廣東省深圳市2017屆高三第一次三校聯(lián)考語文試卷及答案

1、廣東省深圳市2017屆高三第一次三校聯(lián)考第卷閱讀題（共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。當代山水畫家的文化使命陳仕彬山水畫，從真正誕生之時起便與中國哲學中最核心的“道”的精神緊密相連。儒家的道德感悟是與山水連在一起的。禮記中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！闭且陨礁咚L來形容仁愛之道。同時，“仁者樂山，智者樂水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”(論語·先進)。以老莊思想為核心的道家哲學更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關系是一種心靈相照、氣息相

2、通的所謂“天人合一”的關系。而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境。老莊哲學，成為中國山水畫最重要的哲學基礎，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響。將空理與山水融合起來進行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”(高僧傳)。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機組成部分，而對山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。透過對儒道釋哲學與山水關系的簡單梳理我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水

3、大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。而在山水文化基礎上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國哲學精神的深層內核。中國山水畫，實際上是提供了一個切入傳統(tǒng)文化和中國哲學精神的最佳途徑。建立在“天人合一”哲學基礎上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個走向“天地境界”的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時實現(xiàn)主體人格的超越?？梢哉f，山水畫構成了中國藝術精神的主體。山水畫深刻影響和熏染著中國人的審美品格、生活方式和民族心理。毫無疑問，山水畫精神的傳承直接關系到中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展。當代的山水畫家，擔負著“正本清源

4、”，讓山水畫的精神內涵與藝術魅力發(fā)揚光大并且將傳統(tǒng)山水畫進行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命?！罢厩逶础钡摹霸础辈粌H僅是山水畫藝術層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國哲學和美學之源，是對“道”的體認。如龍瑞先生所言：“我們所謂的正本清源，在很大的程度上，是對中國文化核心思想進行的還原?！碑敶纳剿嫾?，應該在對中國哲學和美學精神深刻體悟的基礎上，通過自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們在山水畫面前產(chǎn)生感動，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術之美，進而感受到山水之美以及中國人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親

5、近與和諧的同構關系，最終深刻體驗中國哲學的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認識，山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)。因此，當代山水畫家應承擔起“教育和傳播”的責任，“志道”，“弘毅”，真正擔負起任重道遠的文化使命。                                     

6、;                                              (有刪改)1下列關于山水文化及山水畫的解說，不正確的一項是()A道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關系和心游萬仞的自如之境，這成為中國山水畫最重要的哲學基礎。B儒家以山高水長來體現(xiàn)“仁愛”的哲學內涵，有言“仁者樂山，智者樂水”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的。

7、C中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進行闡發(fā)，在對山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國山水畫的有機組成部分。D儒道釋對山水的態(tài)度在本質上有著相通之處，都樂于從山水中得到審美愉悅，最終使中國山水畫體現(xiàn)出中國哲學精神的深層內核。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A在山水文化基礎上誕生的山水畫，其“以形媚道”的特點，實際上為山水畫家和欣賞者提供了一個切入傳統(tǒng)文化和中國哲學精神的最佳途徑。B中國山水畫能使欣賞者得到審美愉悅的同時實現(xiàn)主體人格超越，是因為它為欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗“天地境界”的審美空間。C所有山水畫家都受到老莊哲學的影響，王維和諸多卓越的畫僧加之具有較高審美

8、感受力，進而在中國山水畫史上留下輝煌的成就。D為山水畫家開辟了一個走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲學基礎上的中國山水畫。3根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A山水畫構成了中國藝術精神的主體，傳承山水畫精神內核，可以對中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展起到重要作用。B當代的山水畫家，應該在對中國哲學和美學精神深刻體悟的基礎上，通過自己的創(chuàng)作，實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。C山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意，說的是當代的山水畫家和大眾對于中國優(yōu)秀山水文化基因認識的缺失。D“正本清源”的“源”，包含著中國哲學和美學之源，包含著對中國文化中“道”的體認和對中國文化核心

9、思想進行的還原。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實者，實舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識之而進于上。”說者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實而明日受賀矣?！必炛ㄎ?，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時議不以為私。轉右補闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復奏：“拾遺、補闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父?！备臑槊貢?。新羅人金忠義以機巧進，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫

