高二語(yǔ)文語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》學(xué)案沂水春風(fēng)Word版含解析

1、第十二課EENTHLESSOI沂水春風(fēng)自主：預(yù)習(xí)區(qū)I自知常識(shí)植理基礎(chǔ)N知識(shí)鏈接仁政仁政是儒家的政治主張，即以仁義道德作為施政的依據(jù)?？鬃釉趯?duì)“仁”的解釋中，已有關(guān)丁“仁政”的思想。孟子發(fā)揮孔子的思想，明確提出了“仁政”這一觀點(diǎn)：“施仁政丁民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(nU)。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！比收膬?nèi)容主要有兩個(gè)方面：在政治上主張道德政治，著眼丁以德服人，爭(zhēng)取民心，即所謂“王(wcn()道”。與之對(duì)立的暴力政治則被稱為“霸道”。在經(jīng)濟(jì)上，主張給農(nóng)民以固定的土地、必要的生產(chǎn)資料和時(shí)間，反對(duì)橫征暴斂，使老白姓能夠生活下去，以保持社會(huì)的穩(wěn)定，有利丁統(tǒng)治。仁政學(xué)說(shuō)的

2、理論基礎(chǔ)是性善論，孟子認(rèn)為人人皆有仁義之心，仁政正是王者的仁義之心推己及人的結(jié)果。仁政的學(xué)說(shuō)反映了古代的“民本”思想，有其開(kāi)明、進(jìn)步的意義。歷代封建統(tǒng)治者也大多標(biāo)榜仁政，但真正把仁政落到實(shí)處的，并不多見(jiàn)。里基礎(chǔ)梳理1. 字音字形(1) 曾珂(x)(2)千乘(shn。(3)饑律(j1)n(4)刑(she)(5)俟(s)i(6)鏗爾(ke耳撰(zhun)(8)莫春(miu)冠者(小M)(10)舞專(y)2. 重要詞語(yǔ)(1) 子路、曾皙、冉有、公西華侍.坐：y(2) 居則曰：閑居，平常(3) 干乘之國(guó)，以乎大國(guó)之間：千乘，一千輛兵車；攝，夾(4) 加之以帥旅，因之以饑俚：因，疊加，增添；饑俚，谷物失

3、收叫“饑”，果菜失收叫“俚”。通常泛指饑荒(5) 比以三年，可使有勇，且知方.也：比及，等到；方，義(6) 夫子咽之：性(7) 宗廟之事，如會(huì)同.，端章甫，愿為小相焉：會(huì)，諸侯會(huì)盟；同，諸侯共同朝見(jiàn)天子，這里泛指夕卜交會(huì)見(jiàn)；端章甫，穿玄端戴章甫，指穿戴禮服禮帽；相，主持禮儀的人，即司儀(8) 瑟而仆：舍，放下；作，站起來(lái)(9) 異乎三子者之撰.：還(10) 冠者五六人，童子六七人：成人，古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年(11) 吾耳點(diǎn)也：也(12) 為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之：謙讓3. 通假字(1) 鼓瑟希，鏗爾：通“稀”，稀疏(2) 吳春者，看服既成：通“暮”，晚(3) 唯求則非邦也與:通

4、“歟”，助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣4. 虛詞用法如或知爾：連詞.表假設(shè).譯為“如果”如其禮樂(lè)，以俟啟子：介詞，至于，引出對(duì)象,宗廟之事，如會(huì)同：連詞，表選擇，可譯為如1“或者”闈闈劃也：助詞，放在形容詞之后，可譯為“的樣子”不以規(guī)矩，不能成方.圓：方形，矩形方<”六七十，如五六十：方圓'可使有勇，且知方也：義j吾W點(diǎn)也：贊同與:唯求則非邦也與:助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，同“歟”以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)槲阄嵋砸玻航樵~，因?yàn)?4) 以則何以哉：動(dòng)詞，用，為，十加之以帥旅：介詞，把'以俟啟子：連詞，相當(dāng)于“而”，居則曰：連詞，表承接關(guān)系，可譯為“就”則何以哉：連詞，引出假設(shè)條件下的結(jié)(5) 則

