分）以“我的眼淚終于沒(méi)能忍住”結(jié)尾，“終于沒(méi)忍住”回扣全文我一直壓抑著的控制著的情感交流狀態(tài)，"眼淚"突出年邁(86歲)奧格經(jīng)歷失夫巨痛仍堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀自我療愈的精神狀態(tài)以及一如既往對(duì)我的珍視、關(guān)心與真誠(chéng)祝福，給我?guī)?lái)的巨大情感沖擊，形象呈現(xiàn)奧格教給我、帶給我的巨大的生命影響。結(jié)尾獨(dú)句成段，在感情高潮中戛然而止，引人回味思考。（三）（8分）12.（1分）C13.（2分）A14.（5分）本詩(shī)開(kāi)篇描寫(xiě)秋夜月色凄冷、交代“老客”志氣單弱，情感基調(diào)貫穿全詩(shī)景物。起句寫(xiě)月色，將視覺(jué)化為觸覺(jué)“顏色冰”，月色幽冷森寒使老而漂泊的“老客”越發(fā)感到意氣單弱，主觀情感與客觀景物互相滲透；三四兩句寫(xiě)秋夜的風(fēng)和露，露冷得寒意侵人，輕微的露滴聲驚破詩(shī)人夢(mèng)境，以梳齒梳骨喻寒風(fēng)冷冽、鋒利，程度深重，意象、動(dòng)詞、喻體的選擇帶有老客苦寂難眠、冷上加冷獨(dú)特強(qiáng)烈的個(gè)體體驗(yàn)。結(jié)尾兩句轉(zhuǎn)寫(xiě)屋外梧桐葉落之狀和聲音，梧葉已枯枝干不失崢嶸，秋風(fēng)掠過(guò)發(fā)出悲聲，梧桐枯萎不失剛硬，含有老客自悲自失但并