10、之持其籍不與，曰：“工商之子，不當仕?！敝伊x以藝通權幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。討吳元濟也，貫之請釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物為殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進。貫之以為諸將四面討賊，各稅進取，今若置統(tǒng)督，復令二帥連營，則持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策運。有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補闕。將使淄青，宰臣裴度欲為

11、請章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈尚書右仆射，謚曰貞。                                                    

12、0;          （據(jù)舊唐書新唐書刪改）4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A忠義以藝通/權幸為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之B忠義以藝通權幸/為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之C忠義以藝通/權幸為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之D忠義以藝通權幸/為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之5下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失

13、直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補闕都屬于諫官。B避諱是中國封建社會特有的語言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來稱呼自己。C工商是手工業(yè)者和商人的簡稱，在封建社會里為雜色之流，可追求物質享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。D對已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績贈官、贈謚。“尚書右仆射”是皇帝對韋貫之死后賜贈的官職，“貞”是對韋貫之死后賜贈的謚號。6下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A韋貫之堅持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當時人們并不認為他偏私；宰相兒子杜從郁做補闕，韋貫之

14、卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。B韋貫之剛強正派，不阿權貴。有人把他推薦給京兆尹李實，李實表示愿意結識他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒在意，幾年沒有去拜訪李實，失去了通過李實推薦而升遷的機會。C韋貿(mào)之洞察力強，料事如神。討伐吳元濟的時候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對付淮西；不贊成設置都統(tǒng)的同時又令二帥連營，這些德宗都沒采納。事后證明韋，貫之是正確的。D貫之為官敢言，堅守正義。皇帝寵臣張宿出使外地，宰相裴度為他請求章服，韋貫之嚴詞堅決反對。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來“誣以朋黨”報復韋貫之。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）說者喜，驟以其語告于貫之，且曰：

15、“子今日詣實而明日受賀矣?！保?分）（2）其事遂寢。宿深銜之，卒為所構，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。（5分）(二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成89題。鷓鴣天賀鑄紫府東風放夜時，步蓮秾李伴人歸。五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀。香冉冉，夢依依。天涯寒盡減春衣。鳳凰城闕知何處，寥落星河一雁飛。注作者在青年以后，長期輾轉在偏僻之地任一些微小官職，本詞作于此間。紫府：紫色象征華貴，此處代指北宋都城東京。放夜：解除夜禁。古代，正十五前后幾日解除夜禁，讓人們盡情觀燈游賞。秾李：形容女子容貌美如濃艷的桃李。8、這首詞主要運用了怎樣的表達技巧？請結合相關詩句作簡要賞析。（5分）9、結合全詞，簡要賞析

16、作者抒發(fā)的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.（1）在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是             ，             。（2）在錦瑟一詩中，李商隱借與莊子和望帝有關的典故，表達自己迷惘、哀怨之情的句子是         ，                  

17、       。(3)離騷中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是            ，                  。乙選考題請考生在三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25

18、分）傳家金簪秦嗣林我的鄰居黃老太太，她家從上一代開始便累積了不少房地產(chǎn)，晚年生活優(yōu)渥，在地方上小有名氣。她的兒子黃先生則在市場里擺了個萊攤。其實以黃家的經(jīng)濟狀況，黃先生根本不需要賺錢，與其說是做生意，倒不如說是打發(fā)時間。不過有一天，黃老太太卻上門來找我，小心翼翼地說：“我有樣東西不能放在家里，放朋友那邊也不放心，不知道可不可以放你這里？”說著就從袋子里拿出一個用方型包布層層包覆的布包，里頭是一個摩娑得發(fā)亮的木盒。黃老太太從中取出一只金簪，樣式并不花俏，但可以判斷出是件有些年頭的金飾。我問老太太：“這只金簪不占空間，為什么不放家里呢？”黃老太太揚聲說：“要是放在家里，遲早會被我不孝的兒媳婦偷走。