5、果，可譯為“那么”唯求則非邦也與：連詞，表承接關(guān)系，可'-譯為“就”5. 詞類活用(1) 端章可：名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽歧瑟希：名詞用作動(dòng)詞，彈奏(3) 風(fēng)乎舞客:名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)(4) 三子者出，曾皙后.：方位名詞用作動(dòng)詞，留在后面6. 特殊句式(1) 以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：介詞賓語(yǔ)前置(2) 不吾知也：動(dòng)詞賓語(yǔ)前置(3) 浴乎沂，風(fēng)乎舞零：介詞短語(yǔ)后置(4) 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：省略句互動(dòng),探究區(qū)交流互訕探究疑璉里文本探究語(yǔ)段賞析1.子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉?賞析孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兇髱讱q，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)的緣故就不

6、敢說(shuō)話。你們平?？偸钦f(shuō)：沒(méi)人了解我??！如果有人了解你們，你們想做些什么呢？”這一部分寫孔子向?qū)W生們問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。孑L子一出場(chǎng)就給人態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。2. （冉有）對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟啟子?！辟p析冉求回答說(shuō)：“六七十里或五六十里見(jiàn)方的小國(guó)，我來(lái)治理它，等到三年，可使白姓衣食豐足。至于禮樂(lè)教化，那得有待啟子推行了?！比接械幕卮鸨虮蛴卸Y，極其謙讓：自己只能治理一個(gè)小國(guó)家，并且還只能解決吃的問(wèn)題，禮樂(lè)教化的事還

7、待啟子。這既和他的性格有關(guān)，更主要的是他從老師的笑中意識(shí)到了老師對(duì)子路的批評(píng)，懂得了“為國(guó)以禮”的道理。3. （曾皙）曰：“莫春者，看服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！辟p析曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，換季的看服穿上了身，約上五六個(gè)宵年人，六七個(gè)少年人，在沂水里洗一洗，在舞零壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！痹眯蜗蠡恼Z(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在他那充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天成，這一藍(lán)圖符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想，是孔子“仁政”思想的反映，所以孔子贊成曾皙的觀點(diǎn)?？鬃与m然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已

8、矣夫”之嘆。曾皙的主張，與他“用之則行，舍之則藏”的思想相契合，因此發(fā)出由衷的贊嘆。重點(diǎn)研讀1. 孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同？答案孔子對(duì)曾點(diǎn)的想法表示贊同，可以有這樣幾種解釋：（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他“知時(shí)而不求為政”，這與孔子此時(shí)的心情契合。（2）曾點(diǎn)描繪了一副雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。（3）曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道的思想。（4）曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極

9、高的精神境界。在這幾種解釋中，前兩種均有一定說(shuō)服力，較為直接的應(yīng)該是第一種。另外，孔子對(duì)曾點(diǎn)有肯定，意味著對(duì)另三個(gè)學(xué)生的不滿。2. 本意既記言談，乂傳神情，既寫出了不同人物的風(fēng)貌，乂點(diǎn)染出師生問(wèn)平等和諧的氣余。試對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。答案（1）人物神情風(fēng)貌。 子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事：“率爾而對(duì)”，“可使有勇，且知方也”。 冉有的謙虛：“如其禮樂(lè)，以俟啟子”（與子路“且知方也”比較）。 公西華的謙退：“非曰能之，愿學(xué)焉”“愿為小相焉。”（與冉有“可使足民”比較） 曾點(diǎn)的從容：“鼓瑟?！保ㄕf(shuō)明此前一直在鼓瑟），“鏗爾，舍瑟而作”（聽(tīng)到詢問(wèn)后未立即站起來(lái)回答問(wèn)題），首先聲明“異乎三子者之撰”等。 孔子的長(zhǎng)

10、者風(fēng)范和閑暇心情：逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之”（委婉而善意的批評(píng)），“何傷乎”（鼓勵(lì)曾點(diǎn)），“夫子喟然嘆曰”（真情互動(dòng)）。（2）師生的平等和諧?？鬃恿奶焓降拈_(kāi)場(chǎng)白，子路的“率爾而對(duì)”，曾點(diǎn)的鼓瑟。除題十的提示外，本意還用了對(duì)比手法?！奥薁枴迸c“鏗爾”相對(duì)，“哂之”與“喟然”相對(duì)，表現(xiàn)了子路與曾點(diǎn)截然不同的性格，孔子對(duì)二人志向的不同態(tài)度。合作探究孔子思想的核心是“仁”，“仁者，愛(ài)人”?？鬃邮且晃痪哂姓嬲?ài)之心的人，他愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己國(guó)家的K姓，愛(ài)自己的父母兄弟，愛(ài)自己的朋友，即便對(duì)待自己的弟子，他也表現(xiàn)了極其無(wú)私的愛(ài)。而且他對(duì)弟子的愛(ài)，從來(lái)就不是自上而下的施舍，而是平等的友愛(ài)，其而至于是敬愛(ài)

