為政以德(公開課ppt)

1、【21】子曰：子曰：“為政以德為政以德，譬，譬如北辰，居其所而眾星如北辰，居其所而眾星共共之。之?！薄咀⑨尅?、為政以德：以， “用”的意思。正常語序應為：以德為政，即統(tǒng)治者應該運用道德來治理國政，即“德治”。介賓短語后置句2、共：通“拱”，環(huán)繞的意思。程子曰：程子曰：“為政以德，然后無為。為政以德，然后無為。” 強調(diào)強調(diào)道德道德對政治生活的決定作用，對政治生活的決定作用，主張以主張以道德教化道德教化為治國的原則。為治國的原則?！? 23 3】子曰：】子曰：“道之以政道之以政，齊齊之以刑之以刑，民免而無恥，民免而無恥，道之以德道之以德，齊之以禮齊之以禮，有恥且格。，有恥且格。”【注釋】1、道之

2、以政，齊之以刑；道之以德，齊之以禮：以，“用”的意思；道，通“導”，訓導；齊，整頓。2、這幾句均為介詞結(jié)構(gòu)后置句。 （狀語后置句）【無恥】沒有羞恥心。 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！?古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。現(xiàn)代漢語中意思是道德水平低下，含義較窄。這里的對話實際上說的是儒這里的對話實際上說的是儒家政治與法家政治的區(qū)別：家政治與法家政治的區(qū)別：儒家政治主張儒家政治主張德治德治，以道德，以道德和禮教約束民眾；法家政治和禮教約束民眾；法家政治主張主張法治法治，以政令、刑法驅(qū)，以政令、刑法驅(qū)遣民眾。遣民眾。聯(lián)系實際，說說你的看法。聯(lián)系實際，說說你的看法?！?/p>

3、13139 9】子】子適適衛(wèi)，冉有仆。子曰：衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶庶矣哉！矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，既庶矣，又又何加何加焉？焉？”曰：曰：“富之。富之?！痹唬涸唬骸凹燃雀桓灰?，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之?！薄咀⑨尅窟m：往、到?！咀⑨尅窟m：往、到。 庶：眾多。庶：眾多。 加：增益。何加：加何，賓語前置加：增益。何加：加何，賓語前置富：使動用法，使富：使動用法，使富裕。富裕。 管子管子治國治國說：說：“凡治國之道，必凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！睘槭裁茨兀繛槭裁茨?？ 這是因為，民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏這是因為，民富

4、則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，所以比較好治理。民貧則危鄉(xiāng)輕家，罪，所以比較好治理。民貧則危鄉(xiāng)輕家，犯上作亂，所以難于治理。犯上作亂，所以難于治理。 因此，善于治理國家的人總是首先想因此，善于治理國家的人總是首先想方設法地讓人民富裕起來。這就是富民政方設法地讓人民富裕起來。這就是富民政策。策。 管子管子表達的思想正是孔子在這里表達的思想正是孔子在這里所表達的思想。所表達的思想。 冉有（前冉有（前522522前前489489），），名名求求，字，字子有子有，周朝，周朝春秋末春秋末魯國魯國人。是孔子的直系（第人。是孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小一代）弟子，比孔子小2929歲，歲，在孔門中以在孔門中以善于

5、處理政事善于處理政事著著名，名，多才多藝，多才多藝，曾做過魯國曾做過魯國貴族季孫氏（魯國的正卿，貴族季孫氏（魯國的正卿，相當于后來的宰相）的家臣。相當于后來的宰相）的家臣。唐贈徐侯，宋封彭城翁，后唐贈徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。封徐公。冉有出身卑微，性冉有出身卑微，性格開朗，秉性剛直。格開朗，秉性剛直?！?2127 7】子貢】子貢問政問政。子曰：。子曰：“足足食，食，足足兵，兵，民信之矣。民信之矣?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ诒夭坏靡讯?，于斯斯三者何先？三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子貢曰：子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古