19、”我不解地問：“老太太，我認識你兒媳婦啊，有像你說的那么壞嗎？”黃老太太一聽我提她兒媳婦，便噼里啪啦地數(shù)落起來，什么不孝順、言詞頂撞、甚至偷拿東西，讓黃老太太氣得要命。雖然我心想她兒媳婦看起來不像是忤逆婆婆的人，但是對別人的家務事，我也不方便置喙。我趕緊岔開話題說：“大家都是老鄰居了，東西放我這里保管當然沒問題。但是按照慣例，還是要開張當票作為收據(jù)?！秉S老太太說：“好，就當5000元好了?？墒悄阋⒁忄?，我這只金簪是祖上留下來的，哪天我走了，一定會一起帶走。如果我沒來拿，你千萬不能給那個女人（兒媳婦），連我兒子也一樣?！蔽液芎闷纥S老太太為何如此重視這只不起眼的金簪，聊天后，總算慢慢拼湊出事情的

20、原委：原來黃老太太從小就被送到黃家當童養(yǎng)媳，婆婆待她十分苛刻，但是黃老太太不曾有過一句怨言，侍奉婆婆猶如對待親生母親一樣地無微不至。時間一久，婆婆終于被感動。臨終前，她將黃老太太叫到病榻前，將金簪塞到她手里，溫柔地說：“這只簪子是阿祖的阿祖（曾祖父）留下來的，我只留給你一個人。”婆婆的舉動無疑宣告黃老太太從毫無地位的童養(yǎng)媳，晉身繼承家族衣缽的長媳。至此，我總算了解黃老太太為何不斷叮囑我絕對不能把金簪交給她兒媳婦，因為在她眼中，兒媳婦根本不曾盡到孝順婆婆的義務，擔不起金簪代表的持家有方。沒想到兩年之后，黃老太太終究還是生病住院了。她的幾個女兒幫忙整理房間，發(fā)現(xiàn)黃老太太視若珍寶的金簪不見蹤影，卻在

21、平常收著私人物品的抽屜找到當票。于是黃老太太的兒子黃先生帶著當票上門，告訴我黃老太太住院了，他要贖回金簪。我搖搖頭說：“黃先生，很抱歉，你媽媽交代我，不能讓你贖。”黃先生聽了不能接受，質問我是不是想要霸占他們家的金簪。我索性敞開來說：“你知道她為什么執(zhí)意要拿來我這里當嗎？相信你和你母親的相處情況，只有你自己最清楚，不要把家里的問題套到我這個外人身上。你應該跟媽媽好好商量?！钡珱]想到當天晚上十二點，黃先生竟再次闖進店里。黃先生說，其實他并不在意金簪的歸屬，而是他媽媽平日到處宣揚兒媳婦如何不孝，傳家的金簪絕不會交給他們云云，讓黃先生飽嘗親友誤解的目光。我問他：“我不只一次聽到黃老太太說兒媳婦不孝，

22、可是我又覺得你太太不像是這樣的人，而黃老太太也不是個喜歡搬弄是非的人，事情似乎沒這么簡單，到底是什么原因？”黃先生苦笑說：“一開始我和太太談戀愛時，我媽媽極力反對，她認為自己可以幫我挑個好老婆。所以從新婚第二天開始，婆媳大戰(zhàn)就正式上演。其實我也不想讓事情發(fā)展成這樣，只是年輕的時候血氣方剛，每次婆媳意見分歧時，我總是沒耐心跟媽媽好好商量。久而久之，我太太受到我的影響，與我媽媽之間演變成了對立關系。秦先生，你知道嗎？我在媽媽和太太之間夾了20年??！”黃先生眉頭深鎖，無比憂愁。黃先生一口氣說出了心里話，我便告訴他：“這支金簪代表的是孝順長輩的傳統(tǒng)，她認為你們違背了傳統(tǒng)，想讓她們和平相處，解題人只有你

23、能勝任。你是不是該跟太太商量商量，改變你們跟媽媽溝通的態(tài)度？”約莫過了10天，黃先生推著坐在輪椅上的黃老太太一起進到店里。黃老太太雖然有點虛弱，但是臉上的線條較過去柔和許多，看來黃先生的努力沒有白費。我問黃老太太：“要不要把金簪贖回去啦？”黃老太太想了想說：“讓你保管了兩年，也該贖回去了?！苯痿⒔K于物歸原主，黃老太太萬分珍惜地收入原本的木盒中，黃先生推著媽媽走向門口。臨走前，他轉身朝我點了點頭，母子兩人一起出了大門朝家走去。                        &#

