黃粱夢(mèng)調(diào)研報(bào)告

1、建學(xué)建學(xué)1301班班韓霓韓霓130230116黃粱夢(mèng)調(diào)研報(bào)告一.簡(jiǎn)介 黃粱夢(mèng)呂仙祠是河北省著名的文物古跡和旅游勝地，呂仙祠是依據(jù)唐代傳奇枕中記而產(chǎn)生的全真教道觀，始建于北宋初期，占地14000平方米，主體建筑為明清時(shí)代的建筑群，是中國(guó)北方規(guī)模最大和保存狀況最好的道教觀之一。祠院內(nèi)朱垣掩映，綠樹郁蔥，碧波蕩漾，青煙飄裊頗具北方道觀之幽靜和江南園林之清麗的和諧統(tǒng)一風(fēng)格，故素有“蓬萊仙境”之美譽(yù)。二.院落分布主要建筑有位于中軸線上的鐘離，呂祖，盧生三大殿；附有蓮池，八角亭，八仙閣，碑廊，中國(guó)名夢(mèng)館等。 黃粱夢(mèng)這座建筑，坐北朝南，大門向西。門外是高大的二龍戲珠琉璃照壁。門額上的“邯鄲古觀”四個(gè)大字異常

2、醒目。大門內(nèi)八仙閣迎門而立，小巧別致。前院北房為丹房，上懸“神仙洞府”的匾額。丹房前的照壁上有“蓬萊仙境”四個(gè)草書大字，筆勢(shì)飛舞，蒼勁有力呂仙祠呂仙祠位于岳陽(yáng)樓以北100米處，坐北朝南，為供奉岳陽(yáng)樓詩(shī)酒神仙呂洞賓而修，占地面積1000余平方米，為單層、兩進(jìn)、磚木結(jié)構(gòu)，祠內(nèi)大殿塑有呂祖金身神像。八仙閣閣內(nèi)所供奉是道教八位神仙，即漢鐘離、鐵拐李、曹國(guó)舅、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采荷、何仙姑，道教人物八仙大約始于元代，最初人名并不統(tǒng)一，而且均為男性，直到明代吳元泰著八仙出處東游記小說(shuō)傳世，八仙人物才定型。由于八仙經(jīng)常游戲人間，懲惡揚(yáng)善，救貧解難，傳說(shuō)在漢族民間流傳很廣。其“八仙過(guò)海，八仙慶壽”故事

3、尤為世人所樂道，此閣建于明代末期，是道士們?yōu)橛影讼膳R蒞憩息而筑。夢(mèng)文化館呂祖殿呂洞賓是道教八仙中名氣最大的一位，傳為唐代人，名巖，字洞賓。元代全真道奉為“北五祖”之一，故通稱“呂祖”，又因受封為純陽(yáng)演政警化孚佑帝君，又稱呂純陽(yáng)。其出身經(jīng)歷、傳世說(shuō)法也不同。一說(shuō)他原姓李，為唐宗室。武則天稱帝殺戮唐宗室時(shí)，改姓呂，后避難十試，終授金液大丹而成仙。其救苦拯難事跡很多?！叭碓狸?yáng)樓”故事尤為漢族民間津津樂道。八角亭盧生殿盧生本為唐傳奇枕中記（沈既濟(jì)撰）人物，盧英，字粹之。因久試不弟，于邯鄲舍遇道者呂翁（后傳為呂洞賓），呂授其瓷枕，遂入夢(mèng)，夢(mèng)中娶富女，登高科，做大官，享盡人生富貴，壽至八十而命終，盧生