11、。請(qǐng)以“孔子一一偉大的老師、偉大的朋友”為話題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)。提示良好的師生關(guān)系是教育成功的重要保證，孔子用自己的親身實(shí)踐真實(shí)地驗(yàn)證了這一點(diǎn)。他不僅是所有教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣，也是所有有志于教育工作的人學(xué)習(xí)的榜樣。探究第一步，摘錄論語(yǔ)中孔子施教的片段，搜集史記中仲尼弟子歹0傳。第二步，分組研讀摘錄、搜集到的材料，將材料分為若干片段，然后選取印象最為深刻的片斷，通過(guò)小組進(jìn)行討論，體會(huì)孔子及其弟子談話的內(nèi)容、場(chǎng)景余圍以及人物的心情、語(yǔ)氣。第三步，根據(jù)第二步的討論，將孔子施教的某個(gè)片段改編成戲劇，然后以小組為單位，分角色進(jìn)行表演。第四步，將孔子的施教與我們今天的教學(xué)進(jìn)行對(duì)比，看一看有何共同點(diǎn)，有

12、什么不同，真切地感受孔子的偉大。第五步，寫一篇小論文，總結(jié)自己的探究所得，然后同學(xué)之間進(jìn)行交流。里考點(diǎn)鏈接考點(diǎn)一介詞短語(yǔ)后置、省略句【命題規(guī)律】一般不單獨(dú)命題，只在翻譯題中涉及。介詞結(jié)構(gòu)后置和省略句在文言文中非常普遍，了解本知識(shí)點(diǎn)，有助丁將文言文翻譯得更順暢?！纠}解析】1.下列句子中不屆丁介詞短語(yǔ)后置的一項(xiàng)是（）A. 軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞B. 靜女其姝，俟我丁城隅C. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾D. 居懼，投以骨試解：解析B項(xiàng)丁城隅俟我。C項(xiàng)乎（?。┪崆吧酰ǘ。┪嵯?。D項(xiàng)以骨投。答案A點(diǎn)撥判斷介詞結(jié)構(gòu)是否后置的方法是：如果在動(dòng)詞或形容詞后一般為介詞結(jié)構(gòu)后置，如果在動(dòng)詞或形容詞之前就不是

13、。2.將下列句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。特上不以為政而士不以為行故也。墨子兼愛(ài)中解析“以為”是“以（之）為”的省略；“政”譯為“施政”。答案只不過(guò)是啟主不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。點(diǎn)撥省略句是文言文中極普遍的現(xiàn)象，各種詞性的詞語(yǔ)都有被省略的可能，翻譯時(shí)該補(bǔ)的一定要補(bǔ)上?！究键c(diǎn)總結(jié)】介詞短語(yǔ)后置介詞和賓語(yǔ)構(gòu)成的介賓短語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里一般置于謂語(yǔ)之前，但在古漢語(yǔ)里經(jīng)常后置。如：1. 宵取之于藍(lán)，而宵于典.。2. 李氏子蟠不拘于時(shí)，學(xué)于.余.。省略句：有如下幾種省略：1. 省主語(yǔ)：（蛇）觸草木，（草木）盡死。2. 省謂語(yǔ)：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3. 省賓語(yǔ)：權(quán)起更衣，肅追（

14、之）于宇下。4. 省介詞：將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。5.省量詞：蟹六（條）跪而二（只）螯。考點(diǎn)二“且”字的用法【命題規(guī)律】（1）且”不?？?，在局考中偶有涉及。（2）作連詞和副詞的幾種用法都很常見(jiàn)，出題的可能性都很大。【例題解析】虛詞“且”，主要用作副詞和連詞，試選出全都用作連詞的一組（）窮且益堅(jiān)，不墜宵云之志（滕王閣序）北山愚公者，年且.九十（愚公移山）且放白鹿宵崖問(wèn)（夢(mèng)游天姥吟留別）且庸人尚羞之，況于將相乎（廉頗藺相如列傳）女悲泣且謝（柳毅傳） 雖然眼底人千里，且.盡生前灑一杯（長(zhǎng)亭送別）A.B.C.D.試解解析連詞，卻；副詞，將；副詞，暫且；連詞，再說(shuō)；連詞，承接；副詞，姑且。答案A點(diǎn)撥在句中，前后詞性相同，“且”通常為連詞；在句首