24、160;                                            （摘編自29張當票）（1）下列對小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A小說中一些細節(jié)描寫獨其匠心，如寫黃老太太的那個裝金簪的木盒“層層包裹”，“木盒摩挲得發(fā)亮”，都體現(xiàn)了金簪傳承年代的久遠。B在小說中，“當票”起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，如果沒有“當票“，

25、黃先生就不會來找“我”而“我”也不會勸導他，最后母子兩人也不會重歸于好。C黃先生在母親生病住院后，不顧撕破臉皮，極力要從“我”這里贖回金簪，說明他是一個見錢眼開、非常貪婪的人。D小說圍繞傳家金簪所敘寫的故事，不僅情節(jié)曲折，而且母子兩人對這支金簪的重視引發(fā)了人們對家族傳統(tǒng)文化的深思，升華了主題。E小說結尾寫“母子兩人一起出了大門朝家走去”，這一結局暗示了母子兩人重歸于好，場面溫馨感人，內涵豐富讓人回味。（2）“我”這一形象在小說中有哪些作用?請簡要分析。（6分）（3）小說在刻畫黃老太太這個形象時，突出了她的哪些性格特征?請簡要分析。（6分）（4）“傳家金簪”有什么含義?作品以它為標題，有什么作用

26、?（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）費正清：美國漢學家的中國情1929年，哈佛大學的約翰·金·費爾班克（即費正清）以優(yōu)秀的學業(yè)贏得了一份羅德獎學金，這也迫使他選擇一個專業(yè)。在哈佛客座教授查理斯·K·韋伯斯特的指導下，他決定把中國近代的外交關系作為自己研究的課題。不過，當時約翰對中國的了解幾乎等于零。用他的話來說，這是一種“信念”的選擇。他敏感地認識到，“美國和哈佛大學都需要了解中國”。他說：“中國研究需要才智、想象力，需要探求、創(chuàng)新，更需要進取精神。一旦進入這一領域，我馬上為之著迷。我不知道它會讓我產(chǎn)生

27、什么認識，也不知道它會把我引向何地。但這到底是一樁事業(yè)，一樁使人心醉神迷的事業(yè)?！?929 年約翰事業(yè)有目標，人生遇伴侶，可以說是雙喜臨門。這一年的情人節(jié)，他在哈佛的一次舞會上邂逅了威爾瑪·D·坎農(nóng)。兩人幾乎一見鐘情。接著約翰到牛津求學深造，他決定以“19世紀中英關系”為題撰寫博士論文。但是牛津圖書館所存的資料不僅有限，而且是一面之詞，他需要到中國進行實地調查，還需要進一步提高自己的中文水平。這樣，他在1931年夏天爭取到羅德基金會的支持，出發(fā)到中國調查、進修。1932年7月，威爾瑪也到中國。在北平，兩人舉行了簡單的婚禮。在北平，約翰認識了中國知識界的一些頭面人物，其中包括

28、北京大學校長胡適、北平社會研究所所長陶孟和、中國地質調查所研究員丁文江等。這批中國學者既繼承了中國儒家文化的某些優(yōu)良傳統(tǒng)，又受到西方的現(xiàn)代教育，能說一口流利的英語，無疑是當時中國的精英人物。中國朋友中，跟費爾班克夫婦交誼最深，也最受他們推崇的無疑要數(shù)梁思成、林徽因夫婦。約翰的中文名字費正清和威爾瑪?shù)闹形拿仲M慰梅便是梁思成給它們取的。從中國朋友那里，費正清逐漸意識到中國面臨的文化整合問題，那就是如何鑒別出過去的糟粕加以拋棄，又如何在外來的東西里挑出精華加以吸收。這種同時駕馭兩種文化的工作實在需要智慧、毅力和勇氣。這批中國知識分子在生活上經(jīng)歷了不同的坎坷，卻始終保持愛國的赤子之心。50年代初，對