4、夢(mèng)醒，而旅店主人炊黃粱飯尚末熟，由此感悟人生如夢(mèng)，盧生祠為國(guó)內(nèi)孤廟，殿內(nèi)盧生青石雕臥像，相傳撫摸其軀可祛病，香火甚旺。斗拱結(jié)構(gòu)式中國(guó)木架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。圖中斗栱的結(jié)構(gòu)作用十分明顯，布置疏朗，用料碩大。抬梁式元辰殿古時(shí)以十天干搭配十二地支即生肖屬相紀(jì)年，六十年為一循環(huán)周期，稱為花甲子。道教認(rèn)為每年均為一位值年神將（太歲）主持此年的人生禍福。對(duì)于此年出生的人來(lái)說(shuō)，值年太歲也就是命運(yùn)保護(hù)神，故元辰殿稱為保護(hù)神殿。作為漢族民間信仰，人是離不開年神保佑的。殿正中女神為斗姆。相傳是北斗九星君之母。為北斗天界最高神祇。俗傳北斗注生，南斗注死，所以，她也是執(zhí)掌

5、人生命的神道。綜述 黃粱夢(mèng)呂仙祠是道教北派全真教的宮觀，也是全國(guó)唯一的以“夢(mèng)”為依托而修建的道觀，該建筑建筑大體上遵循傳統(tǒng)的四合院形式，實(shí)體建筑包圍的內(nèi)院虛空間，決定了外向封閉而內(nèi)向無(wú)窮，折射了道教有與無(wú)、陰與陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，以殿堂、樓閣為中軸線做對(duì)稱布置。道教建筑不僅是宗教崇拜的場(chǎng)所，也起到了現(xiàn)代公共建筑的作用，是人們休憩游玩、舉辦廟會(huì)、交換商品的場(chǎng)所。它的建筑規(guī)模、布局形制在河北省遺存的道教宮觀中首屈一指。相傳盧生遇神仙，做黃粱美夢(mèng)就在此地，“黃粱美夢(mèng)”成語(yǔ)故事和毛澤東詩(shī)詞“一枕黃粱再現(xiàn)”均出于此。 呂仙祠的殿宇房舍坐北朝南，而大門卻面向西方，和傳統(tǒng)的四合院大門開在東南側(cè)大相徑庭。這有兩種說(shuō)法：

6、一種是黃粱夢(mèng)呂仙祠西靠古御道，御道上車水馬龍，行人如織，為便于人們朝拜進(jìn)香，所以山門向西開，方便游客出入；另一種說(shuō)法是邯鄲西部有座紫山，常年紫氣縈繞，山門向西有利于道家修煉采納紫氣。這兩種說(shuō)法都可見道家修行對(duì)風(fēng)水的講究、對(duì)世俗民眾的融合。 構(gòu)造方面呂仙祠大殿的建筑結(jié)構(gòu)采用抬梁式，用材較粗壯，斗拱完全作為裝飾構(gòu)件，一般采用柱承粱頭、粱頭承檁的方式，殿內(nèi)中間無(wú)柱，空間開闊，便于施放神像。大殿的屋頂坡度較大，屋檐采用挑椽出檐的方式。 呂仙祠的墻體以燒制的灰磚為主，屋頂?shù)耐咭彩菬频幕彝?，在大面積灰色調(diào)上局部點(diǎn)綴紅色、青色，給人的感覺是樸素而又寧?kù)o。建筑的屋脊、鴟尾等部位的裝飾與雕飾也較為簡(jiǎn)潔。 裝飾方面道家的吉祥之說(shuō)深刻地影響到我國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾圖案。道教的八卦太極圖及傳說(shuō)中的八仙故事和八仙的持物也都經(jīng)常作為建筑裝飾題材，這點(diǎn)在呂仙祠可以深刻感受。八卦亭、碑廊、三大殿，隨處可見青藍(lán)彩畫，檐枋彩畫等題材多為道教神話典故，具有鮮明的道教建筑特色。 大殿的屋頂上設(shè)置了正脊、垂脊、哉脊、俄獸等，垂脊、俄脊上有各種獸形瓦件。垂脊上的叫垂獸，俄脊上的叫俄獸。俄獸盡端處的那些小獸叫走獸，走獸數(shù)量可多可少，但必須是單數(shù)。最前面的是仙人騎雞，最后是個(gè)猴子，中間依次是龍、鳳、獅子等，都是所謂吉祥或天神的象征，給整個(gè)屋頂籠罩上神秘的色彩。室內(nèi)空間之美 黃粱夢(mèng)呂仙祠具有北方道觀的清凈氛