6、皆有死，去食。自古皆有死，民無信不立民無信不立?！保?212）【注釋【注釋】問政問政：詢問治理國政的道理。：詢問治理國政的道理。 足足：使動用法，使：使動用法，使充足。充足。斯斯：代詞，這。者，助詞，表示提示停頓：代詞，這。者，助詞，表示提示停頓民無信不立民無信不立：“民無信則國不立民無信則國不立”的省略的省略說法。信，信任。立，存在，生存。說法。信，信任。立，存在，生存。端木賜端木賜，字子貢字子貢，( (前前520-520-前前456)456)是孔門七十二賢之一，是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列他是孔子的得意門生。且列言語科之優(yōu)異者言語科之優(yōu)異者?？鬃釉Q?？鬃釉Q其為其為“瑚璉

7、之器瑚璉之器”。他。他利口利口巧辭，善于雄辯巧辭，善于雄辯。他還。他還善于善于經(jīng)商之道經(jīng)商之道，富致千金。為孔，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳子弟子中首富。相傳, ,孔子孔子病危時病危時, ,未趕回未趕回, ,子貢覺得對子貢覺得對不起老師不起老師, ,別人守墓三年離別人守墓三年離去去, ,他在墓旁再守了三年他在墓旁再守了三年, ,一一共守了六年共守了六年. .【評析】子貢提問層層剝卸，孔子【評析】子貢提問層層剝卸，孔子回答一針見血，可謂問者有目的，回答一針見血，可謂問者有目的，答者有心數(shù)。儒家從來主張答者有心數(shù)。儒家從來主張“人而人而無信，不知其可無信，不知其可”，故，故“去去兵兵”“”“去

8、食去食”可以，可以，“無信無信”則則“不立不立”。即執(zhí)政者要有良好的品。即執(zhí)政者要有良好的品德修養(yǎng)，讓百姓信任自己，否則國德修養(yǎng)，讓百姓信任自己，否則國“不立不立”。談談你的認識？談談你的認識？ 然而，馬克思主義然而，馬克思主義認為：認為：“人們首先必須人們首先必須吃、喝、住、穿，然后吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等藝術(shù)、宗教等等”如果如果“去食去食”，人的生，人的生存都失去了基礎(chǔ)，何以存都失去了基礎(chǔ)，何以“立立”？可見孔子的思？可見孔子的思想也有過于理想之嫌。想也有過于理想之嫌?？鬃咏虒覀兛鬃咏虒覀儭? 15 5】子曰：】子曰：“道道千乘之國千乘

9、之國，敬事敬事而信，節(jié)用而而信，節(jié)用而愛人愛人，使民使民以時以時。” 1 1、千乘之國：乘，音、千乘之國：乘，音shngshng，意為，意為輛輛。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士拉的兵車一輛，車上甲士3 3人，車下步卒人，車下步卒7272人，人，后勤人員后勤人員2525人，共計人，共計100100人。千乘之國，人。千乘之國，指擁指擁有千輛兵車的國家有千輛兵車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)，即諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國

10、。算。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國。2 2、敬事敬事：敬字一般用于：敬字一般用于表示個人的態(tài)度表示個人的態(tài)度，尤，尤其是其是對待所從事的事務對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業(yè)要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。業(yè)。 3 3、愛人愛人：古代：古代“人人”的含義有廣義與狹義的的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的區(qū)別。廣義的“人人”，指一切人群指一切人群；狹義的；狹義的“人人”，僅指士大夫以上各個階層的人僅指士大夫以上各個階層的人。此。此處的處的“人人”與與“民民”相對而言，可見其用法相對而言，可見其用法為狹義。為狹義。4 4、使民以時使民以時：“時時”指農(nóng)時指農(nóng)時。古代百姓以農(nóng)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說役使百姓要按照農(nóng)時耕作與業(yè)為主，這是說役使百姓要按照農(nóng)時耕作與收獲，即按照一定的時節(jié)。收獲，即按照一定的時節(jié)?！驹u析【評析】我國乃農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)為我國乃農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)為本，節(jié)約財用，愛惜