29、中國的研究在美國似乎是一張白紙，美國還不曾有任何一個大學有像樣的中國歷史專業(yè)，這方面的學術專著也寥寥無幾。然而這項工作卻有意想不到的有利條件，這是因為中國人民的崛起引起了全世界的矚目，中國與美國之間的對抗狀態(tài)，朝鮮戰(zhàn)爭使美國人再也不敢小覷中國。這樣才刺激了美國學術界對中國的濃厚興趣，費正清的研究才能得到更大的響應。1946年，費正清回到哈佛不久，就積極進行中國研究的組織工作。同年，哈佛大學的部分學者組成了“國際和區(qū)域研究教授委員會”。這一組織使原來互不相干的學者和研究領域捐棄門戶之見，匯聚到一起。福特基金會率先在1955年為哈佛提供資助用于研究中國經(jīng)濟。這種援助以及校方的支持，使費正清及其同事

30、建立了哈佛東亞研究中心。洛克菲勒和卡內基基金會不甘落后，先后慷慨解囊?！肮饢|亞研究中心不但開戰(zhàn)后美國研究中國風氣之先，而且其規(guī)模之大、出版之多與影響之巨，在整個西方也是首屈一指的。”費正清面對的實際上是一塊肥沃的處女地。哈佛僅有的一些有關近代東亞的資料既貧乏又膚淺，而且往往是以英國和歐洲人為核心來寫的，亞洲只不過為這些富于冒險精神的西方人提供了一個大舞臺而已。而美國卻沒有任何人真正了解這個美國的利益至關重要的地區(qū)，結果是美國在這一地區(qū)的行動帶有極大的盲目性。作為學者，他感到自己有責任幫助美國人民廓清一些對東亞的模糊認識，這當然是件重要而艱巨的任務。從1966年起，費正清就在探討美中關系的前景

31、，尋找改善兩國關系的突破口。在1966年6月號的大西洋月刊上，費正清發(fā)表了一篇題為“關于中國的新思考”的文章。在這篇文章中，他對美國政府當時的中國政策提出了疑問。自朝鮮戰(zhàn)爭以來，中美兩國互相防范，在宣傳上互不相讓。中國政府把美國當作頭號敵人，美國政府則在軍事和外交方面圍堵中國。這種單純的敵視中國的政策，多半受感情的支配，并無足夠的現(xiàn)實依據(jù)。一次偶然的機會，費正清跟后來成為國務卿的基辛格博士在飛機上邂逅，話題轉到美中關系上來。費正清告訴基辛格，古往今來，中國的領導者在京城接見了無數(shù)“番邦”的來使。同樣，毛澤東主席駕臨異邦的可能性微乎其微，然而美國總統(tǒng)卻幾乎沒有什么不能去的地方。這次短暫的會面之后

32、，費正清有先后給基辛格寄去了中國的世界秩序：中國外交的傳統(tǒng)一文以及論文集中國的世界秩序。在這些著作中他和他的同事詳細分析了中國的外交政策，以具體例子說明中國文化雖然有妄自尊大的一面，其外交政策的重點卻是自衛(wèi)。這些著作顯然大開了基辛格的茅塞。用基辛格自己的話來說，費正清的觀點在某種意義上改變了歷史的進程。                                          &

33、#160;                  （摘編自費正清自傳，有刪改）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A費正清并非一開始便立志研究中國，甚至可以說是被迫的，在確定專業(yè)時他對中國的認識幾乎是一片空白，但是他聽從了查理斯·K·韋伯斯特的勸告，這種選擇完全是出于對這個教授的信任。B費正清在英國牛津求學時，發(fā)現(xiàn)牛津圖書館有關中國的資料不僅有限而且是一面之詞，其中“一面之詞”與后面提到的“往往是以英國和歐洲人為核心來寫的”意思有相似之處。C約翰和威爾瑪對中

34、國文化感興趣，他們在北京結婚。他們和梁思成、林徽因夫婦關系非常好，而且梁思成還給他們分別取了中文名字：費正清、費慰梅。D中國崛起了，對費正清的研究是有利的，學術界同仁對研究中國感興趣了，福特基金會、洛克菲勒基金會、卡內基基金會都投資了，不過只研究中國經(jīng)濟。E費正清的研究不僅僅是停留在紙面上，而且抓住可能的機會，甚至是偶然的邂逅機會，把自己的研究成果讓美國領導人知道，影響他們對中國的政策。（2）哈佛大學時，費正清為什么把中國作為自己的研究對象？請結合材料簡述原因。（6分）（3）1966年起為了改善美中兩國關系，費正清采取了哪些行動？請結合材料簡述。（6分）（4）以前西方人研究亞洲，往往是“以英國

35、和歐洲人未核心來寫”，費正清是如何克服這一缺陷的？請結合材料簡要分析。（8分）第卷表達題（共80分）五、語言文字運用（20分）13.一次填入下列橫線中的詞語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）（1）在南海問題上，作為域外國家，日方應當擺正自己的位置和心態(tài)，停止對中國_，更不要總是跟在某些國家后面做不利于維護地區(qū)穩(wěn)定的事情。（2）四川航空原訂4月9日正式開通三亞、高雄每周兩班包機直航，并透過威龍中國聯(lián)盟經(jīng)海旅會牽線邀請高雄在地旅行業(yè)者多人12日至16日赴海南島進行五天四夜踩線行程。卻在出發(fā)前一天臨時喊卡，讓受邀者感到錯愕，_。（3）作為HD Radio系統(tǒng)唯一的知識產(chǎn)權所有者和授權商，ibiquity公司

36、擱置了相關標準的制訂工作，轉向新的HD編解碼器。HD Radio能否比衛(wèi)星廣播更加成功，各界_。A、議論紛紛；莫衷一是；指手畫腳        B、指手畫腳；議論紛紛；莫衷一是 C、指手畫腳；莫衷一是；議論紛紛        D、議論紛紛；指手畫腳；莫衷一是14.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.人口過度集中影響了大城市的運行效率及居民生活質量，相比之下，中小城市基本公共服務資源配置的均衡及產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化將有更大的發(fā)展空間。B.民國時期知識分子的待遇普遍較高，從工資收入看，魯迅和徐志摩都屬于“高

37、大上”階層，但他們如果想買輛自己的私人轎車，也不是一件容易的事。C.“財政懸崖”問題只是表象，它的根源是美國長期積累的高債務、高赤字問題造成的，是美國式“經(jīng)濟結構”問題，它的化解也需要較長的過程。D.中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的前提是要重建文化自信，只有建立了文化自信，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員才會達到文化自律、自覺，才能獲得更多百姓的認同。15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）（3分）印度思想家甘地說，“從一個國家對待動物的態(tài)度，可以判斷這個國家及其道德是否偉大與崇高”。從人類學的一些觀點來看，如果沒有尊重生命這個基礎，而這些都是社會治理、法律制定的重要基礎。動物福祉實際上衡量著一

38、個社會的文明程度，實際上關乎人類自身的福祉。A人類社會也許無法演化出社會公認倫理、個人倫理觀的文明B人類社會中公認倫理、個人倫理觀的文明不可能被演化出C人類社會不可能演化出社會公認倫理、個人倫理觀的文明D人類社會將會演化出社會公認倫理、個人倫理觀的文明嗎16在下面橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。（5分）睡眠是生命的必需品，就會受到懲罰。保證睡眠，才符合生理科學。學習時間占用了睡眠時間，看起來是整天在念書學習，結果。這不僅僅是科學的事，也是法律的事。我國的未成年人保護法第二十條明確規(guī)定要保證未成年學生的睡眠。未成年人成長發(fā)展狀況調研報告顯示：

39、七成以上的中小學生，在6點半之前就起床了；，在高中生群體中尤為突出，高中生的睡眠時間不足8小時、在6至8小時之間的，比例高達65%。17下面是國家深海基地管理中心的徽標圖像（主體圖案為藍色，顏色由淺入深），請寫出除文字外的構圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。（6分）六、寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。某作家應邀到一所中學演講，演講之后讓學生寫紙條提問題。一張紙條上寫著：我很生氣，這個世界是不平等的，比如，我的爸爸為什么是一個農(nóng)民？為什么我上學要走那么遠的路，我的同桌卻坐著小汽車？為什么我只有一支筆，他卻有那么大

40、的一個鉛筆盒？這位作家看到這個紙條，馬上想到了小說簡愛中簡愛的一句話：“你以為因為我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？站在上帝面前，我們是平等的?！睂@位同學的問題，你將如何回答？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。2017屆高三年級第一次三校聯(lián)考語文試卷答案1、C(強加因果，原文并未說“寺廟就成為中國山水畫的有機組成部分”是“中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進行闡發(fā)，在對山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結果。此句還偷換概念，原文為“寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機組成部分”，“中國山水文化”不等同于選項中的“中國山水畫

41、”。)2C(表述不嚴密。原文說“歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響”不代表“所有山水畫家都受到老莊哲學的影響”；另，“王維和諸多卓越的畫僧”主要受釋家的影響，而不是道家。)3B(原文中“實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越”是指山水畫的欣賞者而不是當代的山水畫畫家。原文關于當代的山水畫畫家的表述則是“應該在對中國哲學和美學精神深刻體悟的基礎上”創(chuàng)作出“不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美”的作品，使這些作品最終達到感染受眾、教育受眾的社會效果。見原文第8段。)4. B（金忠義用藝能來結交權貴寵臣，替他說情的不止一兩個，韋貫之對自己所持意見更加堅定。他不久又上疏陳述金忠義不應當

42、玷污朝廷官吏的名冊，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。）5. B （為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來稱呼）6. A（“宰相兒子杜從郁做補闕，韋貫之卻兩次上奏”錯，兩次上奏一次是針對“補闕”，一次是針對“左拾遺”；且“一降再降為秘書丞”錯，原文第二段是“改為秘書丞”）7.（1）（向李實）推薦（韋貫之）的人很高興，急忙把李實的話告訴韋貫之，并且說：“你今天到李實那里去，明天就能受到慶賀?！保ā罢f者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分）（2）這件事就停止不辦了。張宿對此懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，誣陷他結朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。（“寢”、“銜

43、”、“構”各1分，“卒為所構”被動句式1分，大意通1分）【文言文參考譯文】韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時就考中進士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實，李實舉起笏板給人看他所記下來的名字，說：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽說他很賢能，希望認識他，然后引薦給皇上?！蓖扑]的人很高興，急忙把李實的話告訴韋貫之，并且說：“你今天到李實那里去，明天就能受到慶賀?！表f貫之維諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒有升遷。永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當時議論這不是徇私枉法。于是轉任右補闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，

44、宰相杜佑的兒子杜從郁做補闕，韋貫之堅持說不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說：“拾遺、補闕雖然品級不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親?！庇谑嵌艔挠舾娜蚊貢?。新羅人金忠義因為投機取巧進用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門蔭當上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊籍不下發(fā)，并說：“工商之家出身的子弟，不應當做官?！苯鹬伊x用藝能來結交權貴寵臣，替他說情的不止一兩個，而韋貫之更是堅持己見。他不久又上疏陳述金忠義不應當玷污朝廷官吏的名冊，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。當時討伐吳元濟，韋貫之請求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對付淮西，并且說：“陛下難道不知道建中年間的事情嗎

45、？開始是蔡州急呼，而魏州響應，齊、趙一同起來，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財物用完而人力費盡，所以朱泚乘機作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎？”當時皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒有聽從韋貫之的建議。最終的結果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會迅速進攻，如今設置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個節(jié)帥連營，那么他們會慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計了?；实圻€是沒有聽從。后來用了四年時間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預料的。有個叫張宿的人，很

46、有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請求章服。韋貫之說：“此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢？”于是這件事就停了下來。張宿因此對他懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈尚書右仆射，謚號貞。答案：8、運用了虛實結合的手法。（1分）整個上片為虛寫，虛寫夢境，著力描繪在東京的往昔場景。下片寫實，寫眼前天涯淪落的現(xiàn)狀。（1分）對比的手法。（1分）昔

47、日是笙歌陣陣，燈火璀璨，場面熱鬧，眼前是爐香裊裊，處境孤凄；（如何對比的分析1分）通過今昔的強烈對比，更突出了詞人現(xiàn)實處境的落魄與悲涼。（情感1分，相近情感即可）如以下答案，亦可酌情給分：借景抒情或融情入景給2分；“五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀。”對偶（對仗）給1分；“香冉冉，夢依依”疊詞給1分，“步蓮秾李”比喻給1分。（2）整個上片通過對夢境的描繪，極寫東京元宵之夜的良辰美景、舒心愜意，笙歌不斷，燈火輝煌，佳人相伴（上片內容或詩句分析1分），表達了詞人對東京繁華往昔和過往歲月的追念、珍惜和留戀的感情。（情感概括2分）下片寫夢醒之后的情和景，笙歌、燈火、佳人全都幻化，眼前獨處暮春時節(jié)的天涯，

48、遠離鳳凰城闕，星河寥落，處境孤凄，（內容或詩句分析1分），通過今昔鮮明對比含蓄地表達了有志難展，郁悶孤獨，懷才不遇的情感。（2分）補充：此種回答亦可給分下片表達了淪落天涯的孤獨凄涼、悵惘無助之情。（2分）“天涯寒盡減春衣”寫凄涼，“鳳凰城闕知何處”寫悵惘，“寥落星河一雁飛”寫孤獨寥落、迷惘無助。（1分）賞析：上片寫夢境。在夢中，詞人仿佛又置身于東京熱鬧繁盛的元宵之夜?！白细保鹤仙笳魅A貴，皇宮、仙居皆可稱紫府，此處指整個東京?！胺乓埂保航獬菇?。古代都市實行宵禁，鬧市絕行人。唐以后，逢正月十五前后幾日解除宵禁，讓人們盡情觀燈游賞。首句用詞華麗歡快，使整個夢境處于歡樂美妙的氛圍之中。盡情游覽之

49、后，詞人仿佛和一個女子相伴而歸。這女子步態(tài)多姿，好像一步一朵蓮花；這女子容貌嬌美如秾艷的桃李。他們親密地行走在一起，周圍的環(huán)境是：“五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀”。雖是曲終人散、天色將曉的時光，但節(jié)日的痕跡仍處處可見?！拔甯卑凳倔细鑿匾?，喧鬧時間之長；“十里”點出東京處處繁華，歡度佳節(jié)范圍之廣。從側面烘托出東京元宵佳節(jié)的歡騰熱鬧，給人留下了想象余地，收到了以少勝多的藝術效果，也符合夢境似斷似續(xù)、似真似幻的實際情況。整個上片通過對夢境的描繪，使人對東京元宵之夜產(chǎn)生了良辰美景、舒心愜意的印象，也表達了詞人對之追念、珍惜、留戀的感情。下片寫夢醒之后的情和景，與上片形成鮮明對比。一覺醒來，笙歌、燈

50、火、佳人全都子虛烏有。眼前是爐香裊裊，處境孤凄，腦海中夢境歷歷，回味無窮。現(xiàn)實與夢境，如今與往昔，孤凄與歡樂，對照分明。夢中京城，如今天涯；夢中佳節(jié)，笙歌燈火，激動人心，如今暮春，只有瑣碎平凡的減衣?lián)Q季；夢中的五更，他與佳人相伴，踏月賞燈而歸，眼前的拂曉，只有對往昔的思念，更品味出此刻的孤寂。“鳳凰城闕”遠在天邊，當年的生活亦不再來?！爸翁帯北磉_了一種悵惘之情。詞人把目光望向窗外，夢中的燈月，心中的京城都看不到；稀疏的晨星中，一只孤雁鳴叫著飛過。這許是眼前景的實寫，卻更具象征和比喻。遠離京城，有志難展的詞人不正像那只失群的孤雁嗎？讀者自然會沖破這一凄清畫面的本身，而體味出詞人撫今追昔、郁悶失意的心緒。全詞構思完整，一氣呵成。上下片的環(huán)境、氛圍、情緒截然不同。一夢一真，一虛一實，一樂一哀，對照鮮明，又側重后者，強調詞人今日的失意。10.（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（2）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑（3）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫11（25分）（1）（5分）BE（答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分；答CD不給分。）【解析】A項“